20xx魯人版高一語(yǔ)文必修四學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4第1單元自讀文本金字塔感言版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-16 01:17本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】如果長(zhǎng)安福特對(duì)質(zhì)量問題________，則將透支消費(fèi)者對(duì)該品牌的信任。這些不正之風(fēng)長(zhǎng)期存在，暴露了相關(guān)部門和部分官員的________。有些官員既不調(diào)查也不研究，對(duì)群眾的意見和要求竟然________。“漠不關(guān)心”形容對(duì)人或事物冷淡，一點(diǎn)兒也不關(guān)心。仁”比喻對(duì)外界事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。“漠然處之”表示對(duì)人對(duì)事不關(guān)心、木不仁”；語(yǔ)境聽之任之，應(yīng)用“漠然處之”。史的追問，對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的關(guān)懷，使它成為極具社會(huì)責(zé)任感的作品。遠(yuǎn)程支付業(yè)務(wù)，其中客戶端支付和刷卡器支付模式增長(zhǎng)突出。多元性等因素制約，戰(zhàn)士們面臨的困難更加艱巨。追求物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，而且比以前更加關(guān)注精神生活的充實(shí)。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“建立和完善”。每處不超過(guò)15個(gè)字。有一種曾經(jīng)很流行的說(shuō)法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。得不完美的病毒引起的危害和痛苦是巨大的。以看出，③處應(yīng)填“進(jìn)化完美的病毒對(duì)人體沒有危害”等相關(guān)內(nèi)容?！靶摹眲t象征志愿者的愛心等。
【正文】 ， 使人們更為勤勉和勇敢 ， 于是市場(chǎng)上有了豐富的羊奶、羊皮以及寒光閃閃的英吉沙匕首。沙的單調(diào) ， 使人們向往熱烈 ， 于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。 (2)一定是在睡夢(mèng)中聽到了這哭泣 ， 有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。 (1) (2) 【解析】 對(duì)于語(yǔ)言的賞析應(yīng)該從修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)內(nèi)容及表達(dá)效果等方面入手。比如 (1)(2)句分別運(yùn)用了對(duì)比和比喻。另外第 (1)句 “ 沙的嚴(yán)酷 ，使人們 ?? 于是 ??”“ 沙的單調(diào) ， 使人們 ?? 于是 ??” 對(duì)稱的語(yǔ)言表達(dá) ， 顯得整齊而有美感。 【答案】 (1)作者運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法 ， 將沙漠的嚴(yán)酷、單調(diào)與西部人堅(jiān)韌和物的絢麗形成對(duì)比 ， 從而讓人由衷贊賞西部的美。運(yùn)用前后對(duì)稱的語(yǔ)言形式寫景抒情 ， 給人以整齊的美感。 (2)運(yùn)用比喻的修辭手法 ， “ 母胎 ” 是孩子的誕生地 ， 正如西部文明是中華民族的源頭和根脈 ， 十分形象。 “ 眷戀和向往 ” 表達(dá)作者對(duì)本源文化的追尋和懷想 ，這正是作者文化尋根意識(shí)的體現(xiàn)。 8． 文章第 ⑨ 段引用王國(guó)維的《讀史》詩(shī)有何作用？ 【解析】 引用的手法 ， 首先是為了印證自己的觀點(diǎn) ， 聯(lián)系下文 “ 從歷史角度說(shuō)明東遷種族為西部山川所養(yǎng)育 ” ， 王國(guó)維《讀史》正好佐證。詩(shī)歌又是情感的產(chǎn)物 ， 表情達(dá)意自是必然 ， 而文章自然也有了詩(shī)意。 【答案】 ① 印證下文 ， 從歷史角度說(shuō)明東遷種族為西部山川所養(yǎng)育； ② 用情感強(qiáng)烈的詩(shī)句引出下文對(duì)西部山川孕育中華民族的感嘆和眷戀； ③ 引用名人詩(shī)句 ， 豐富內(nèi)容 ， 增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和可信性。 9． 文章題目是 “ 戈壁聽沙 ” ， 作者從沙中聽到了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 【解析】 本題從概括題目涵蓋內(nèi)容角度考查對(duì)文章主旨的把握。首先劃分層次 ， 在分析文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上 ， 概括每一段的意思 ， 然后圍繞 “ 看沙、聽沙、治沙 ” 進(jìn)行整合。 【答案】 ① 嚴(yán)酷的自然環(huán)境； ② 人們展現(xiàn)出的精神力量； ③ 繁榮、悠久、壯麗的西部文化； ④ 人們對(duì)未來(lái)的憧憬與展望。
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