湖北省武漢市黃陂區(qū)部分學(xué)校20xx屆九年級下學(xué)期第一次聯(lián)考3月語文試卷-資料下載頁
2024-11-15 19:16本頁面
【導(dǎo)讀】凝視著左邊那條空出的路，我切身感受到一座城市的溫暖和的文明。氣候清爽，山水相間，風(fēng)景如畫。這天午后，烏蘭巴大草原上空的太陽突然低低的云層里。鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可。衡在地方人心，落實在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。包含道德層面的肯定和贊譽的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。來觀察地方鄉(xiāng)賢的道德風(fēng)范和精神高度，并發(fā)掘出其地方文化根。注意鄉(xiāng)賢文化與整個歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。南之地域、人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻、文物的作用是非常大的。設(shè)上，我們應(yīng)該對鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視。墓碑記》同樣深入人心。的工作應(yīng)當加大力度?；?，應(yīng)高度重視對鄉(xiāng)賢文物的保護。D．文獻、文物使鄉(xiāng)賢精神“目染”，名賢故事讓鄉(xiāng)賢佳話“耳濡”。
【正文】 賢文化的視角與一般文化是有區(qū)別的。） 7． C（?如果文獻流失、文物毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會隨之消亡?的說法過于絕對，文中說?文獻和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神‘看得見’，其實鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn) 生影響，除‘目染’之外，還在于‘耳濡?’，由此可知，文獻流失、文物毀滅只會讓鄉(xiāng)賢文化無法?看得見?，并不會使其消亡。） C（工：善于） D（重點在于抓住動詞：戴、曳、穿、行、笑、識） C（ A、文中沒有說他是害怕被殺才逃往山中； B、他在臨川官舍住著不舒服，文中說他“意忽忽不自得”； D、他不是變啞了，是他自己不想再說話，“自是對人不交一言”，更不是瘋病復(fù)發(fā)，早年的瘋病也是假的。不存在復(fù)發(fā)的問題。） 1譯： 有人 拿著綾絹來（向他求畫）， 他就 徑直 接受，說：“我把它 當作做襪子的材料 。”（劃線 處各 1分，大意正確、語句通順 1分） 13.（ 1）園丁生活條件較好，然而對晚霞之美毫無興趣。 （ 2）王媽媽、老店主、農(nóng)夫、 “ 小野孩兒 ” 生活艱辛，然而都陶醉于花的美麗。 （兩個要點，各 3分） 14．園丁的 “ 快活 ” 是因為能干活賺錢，改變生活而感到滿足； “ 厭惡 ” 是因為他對自然美缺少感知和欣賞能力。 （園丁 “ 快活 ” 的最直接的原因是 “ 昨晚美餐了一頓 ” ，也就是生活改善帶來的滿足，而 “ 厭惡 ” 很顯然是我干擾了他的勞動，與美無關(guān)，至少在園丁看來。還是要讀懂題意和文章有關(guān)內(nèi)容。） 15.（ 1）自己最欣賞的畫終于 有人欣賞，感到自己找到了藝術(shù)上的知音，所以畫家的臉頓時明朗起來（ 3分）。（ 2） 真正的藝術(shù)并不受現(xiàn)在的人歡迎，自己迫于經(jīng)濟壓力也只好創(chuàng)作庸俗的作品（ 3分）。 16.（ 1）真正展現(xiàn)中國之美的是體現(xiàn)最崇高的思想和最高藝術(shù)追求的古典之美（ 2分）； （ 2）不被經(jīng)濟利益束縛才能追求到真正的美（ 2分）； （ 3）物質(zhì)生活的好壞并不影響人們對美的追求（ 2分）。 17．示例： a、熱愛新聞采訪，對小記者工作充滿熱情。 b、善于溝通，有較強的表達能力和寫作能力。 C、勇于挑戰(zhàn)自 己，秀出自己。 d、身體健康，有時間和精力參加活動。 18． （評分參考）共 4分。意義 2分。要求能闡明活動的意義，不少于兩條。內(nèi)容 1分。要有對應(yīng)的內(nèi)容支撐活動的意義。語言得體簡明 1分。 19． 參照武漢市中考作文評分標準 文言文參考譯文： 八大山人， 即朱耷， 是前代明朝的宗室，獲得?諸生?的資格，世代居住在南昌。年輕時遭遇明朝滅亡的變故，離開家逃到奉新縣的山中，剃去頭發(fā)做了僧人，住在山中二十年。臨川縣令胡亦堂聽說他的名聲，請他到官衙。（這樣）過了一年多，他心中空虛恍惚不得意，于是就發(fā)作瘋病，忽而大 笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毀它，跑回了會城（南昌）。他獨自在集市中徘徊，常常戴著舊布帽，披著破長袍，鞋子破爛，露出腳跟，甩開袖子，像跳舞一樣輕快地行走。市中的人跟著觀看嘲笑他，沒有人認得出他。他的侄子認出了他，就留他住在自己家。很長時間，病才確實好了。 山人擅長書法，行楷學(xué)習(xí)大令、魯公（王獻之、顏真卿），能夠形成自己的獨特風(fēng)格；寫的狂草非常怪異而有氣勢。也喜歡畫水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧（野鴨），自由自在而不受畫家規(guī)矩的約束。人們得到了他的畫都爭著收藏，把它看得很貴重。 他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或普通百姓、宰殺牲畜的、賣酒的邀請他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時墨汁淋漓，也不很愛惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚爭著糾纏他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。親戚朋友中有人贈送他財物，他也不推辭。然而達官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫，也得不到；有人拿綾絹來，他就徑直接受，說：?我把它當作做襪子的材料。?因此，達官貴人求他的書畫，竟然反而要從貧困的讀書人、山中和尚或者宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。 一天， （他）忽然在他的門上寫了一個大大的?啞?字，從此對人不說一句話，然而喜歡笑并且更喜歡喝酒了。有人請他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌?啞啞?地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就?啞啞?地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊?，?啞啞?地笑個不停。 喝醉了就常常嘆息抽噎落淚。
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