新人教版政治必修4唯物主義和唯心主義同步練習(xí)-資料下載頁
2025-11-06 21:11本頁面
【導(dǎo)讀】1．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞________和________誰是本原的問題展開的。是________的；但它沒有________依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為________的物質(zhì)形態(tài)。____________意義上的原子，因而具有________性、____________性和________上的唯心主。世界觀和方法論，是我們________世界和________世界的偉大思想武器。***并非凡是唯物主義的觀點(diǎn)都是科學(xué)的。唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分，古代樸素唯?；疽?guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。為世界對(duì)感覺的依賴；客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。唯心主義，就其總體上和根本上來說都是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤在于把這種能動(dòng)性和反作用過分夸大。不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國石油的重要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。學(xué)在中國文化中的地位和宗教在其他文化中的地位相同。4．2020年10月15日，第十屆“馬克思哲學(xué)論壇”在中國人民大學(xué)開幕。四屆會(huì)員代表大會(huì)在陜西省社科院舉行。會(huì)長楊尚勤表示，理事會(huì)將帶領(lǐng)會(huì)員堅(jiān)持歷史唯物。將在他的頭上降臨。
【正文】 的說法在一定的條件下又有一定的合理之處，因此這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的 “ 追求物質(zhì)利益 ” 和 “ 強(qiáng)調(diào)精神文明 ” 進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。 14． (1)村民甲屬于客觀唯心主義的表現(xiàn) ， 認(rèn)為神靈主宰一切 ； 村民乙屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn) ， 形而上學(xué)地對(duì)待災(zāi)害 ， 自認(rèn)倒霉 ； 村民丙屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) 。 (2)① 唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系 ， 是錯(cuò)誤的世界觀 。 農(nóng)業(yè)發(fā)展 、農(nóng)村工作要反對(duì)迷信 、 提倡科學(xué) ， 故甲的態(tài)度不正確 。 ② 近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí) ， 但有機(jī)械性 、 形而上學(xué)性等局限 ， 使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng) ， 不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ， 故乙的態(tài)度也不積極主動(dòng) 。 ③ 辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和 意識(shí)的關(guān)系 ， 既從客觀事實(shí) 、 條件出發(fā) ， 又有意識(shí) 、 有目的 、 創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和改造世界 ， 故村民丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度 。 解析 此題考查對(duì)唯物主義和唯心主義的理解，對(duì)于村民甲、乙、丙的觀點(diǎn)要做出科學(xué)的判斷，然后對(duì)其態(tài)度進(jìn)行評(píng)析。 教材題解 1． 你同意上述材料對(duì)唯物主義 、 唯心 主義的理解嗎 ？ 談?wù)勀愕目捶?。 提示 不同意。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。 2． (1)上述材料所反映出的觀點(diǎn) ， 是唯物主義的還是唯心主義的 ？ (2)簡要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性 。 提示 (1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。 (2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古 代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。 3． (1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系 ？ 沒有人的靈明就沒有世界嗎 ？ (2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用 ， 但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論 ， 為什么 ？ 提示 (1)先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果，沒有人的靈明就沒有世界，屬于主觀唯 心主義，是不科學(xué)的。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。 4． (1)把理看作世界的主宰 ， 這是一種什么樣的觀點(diǎn) ？ (2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系 ？ 提示 (1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。 (2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反映，有些是虛幻歪曲的反映。
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