20xx人教版高中語文先秦諸子選讀十五大天而思之，孰與物畜而制之版含解析-資料下載頁
2024-11-16 02:53本頁面
【導(dǎo)讀】萬物之怪．，書不說D.??感到奇怪；奇怪的現(xiàn)象。D項(xiàng)，均為“治理”。①君子有常．體矣。①三者錯(cuò)．，無安國。①其說．甚爾，其災(zāi)甚慘。棄；C項(xiàng)，均通“智”，智慧，聰明；D項(xiàng)，均無通假。C項(xiàng)，“常數(shù)”，古義為“經(jīng)久不變的必。然性”，今義為“表示常量的數(shù)”。A項(xiàng)，“日”名詞作狀語，“一天天地”。閱讀下面的文字，完成5～8題。故人之命在天，國之．命在禮。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞“的”；代詞，指天。原文中說人的命運(yùn)取決于他以何。閱讀下面的文言文，完成9～12題。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖于情性矣。
【正文】 而喪之 ④ 所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也 ⑤ 若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也 ⑥ 今人饑，見長而不敢先食者，將有所讓也；勞而不敢求息者，將有所代也 A． ①②④ B． ②③④ C． ②③⑥ D． ③⑤⑥ 解析： 選 C ① 是總括句，不是論據(jù)； ④ 是性善的表現(xiàn)； ⑤ 是比喻。 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．本篇旨在批判孟子的性善論，闡明自己關(guān)于人性邪惡的社會(huì)觀。 “ 性惡論 ” 是荀子思想中最著名的觀點(diǎn)，也是其政治思想的基石。 B．文章先從人的物質(zhì)欲望和心理要求出發(fā)，指出人有嫉妒、憎惡之心，有好利好聲色之性情，從而論證了 “ 人之性惡 ” 的道理。 C．荀子駁斥孟子的 “ 性善論 ” 是為了突出強(qiáng)調(diào)后天的教育和環(huán)境的影響。 D．荀子認(rèn)為 “ 人之性惡 ” ，其宗旨則在于批判人性，駁斥孟子，讓人警醒。 解析： 選 D D 項(xiàng)，荀子認(rèn)為 “ 人之性惡 ” ，其宗旨則在于以道德的、政治的手段去改惡為善。 12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。 譯文： _____________________________________________________________________ (2)夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，目明而耳聰，不可學(xué)明矣。 譯文： ____________________________________________________________________ 答案： (1)一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生而忠誠守信就消失了。 (2)可以用來看東西的視力離不開眼睛，可以用來聽聲音的聽力離不開耳朵，視力和聽力不可能學(xué)到是很清楚的了。
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