企業(yè)發(fā)展與企業(yè)文化-資料下載頁
2025-01-05 16:56本頁面
【正文】 ? 管理手段： 機(jī)械技術(shù)放大體能； 計算機(jī)放大技能； 放大智能。 ? 管理對象： 體力型的人 (手 ) 技術(shù)型的人 (技能 )智力型的人 (腦 ) ? 管理關(guān)系： 單向服從； 單向服從 雙向互動 企業(yè)文化與戰(zhàn)略管理的倫理準(zhǔn)則 戰(zhàn)略管理的基本問題是：存在的意義？發(fā)展的使命？當(dāng)下的境況？例如對一個人來說，活著為了什么？活著應(yīng)當(dāng)成為什么？現(xiàn)在如何活著？是其人生戰(zhàn)略考慮的起點。對一個企業(yè)來說，存在的理由是什么？發(fā)展的目標(biāo)是什么？現(xiàn)存的經(jīng)營狀態(tài)如何？是其戰(zhàn)略考慮的起點。這三個問題一考慮馬上就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀與目標(biāo)的差距、目標(biāo)設(shè)定的意義與依據(jù)。 企業(yè)倫理的發(fā)展走向 企業(yè)存在意義的考察，涉及到企業(yè)倫理的發(fā)展水平。從世界范圍看 : 二十世紀(jì)初，企業(yè)倫理的發(fā)展潮流是 “ 對企業(yè)有利的就是對社會有利 ” ； 二十世紀(jì)中葉，企業(yè)倫理的發(fā)展潮流是 “ 社會是企業(yè)發(fā)展的平等伙伴 ” ； 二十世紀(jì)中葉以后，企業(yè)倫理的發(fā)展潮流開始向新的方向轉(zhuǎn)型， “ 對社會有利便是對企業(yè)有利 ” 的倫理價值觀越來越多地被企業(yè)所接受。 道德是人力資本的重要因素： 可見，無論是個人還是企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略考慮首先涉及的是其存在意義與發(fā)展使命的倫理價值判斷，個人或企業(yè)在進(jìn)行戰(zhàn)略考慮時，如果忽視倫理價值準(zhǔn)則，雖然一時也會獲得迅速的發(fā)展，但長久終會因其 “ 不道德 ” 而受挫。 企業(yè)倫理的基本內(nèi)容 企業(yè)倫理 =企業(yè)的社會責(zé)任：圖 討論：企業(yè)與相關(guān)方面的倫理責(zé)任是什么？ 企業(yè) 員工 供應(yīng)者 消費者 競爭者 政府 所有者 社會 功利論：以行為結(jié)果來決定道德 功利論是 “ 目的論 ” +“后果論 ” ，一種行為是否道德完全決定于這行為的目的及結(jié)果是好是壞。好壞以 “ 功利原則 ” 判別。功利原則的內(nèi)涵是：在所有可能的情況下，我們應(yīng)盡量為所有人制造最大的效益，而盡量減少反效益。 批評一：功利原則在最大整體或眾個體快樂上不明確 批評二：效益大的政策或行為可以是不正義不人道的 義務(wù)論：以動機(jī)或道德原則判別道德 一元義務(wù)論：只容許一個道德原則，如愛的原則，仁的原則，尊重個體原則等，這些原則都被視作為最終極的道德基礎(chǔ)。 多元義務(wù)論：肯定多個道德基本原則，這些原則是彼此不可互相化約的。如真誠原則、施善原則、正義原則等，彼此之間沒有價值高低之別，都同樣地重要。 批評一：如何證明道德義務(wù)或原則對個人或團(tuán)體有道德的約束力及普遍性？ 批評二：當(dāng)兩個義務(wù)或原則發(fā)生沖突時怎樣克服這種沖突？ 倫理道德的八種狀態(tài) ： 動機(jī)好 ——手段好 ——結(jié)果好； 動機(jī)好 ——手段好 ——結(jié)果壞； 動機(jī)好 ——手段壞 ——結(jié)果好； 動機(jī)好 ——手段壞 ——結(jié)果壞； 動機(jī)壞 ——手段好 ——結(jié)果好； 動機(jī)壞 ——手段好 ——結(jié)果壞； 動機(jī)壞 ——手段壞 ——結(jié)果好； 動機(jī)壞 ——手段壞 ——結(jié)果壞。 企業(yè)以“何”為本？ 企業(yè)責(zé)任是企業(yè)倫理的核心，如何確定企業(yè)的法律責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、道德責(zé)任的優(yōu)先地位？ 企業(yè)如何確定與政府、社會、所有者、供應(yīng)者、消費者、競爭者、合作者以及員工的倫理關(guān)系？ 企業(yè)如何實現(xiàn)人性化管理的體制變革？ 以上的問題取決于企業(yè)以 “ 何 ” 為本的理解。 你對企業(yè)之“本”的理解及理由？ 企業(yè)以 “ 利潤 ” 為本？ 企業(yè)以 “ 利 ” 、 “ 益 ” 并舉？ 企業(yè)以 “ 公益 ” 為本？ 其它：企業(yè)以 “ X”為本？
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