【正文】 問題也都與市場經(jīng)濟機制不健全有關(guān)。 ? 知識經(jīng)濟時代的三大特征 ? 知識經(jīng)濟時代有三大特征。第一個特征：在經(jīng)濟增長中，人的知識的貢獻的比重日益上升。農(nóng)業(yè)時代也好，工業(yè)時代也好，人的知識對經(jīng)濟增長也是起作用的，但主要是作為一個一般性的要素在起作用。但是到了知識經(jīng)濟時代，人的知識對經(jīng)濟增長的貢獻由過去一般性的要素地位一下子上升為主導性的要素地位。數(shù)字表明世界經(jīng)濟組織成員國的增長， 60%以上來自于人的知識的貢獻。第二個特征是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨智能化。第一產(chǎn)業(yè)的比重逐漸在萎縮，第二產(chǎn)業(yè)的比重也在不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)的比重逐漸上升，而信息產(chǎn)業(yè)作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)，對知識和智力的要求越來越高。第三個特征是人才的結(jié)構(gòu)日趨知識化，日趨腦力化。一般來講，人才的結(jié)構(gòu)往往取決于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，人才的結(jié)構(gòu)也必然會隨之發(fā)生變化。這個變化主要體現(xiàn)在藍領(lǐng)工人和體力工人的比重在逐漸下降，白領(lǐng)工人，知識工人的比重在逐漸上升。 時代新知 增長的創(chuàng)新驅(qū)動 ? 簡單來說，增長的創(chuàng)新驅(qū)動包括以下幾個要點：一個是發(fā)掘每個人的潛能，尤其是創(chuàng)造潛能；第二是開發(fā)能力資源，尤其是人的創(chuàng)新能力；第三是合理配置人力資源；第四是注重人力資源投資，培育創(chuàng)新能力。最后一個就是凝聚社會一切積極力量。這可以簡單歸結(jié)為人本的或者是能力本位的經(jīng)濟增長方式 —— 以人為本，以能力為本的經(jīng)濟增長方式。只有把我們的經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展建立在這個基點上，才能增強我們的綜合國力，更好更快地實現(xiàn)中國的發(fā)展。 ? 案例支持： ? 能力本位是實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求?！笆晃濉币?guī)劃講到了一個非常重要的觀點，就是要把提高自主創(chuàng)新能力作為實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的中心環(huán)節(jié)。這是一個具有戰(zhàn)略性，根本性的問題，這意味著在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，在實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程中，自主創(chuàng)新能力是最核心的問題。 ? 有數(shù)據(jù)顯示：發(fā)達國家經(jīng)濟增長 75%以上主要是靠技術(shù)創(chuàng)新能力來拉動的，而我們中國作為發(fā)展中國家情況恰恰相反，我們靠創(chuàng)新能力拉動的經(jīng)濟達不到 20%。我們過去的經(jīng)濟增長方式主要依靠以下四大要素來拉動的：第一個要素是消耗自然資源，靠山吃山，靠水吃水，靠煤吃煤，靠油吃油。第二個要素是環(huán)境的污染來拉動經(jīng)濟，造紙廠、化肥廠、水泥廠都是會污染環(huán)境的企業(yè)。 ? 第三個要素就是資本，是投資驅(qū)動。有權(quán)威的數(shù)字說，2023年、 2023年我們國家的經(jīng)濟增長 28%左右是靠資本來拉動的。資本也是個物的要素。第四個要素是廉價勞動力。廉價勞動力實際上意味著把勞動力看作一個成本。按照經(jīng)濟學的一個原理，要以最小的成本投入來獲得最大產(chǎn)出的話，那么往往我們是要把這個成本降低到最小的限度，那么為了壓低成本，就使得勞動力工資比較低，勞動力的基本需求，合法權(quán)益，獨立人格往往就放到一邊了，不注重對它們進行培訓。在這里，實際上沒有把勞動力看作是一個人，而是把他看作一個物。 ? 所有我們過去的經(jīng)濟增長方式可以概括為物本的經(jīng)濟增長方式，是四大物的要素來拉動的。這種物本的經(jīng)濟增長方式對我們國家經(jīng)濟增長和發(fā)展確確實實起到了很大的積極推動作用，功不可沒，不可全盤抹殺。但是今天看來，它也付出了沉重的代價。 第二節(jié) 能力本位的基本內(nèi)容及其對中國發(fā)展的意義 知識綱要 ? 能力本位的內(nèi)涵 ? 創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動 ? 能力本位的基本內(nèi)容 ? （ 1）能力本位是一種價值取向 ? （ 2）能力本位是一種現(xiàn)代的思維方式 ? （ 3）能力本位是一種資源配置方式 ? （ 4）能力本位是追求公正的一種積極努力 核心概念 : ? ? 能力本位是針對官本位，金錢本位，關(guān)系本位提出來的一種價值取向和思維方式，也是一種資源配置方式。能力本位的精神實質(zhì)在于它反對離開道德談能力，那么能力越大越壞事，離開能力談道德，往往會感覺到力不從心，心余而力不足。所以這兩個方面必須有機的結(jié)合起來。能力本位把每個人憑自己的努力奮斗，能力發(fā)揮，業(yè)績貢獻看作是最大的道德。越是強調(diào)創(chuàng)新能力的價值，越要強調(diào)道德的作用。所以這兩個方面是相輔相成的。這里講的能力包括人的一般能力，專業(yè)技能，實踐創(chuàng)新能力，為社會創(chuàng)造財富的綜合能力。 ? ? 創(chuàng)新能力就深度來講，是一個由淺入深的能力，它要沖破暗礁險灘的阻撓；就廣度來講，是有部分到整體的能力，還要在人跡罕至的荒野，開辟新的領(lǐng)域和道路；就高度來講。它是一種棄舊揚新的能力，他要摒棄已經(jīng)定型的但不合乎時代發(fā)展要求的東西，它要超越已經(jīng)取得的成果，進一步取得新的突破性的成果。它要沖破對人的禁錮和束縛而走向?qū)θ说慕夥藕烷_發(fā)。創(chuàng)新能力，就其本質(zhì)內(nèi)容和形式來講，它包括創(chuàng)新精神，創(chuàng)新勇氣。創(chuàng)新思維，創(chuàng)新方法，創(chuàng)新活動，創(chuàng)新性的人格。 ? ? 歸納起來，在當今中國社會，資源配置主要有四大特點，一個是權(quán)力配置資源；一個是資本配置資源，一個是關(guān)系配置資源，一個是能力貢獻配置資源。前面三種資源配置的手段的副作用比較大，而按照能力貢獻來配置資源無論對個人對社會都具有重要積極推動作用。能力本位要求通過努力奮斗，能力發(fā)揮，業(yè)績貢獻來確定每個人在社會中的地位，而不是靠人情關(guān)系，特權(quán)門第，金錢多少，不能是有錢就能使鬼推磨。它強調(diào)的是人的能力，它強調(diào)的是人的貢獻。 ? ? 創(chuàng)新思維包括以下幾種思維方式：第一是批判不合實際的過時思維。第二，它還是一種自主的思維，這種思維方式不依附于習慣，它靠自己的頭腦來思考問題，自己為自己做主。第三是個性思維。創(chuàng)新必須尊重個性，如果時時強調(diào)要與大家一樣，反對與大家不一樣，就不可能有創(chuàng)新，所有創(chuàng)新要鼓勵和而不同，鼓勵多樣化，鼓勵個性化。創(chuàng)新思維包括的第四個是逆向思維。一般人往往盲從，別人怎么想我也怎么想，別人怎么干我也怎么干，這很難創(chuàng)新，所以創(chuàng)新包括逆向思維。第五是發(fā)散思維。從不同的角度，從不同的方向，從不同的側(cè)面，從不同的重點來考慮問題，有利于創(chuàng)新。第六是多元思維。如果社會是一個一元化的模式，也就是統(tǒng)一思想，統(tǒng)一意志，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動，統(tǒng)一步伐，這個一元化的思維盡管有利于社會的穩(wěn)定和秩序，但是如果把這種思維方式推到極端，卻不利于創(chuàng)新和發(fā)展。 ? 案例： ? 能力本位的現(xiàn)代化思維方式 ? 一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。按說人多力量大，怎么三個和尚反而沒有水吃呢？原來這三個和尚第一次在琢磨人 —— 你喝的多，我喝的少，彼此一琢磨，心里面不平衡就甩挑子不干了。反過來，如果這三個和尚都去琢磨事，效果就不一樣了。第一個和尚說扁擔抬水效率太低，引進技術(shù)，他就琢磨技術(shù)創(chuàng)新；第二個和尚說咱們實行管理分工吧，你抬一擔給我，我抬一擔給他，他抬一擔到廟里，管理分工出效益，他就琢磨管理創(chuàng)新；第三個和尚說誰跑的快，抬水抬得多，誰到廟里吃得多；誰跑的慢抬水抬到廟里吃的少，他就琢磨分配制度創(chuàng)新法。如果這三個和尚都去琢磨事，那么管理創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，分配制度創(chuàng)新就出來了，結(jié)果是水越抬越多。道德是做人，能力是做事。強調(diào)能力本位，加強能力建設(shè)就是確立面向做事的一種思維方式，這就是能力本位的現(xiàn)代思維方式。 第三節(jié) 如何落實能力本位理念 核心概念 : ? 開發(fā)創(chuàng)造潛能的 “ 拴樁定律 ” ? 所謂 “ 拴樁定律 ” 是指，通過解決人才的后顧之憂和為人才創(chuàng)造發(fā)揮能力的環(huán)境來激發(fā)人才的創(chuàng)造潛能。例如，栓牛的時候必須用纏繩拴住牛的鼻子把它拴在樁上，它才不會跑。留住人才的道理一樣，可以靠事業(yè)留人，靠感情留人，靠待遇留人，靠環(huán)境留人，等等。但是最重要實行的兩條，也就是使人才無后顧之憂，讓人才有用武之地。首先解決人才的后顧之憂的問題，房子、車子、票子、位子、妻子、孩子，類似于這些后顧之憂必須解決好，而這些解決好了，他的心就會安定。第二是人才有用武之地，這是更為根本的。有些人才后顧之憂沒有了，但是在這個舞臺上就得不到重要，能力得不到充分發(fā)揮，被壓抑、被排斥、被邊緣化，在這種情況下他心里也很難受。這就是栓樁定律， —— 使人才無后顧之憂，使人才有用武之地。 ? 開發(fā)創(chuàng)造潛能的 “ 公正定律 ” ? 所謂 “ 公正定律 ” 是說，越是人才比較集中的地方，越是具有能力創(chuàng)新的人才，他對公正的環(huán)境要求越高。大家都有能力，大家都想去創(chuàng)新，但最主要的吸引創(chuàng)新人才的一個條件叫公正的環(huán)境。一碗水端平。越是沒有知識越是沒有能力的人，越是沒有創(chuàng)新精神和能力的人越不需要公正，因為公正的環(huán)境對他不利，而不公正的環(huán)境可以讓他混水摸魚。所以為了提高我們的創(chuàng)新能力，能力建設(shè)要求我們要實行公正定律。為我們具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才提供一個公平的機會和舞臺，這叫做公正定律。組織人事部要給能人打平臺，施展人才華，如成功的高效，陽光燦爛。失敗者，加快教育培訓他也不愿組織不給他提供舞臺。 ? 開發(fā)創(chuàng)造潛能的 “ 鲇魚定律 ” ? “ 鲇魚定律 ” 是說，挑戰(zhàn)性的環(huán)境是激發(fā)創(chuàng)造潛能的重要條件。據(jù)說，某個海邊有不少漁民到海里捕殺沙丁魚，在運回沙丁魚的過程中，有的漁夫捕的沙丁魚都活下來了，買了一個好的價格，有的漁夫捕的沙丁魚到岸上都死了，買不出好價格來。原來那個陌生的家伙感到很恐懼很害怕，在漁艙里邊游來游去，結(jié)果到岸上活下來了。如果沒有在漁艙里放鲇魚，那些沙丁魚就在魚艙里邊睡大覺，也不游動，結(jié)果到岸上已經(jīng)睡死了。這個鲇魚效應告訴我們?nèi)撕腿瞬判枰粋€壓力，需要有一個競爭的環(huán)境，需要從事具有挑戰(zhàn)性的工作。當環(huán)境里邊沒有一點壓力，沒有一點緊迫感，沒有從事一些挑戰(zhàn)性的工作，人才很容易懶惰下來。比如說合理的競爭就是 “ 鲇魚定律 ” 的一種操作層面的體現(xiàn)。 ? 開發(fā)創(chuàng)造潛能的 “ 人本定律 ” ? “ 人本定律 ” 是說，越是具有創(chuàng)新能力的人才越需要跟他講以人為本。當然，對任何人我們都應該講以人為本。提供一個人本的環(huán)境，但是有創(chuàng)新能力的人才他的要求會更高。打一個比方，如果一個組織把下屬當作牛來使的話，只讓他拉車不讓他吃草，他就開始發(fā)牢騷了，不好好干，結(jié)果蛋糕做不大，效果出不來。反過來，這個組織把下屬當人看，尊重他、關(guān)心他、理解他、那么他就會 “ 埋頭拉車 ” 。表現(xiàn)出 “ 黃牛精神 ” 。當組織把員工當牛使的時候，他偏要做人；當組織他當人看的時候，他甘愿做牛。這就是人和牛的辯證法，所以為具有創(chuàng)新能力的人才提供一個人才的環(huán)境，他也會甘愿地埋頭拉車，甘愿在這個單位安心工作，做出貢獻。 ? 時代新知 ? 制度創(chuàng)新 ? 任何想成為發(fā)展空間大的強盛國家的國家，它的制度必須確保它的國民能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。在解決能力建設(shè)，推進能力建設(shè)這個問題上，制度創(chuàng)新是關(guān)鍵。制度創(chuàng)新包括三個方面，即干部人事制度的創(chuàng)新，分配制度的創(chuàng)新和教育制度的創(chuàng)新。 ? ① 能者上，庸者下。 ? ② 一流人才，一流業(yè)績，就要 一流薪水。 ? ③ 應試教育逐步改為素質(zhì)教育，需要一個艱苦的摸索的過程和實踐的過程，使我們的學生全面發(fā)展，成為現(xiàn)代化需要的合格人才。 ? 案例支持： ? 善待和完善具有創(chuàng)新精神的能人 ? 20世紀 80年代，在我們國家掀起了一股能人旋風，能人救活一個廠、救活一個村、救活一個學校的情況比比皆是。例如沒有吳仁寶就沒有江蘇的華西村，沒有王寶斌就沒有河南的南街村，沒有魯冠球就沒有浙江的蕭山。但是在八十年代后期，不少能人紛紛落馬，有的攜帶公款逃跑出國了；有的能人伸手拿國家的錢太多了，繩之以法判刑了；有的能人心里不平衡甩挑子不干了；有的能人在工作崗位上被累死了；有的能人心態(tài)還可以，下來修身養(yǎng)性了。為什么這些能人在 80年代后期會紛紛落馬？ 有主觀客觀兩個方面的原因。主觀上這與能人自身的素質(zhì)有關(guān)。 80年代初他們主要是靠敢闖、敢干，敢為人先的精神而成為能人的，但后來我們時代和實踐的發(fā)展越來越需要能人的素質(zhì)提高、能力提高，但我們有些能人沒有與時俱進，沒有注重學習，沒有注重充電、加油，能力水平趕不上時代的要求了。客觀環(huán)境使我們的分配制度對能人的價值沒有給予應有的體現(xiàn)。好人、能人這兩個概念在我們中國的待遇是不一樣的，好人待遇比較好，好人一生平安。 但能人的待遇不怎么樣，因為能人清高傲慢，能人有個性，能人不聽話，能人不好駕御，能人有毛病，能人有威信，所以他們往往遭打擊。如何善待能人，如何完善能人，確實是能力建設(shè)必須解決的一個問題。之所以強調(diào)善待，是因為有些能人作用比較大，之所以完善能人是因為有些人的素質(zhì)有些差。需要我們不斷提高自身的綜合素質(zhì)。不斷反思自己，不斷肯定自己，不斷總結(jié)自己，不斷完善自己。 演講完畢，謝謝觀看！