【正文】 派 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)自其誕生以來已經(jīng)經(jīng)歷了半個世紀(jì)的時間，有過三個大的發(fā)展階段。各種思潮和流派的競爭相互交替，影響此起彼伏。但是，有以下四個學(xué)派或經(jīng)濟發(fā)展的四種思路基本上貫穿了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)史的整個過程。 ? 結(jié)構(gòu)主義學(xué)派 * ? 新古典經(jīng)濟學(xué)派 * ? 新馬克思主義學(xué)派 * ? 熊彼特學(xué)派 * ? 對四大流派的總體評價 * ? ? 代表人物 :羅森斯坦一羅丹、納克斯、普列維什、辛格、繆爾達爾。活躍在 50年代和 60年代。 ? 基本觀點 : ?新古典經(jīng)濟學(xué)的局限：只適合市場經(jīng)濟高度發(fā)達的國家，不適合商品經(jīng)濟落后，市場化程度低下的發(fā)展中國家。 ?理由：發(fā)展中國家的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不是一個自動均衡的體系，是具有剛性的不均衡結(jié)構(gòu)。各個部門之間、各個地區(qū)之間、各個企業(yè)之間在經(jīng)濟行為的基本規(guī)則方面差異很大。因此，分析研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟，不能使用現(xiàn)有的統(tǒng)一的具有所謂普適性的理論模型，而必須是具體情況具體分析，對經(jīng)濟生活分別考察。 ?結(jié)構(gòu)主義的基本模型：一是二元經(jīng)濟模型（劉易斯），二是建立在需求互補性概念基礎(chǔ)上的平衡增長模型。 ? ? 代表人物 :鮑爾、瓦伊納、哈伯勒、舒爾茨、邁因特、喬根森、巴拉薩、紐金特等 ? 基本觀點 : ?經(jīng)濟發(fā)展是一個連續(xù)的漸進的過程，就象自然界沒有飛躍一樣，社會經(jīng)濟界也沒有飛躍。經(jīng)濟體系有一種自然走向充分就業(yè)均衡的強有力的內(nèi)在趨勢。因此，經(jīng)濟發(fā)展的前景是值得樂觀的。 ?勞動與資本是可以相互替代的，因此，任意一方的持續(xù)追加都會導(dǎo)致邊際收益的遞減，資本積累會導(dǎo)致利息率的下降 ? （續(xù)） ?經(jīng)濟的進展是由邊際調(diào)整實現(xiàn)的，均衡狀態(tài)是穩(wěn)定的， 價格機制是一切調(diào)節(jié)的原動力，從而也是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的最重要的機制 。發(fā)展中國家的經(jīng)濟主體在行為上與發(fā)達國家的經(jīng)濟主體并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，理性人的假設(shè)同樣可以有效地用來分析發(fā)展中國家的企業(yè)家、工人、農(nóng)民。 ?國際自由貿(mào)易是經(jīng)濟發(fā)展的引擎 。維持自由貿(mào)易的國際經(jīng)濟秩序是實現(xiàn)全球經(jīng)濟發(fā)展的重要前提。 ? ? 代表人物 :多布、斯威齊、巴蘭、弗蘭克、阿明、富爾塔多、伊曼紐爾等 ? 主要觀點 : ?落后原因：發(fā)展中國家的經(jīng)濟落后是帝國主義殖民統(tǒng)治的必然產(chǎn)物，是歷史產(chǎn)物 。 ?發(fā)展的最大障礙：發(fā)展中國家發(fā)展的最大障礙是 不平等的國際經(jīng)濟格局 ，特別是，以發(fā)達資本主義國家為中心，發(fā)展中國家為外圍的中心一外圍結(jié)構(gòu)或依附結(jié)構(gòu)使得發(fā)展中國家在國際經(jīng)濟活動中始終處于受剝削受壓迫的處境。 ?外部導(dǎo)致內(nèi)部的分化：資本主義或外圍的力量造成發(fā)展中國家的內(nèi)部階級分化更加劇烈，政治制度、意識形態(tài)的殖民統(tǒng)治以一種發(fā)展中國家經(jīng)濟和政治精英自愿進行內(nèi)部殖民的方式表現(xiàn)出來。國際經(jīng)濟社會發(fā)展的兩極分化和國家利益沖突引致了發(fā)展中國家內(nèi)部兩極分化和階級沖突。 ? 新馬克思主義學(xué)派 (續(xù) ) ? 發(fā)展中國家對發(fā)達國家的 三種依附形式 ，一是建立在貿(mào)易和對自然資源的剝削基礎(chǔ)上的“殖民依附”，二是支配國使依附國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)適應(yīng)于它的需要的“金融一工業(yè)依附”，三是以跨國公司為基礎(chǔ)的“技術(shù)一工業(yè)依附”。每一種形式的依附都是與發(fā)展中國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相關(guān)的，這種內(nèi)部結(jié)構(gòu)本身也是依附的一部分。因此，根除依附的唯一辦法是改變發(fā)展中國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 ? 改變發(fā)展中國家依附狀況的根本措施 ：不是建立國際經(jīng)濟新秩序或訂立全球范圍內(nèi)的有利于發(fā)展中國家的分配協(xié)議，而是 進行改變依附國的基本的經(jīng)濟社會政治制度 ，即要進行 社會革命 。除非整個世界成為社會主義體系，外圍或依附狀況不可能得到根本改變。新馬克思主義的核心范疇是依附論。 ? ? 代表人物 :熊彼特、溫特、納爾遜、弗里曼 ? 熊彼特（ Schumpeter, J. A.） 1912年在《經(jīng)濟發(fā)展理論》中提出了創(chuàng)新理論 * ? 創(chuàng)新的概念及形式 * ? 企業(yè)家是創(chuàng)新的主體 * ? 創(chuàng)新促進經(jīng)濟發(fā)展 * ? 創(chuàng)新的概念及形式 ? 創(chuàng)新就是建立一種“新的生產(chǎn)函數(shù)”，生產(chǎn)函數(shù)即生產(chǎn)要素的一種組合比率（ P=f(a,b,c,?,n) ），將一種從來沒有過的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。 ? 創(chuàng)新的形式 * ? 創(chuàng)新與發(fā)明的區(qū)別 * ? 創(chuàng)新的形式 ? (1)引進新產(chǎn)品或提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量 ? (2) 采用新技術(shù)新生產(chǎn)方法 ? (3) 開辟新市場 ? (4) 獲得原材料的新來源 ? (5) 實現(xiàn)企業(yè)組織的新形式 原材料 技術(shù) 企業(yè)組織 產(chǎn)品 市場 ? 創(chuàng)新與發(fā)明的區(qū)別 ? 創(chuàng)新是一個經(jīng)濟概念，發(fā)明是一個技術(shù)上的概念 ? “發(fā)明”是新技術(shù)、新產(chǎn)品的發(fā)明，而“創(chuàng)新”則是將新技術(shù)、新生產(chǎn)方法、新組織結(jié)構(gòu)管理形式創(chuàng)造性地應(yīng)用到經(jīng)濟活動中，推向市場的動態(tài)過程 ? 一種新發(fā)明只有當(dāng)它被應(yīng)用到經(jīng)濟活動中去，為生產(chǎn)當(dāng)事人帶來利潤時，才成為“創(chuàng)新” ? 魯迅認為：四大發(fā)明很大程度只是“發(fā)明” ? 企業(yè)家是創(chuàng)新的主體 ? 熊彼特強調(diào)創(chuàng)新的力量來自企業(yè)家的創(chuàng)新活動。 ? 企業(yè)家是把新技術(shù)、新產(chǎn)品、新原料和新工藝引入到生產(chǎn)過程，并不斷進行生產(chǎn)組織形式和管理形式的新組合和新創(chuàng)造的人。 ? 驅(qū)動企業(yè)家去從事創(chuàng)新活動除了追逐超額利潤外，還有三種力量： ?發(fā)現(xiàn)一個私人商業(yè)王國的愿望； ?征服困難和表明自己出類拔萃的意志 ； ?創(chuàng)造和發(fā)揮自己才能帶來的歡樂 ? 創(chuàng)新促進經(jīng)濟發(fā)展 企業(yè)家從事創(chuàng)新活動需要具備兩個條件：具備創(chuàng)新所必需的技術(shù)知識和以信貸形式支配生產(chǎn)要素的權(quán)力。 創(chuàng)新活動是連接科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)換媒介。 高額利 潤 企業(yè)創(chuàng) 新 其他企業(yè) 效 仿 創(chuàng)新浪 潮 需求增 加 經(jīng)濟繁 榮 創(chuàng)新普 及 贏利機會 消 失 需求減 少 經(jīng)濟衰 退 ? ? 新古典經(jīng)濟學(xué)強調(diào)市場一價格機制的作用，主張完全競爭，反對國家干預(yù)，斷言發(fā)展過程中各社會團體之間、各國之間利益的一致性； ? 結(jié)構(gòu)主義則強調(diào)發(fā)展中國家社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特殊性，主張國家加強干預(yù)力度； ? 新馬克思主義強調(diào)窮國與富國之間的不平等地位和難以調(diào)和的利益沖突，主張徹底打破支配一依附的舊格局，實現(xiàn)發(fā)展中國家自主發(fā)展和地區(qū)的一體化發(fā)展； ? 熊彼特學(xué)派強調(diào)創(chuàng)新在經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)鍵作用。 ? （續(xù)） ? 除熊彼特學(xué)派一直保持并不顯赫也非頹唐的狀況以外，其它三個學(xué)派的影響可謂此消彼長。 ? 結(jié)構(gòu)主義在 60年代風(fēng)行一時，到 60年代后期呈現(xiàn)出沒落之象。 ? 新古典經(jīng)濟學(xué)派在 60年代后開始復(fù)興，被稱之為“新古典主義復(fù)興”。同時，新馬克思主義學(xué)派的影響也在上升。但是，總的來說，目前的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界，新古典經(jīng)濟學(xué)派占有較為顯著的主流地位。 ? 80年代以來，新制度經(jīng)濟學(xué)和新增長經(jīng)濟學(xué)的興起打破了新古典經(jīng)濟學(xué)一統(tǒng)天下的格局。 ? 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢 ? 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn) * ? 獨立的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是需要的 * ? 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢 * ? ? 赫爾希曼于 1980年提出發(fā)展經(jīng)濟學(xué)本身的 理論范式 不規(guī)范，既有馬克思主義成分又有新古典主義成分和其他成分，其體系本身有問題，所以該學(xué)科將會衰亡。 ? 拉爾在《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的貧困》一書中指出，早期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)提出的一系列 政策 結(jié)論是“統(tǒng)制主義”的教條，已經(jīng)歸于失敗，所以發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論也就失敗了。“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的死亡可能會使發(fā)展中國家的經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟都正常發(fā)展” ? 克魯格曼認為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)存在著根本的 方法 論缺陷，沒有使用現(xiàn)代計量和數(shù)理方法。但留有余地，認為如果研究方法加以改進的話，有些命題還是可以用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法加以表述。 ? 總之，用新古典經(jīng)濟學(xué)既可以研究發(fā)達國家的增長和發(fā)展問題，也可以研究發(fā)展中國家的增長和發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一個單獨的學(xué)科已經(jīng)沒有存在的意義了 ? ? 發(fā)達國家和發(fā)展中國家在很多方面是不同的，發(fā)展中國家之間的同質(zhì)性要遠遠大于異質(zhì)性 ? 正像“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)家做的事情”一樣，“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家做的事情” ? 新古典政策在現(xiàn)實中的挫折：由于 90年代發(fā)生的東南亞金融危機、拉丁美洲債務(wù)危機等，人們開始反思新古典發(fā)展理論。 ? ? 研究內(nèi)容 更趨具體化。市場機制的基礎(chǔ)作用已經(jīng)沒有太大爭論，關(guān)鍵是如何實現(xiàn)市場化，以及在市場化過程中應(yīng)該注意哪些問題。如減少貧窮、提高預(yù)期壽命、改善健康、增加自由等 ? 研究范圍 區(qū)域國別化 ，強調(diào)對具體國家的以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的應(yīng)用研究 ? 對發(fā)展中國家的經(jīng)濟進行 比較研究 。 ? 與主流經(jīng)濟學(xué)的理論和方法密切融合。 ? 最近幾年的新動向：社會資本、種族問題、民主化、全球化、金融發(fā)展、歷史上的經(jīng)濟增長問題 ? 本章小結(jié) ? 什么是發(fā)展中國家 ？ ? 發(fā)展中國家有那些同質(zhì)性 ？ ? 經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)別和聯(lián)系在哪里 ？ ? 衡量增長和發(fā)展的指標(biāo)有哪些 ？ ? 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過那幾個演變的階段 ？ ? 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)各個流派持什么觀點 ？ ? 發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢是什么 ？ ? 演講完畢，謝謝觀看！