【導(dǎo)讀】興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。想的指導(dǎo)下,賈誼寫(xiě)了《過(guò)秦論》。點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”的情況,主張施行仁政。同樣,針對(duì)唐敬宗繼。原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)的》的六義之一。在六義中,它是一種鋪陳直言的手法。作為一種文體;最早見(jiàn)于荀子的作品《賦》篇。真正繁榮在漢代。所以常稱(chēng)之為漢賦。漢賦的發(fā)展;騷體賦、大賦、抒情小賦三個(gè)階段。漢賦的特點(diǎn);保存了六義中“賦”的鋪陳直言;形式上非常接近屈原的作品,所。漢大賦;標(biāo)志著漢賦的形成。內(nèi)容由諷諫轉(zhuǎn)為對(duì)帝王的歌頌。主要采用主客問(wèn)答的形式。抒情小賦;以抒情為主。形式上拋棄了漢大賦那種。代表作是張衡的《歸田賦》。前的封建統(tǒng)治極為不滿(mǎn)的情緒。其前殿東西長(zhǎng)五百步,南北寬五十丈,高達(dá)十。也未全部完工,故未正式命名。叫阿房,就稱(chēng)其為“阿房宮”。秦亡后,項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽(yáng),焚燒。因此在位三年即為宦官劉克明所殺。人們將他和杜甫相比,因而稱(chēng)之。此為第一”的盛譽(yù),長(zhǎng)期流傳,成為膾炙人口的名篇。