【正文】 。因此，分封制便為奴隸主貴族確定家族、宗族成員的族權、政治權力提供了可靠的組織保障?！　Y源于夏，形成于商的宗法式分封，到西周統(tǒng)治時期更加規(guī)范化、制度化。實行宗法式的分封，天子得以獨尊，各奴隸主貴族分治領地，從而建立全國性的統(tǒng)治網絡。西周初期通過分封，諸侯從天子那里得到封國，然后將部分土地與奴隸分賜給卿、大夫，卿、大夫再把部分土地分封給“士”。 　　西周總結殷商“兄終弟及”導致變亂的歷史教訓，在宗法制中正式確認王位的“嫡長繼承”原則。并且明確規(guī)定正妻生長子為“大宗”之“宗子”，是法定的繼承人。其余嫡次子和庶出之子不得參與王位繼承。 宗法制度在確認王位嫡長繼承的同時，又規(guī)定諸侯、卿、大夫的職位都是由嫡長繼承。 　　周禮直接淵于夏商之禮，周初，周公為了調整統(tǒng)治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強統(tǒng)治奴隸的力量，就夏商原有的禮加以補充、厘訂使之成為法定的典章制度。 周禮對以往禮制的發(fā)展，集中體現在統(tǒng)治階級“以禮為法”上，即把有關禮儀的典章制度與各項規(guī)范法律化，使之變?yōu)檎{整社會各種關系的法律規(guī)范的總和。周初確立的“以禮為法”的原則，一方面使周禮法律化，另一方面使周朝法律制度開始倫理化。從而促進了奴隸社會的禮法結合，充分發(fā)揮了本階級倫理道德對立法和司法的指導作用?！　≈芏Y是西周奴隸主階級意志和利益的體現，包括了周朝基本制度和禮儀規(guī)范的各個方面，所以涉及內容相當廣泛。周禮是西周奴隸制社會的根本法，起到調整社會上層建筑的重要作用。周禮又是奴隸制國家機器正常運轉所必須遵循的準則。西周奴隸主階級充分運用禮的精神統(tǒng)治力量，在社會成員的頭腦中構筑預防犯罪的精神堤壩，起到先期防范的作用。　　西周時期把“親親”、“尊尊”作為禮治思想的核心，不允許任何人動搖它們的地位。西周在禮、刑的適用上，貫徹了“禮不下庶人，刑不上大夫”的特權原則。所謂“禮不下庶人”，一方面是說作為統(tǒng)治階級特權的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有。 所謂“刑不上大夫”，并不是說“刑”在任何情況下不適用“大夫”以上的貴族， 　　西周初期的統(tǒng)治者在夏商“王權神授”、“天討”、“天罰”的基礎上，發(fā)展了“德治”、“禮治”的思想原則，形成了奴隸主貴族較為完備的立法思想體系?！熬龣嗌袷凇闭f依然是周朝法律統(tǒng)治的理論武器，但在具體宣傳上卻發(fā)生了某些變化。 西周初期統(tǒng)治者要求立法與司法領域全面貫徹“以德配天”、“敬天保民”的思想原則。 　　《九刑》是西周成文刑書的統(tǒng)稱?！爸苡衼y政，而作九刑”。西周的《九刑》實際上指西周成文刑書共分為9篇。西周穆王時期，司寇呂侯根據已變化了的社會情況，奉王命制《呂刑》。 《呂刑》吸收前代立法經驗，結合當時的具體情況作了改革，規(guī)定贖刑原則以及其他刑事政策，從而使奴隸制立法漸趨成熟。 　　在西周時期，除去上述的成文刑書《九刑》與《呂刑》以外，還常以誓、誥、命等立法形式發(fā)布王命，這些法律形式在國家的法律淵源上具有最高的法律效力。 其中主要包括：誓、 誥、 命、 禮、 遺訓、 殷彝。 　　西周統(tǒng)治者總結了夏商滅亡的教訓，在刑事立法方面提出了“義刑義殺”和“明德慎罰”的指導思想 ?！傲x刑義殺”指導思想即是針對國內不同地區(qū)，不同的情勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法?！懊鞯律髁P”的統(tǒng)治思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強行灌輸，以期在人們頭腦中構預防犯罪的精神堤壩，有效地預防可能發(fā)生的犯罪。同時在鎮(zhèn)壓時，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴重犯罪才施以重刑。 　　定罪量刑包括以下若干原則：第一，耄悼之年有罪不加刑，依據犯罪主體的行　　為能力，區(qū)別用刑的原則。第二，區(qū)分眚、非眚、非終、惟終，注意區(qū)分犯罪主體主觀形態(tài)。第三，“慎測淺深之量以別之”， 西周不但考慮犯罪者的主觀動機的善惡，同時也兼顧犯罪對社會危害的輕重，綜合起來使用刑罰手段的立法意圖。第四，罪疑從赦， 這可以視為中國古代有利于被原告原則的最早萌發(fā)，它對后世的慎刑思想產生了重大的影響。第五，（五）“刑罰世輕世重” 。這一原則的基本思想是，刑罰手段的運用要依形勢而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實施。 　　西周的刑名，基本上沿用商朝五刑，但在流刑、徒刑、贖刑等方面，比商朝規(guī)定得較為具體。 西周時死刑通稱“大辟”。 西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。 處死公族只用絞，也叫磬，以全其尸。 對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬、棄市、轘、磔、膊、焚等。 西周還出現了坐嘉石，類似后世的拘役。 　　西周刑法中的罪名，主要有：違抗王命罪 、不孝不友罪、 寇攘與殺越人于貨罪、群飲罪。 　　西周奴隸制所有權的主要內容是土地和奴隸，所以法律嚴格保護奴隸主階級對土地和奴隸的所有權。周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?周王有權把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權而無處分權。不許買賣，所謂“田里不鬻”。 事實說明，周王對全國土地有最高所有權。西周中后期，隨著社會生產力的發(fā)展，特別是商品經濟的發(fā)展，荒地的開墾，各封國實力的增長，宗法紐帶的松弛，私有土地開始出現。土地國有制和“田里不鬻”的局面已經被沖破?！　∥髦芡恋匾酝?，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產。奴隸主可以隨意買賣、贈予，或用以賠償，抵債和繼承。 　　西周規(guī)定，凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。　　西周時，契約關系有所發(fā)展。常見的有買賣契約、租賃契約和借債契約等。西周的買賣契約叫做質劑。所謂質就是長卷，用來買賣奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來買賣兵器珍異之物。 在西周中期以后，出現了土地買賣關系。西周的債務契約叫做傅別，就是關于借貸方面的契約。傅，即把債的標的及權利義務等書之于契券；別，即在簡札中間書字，然后一分為二，雙方各執(zhí)其半，札上的字為半文。 在西周晚期已存在以土地作為標的租賃關系，出現了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關系成立的條件，而這種關系已為西周政府所承認。西周民事法律，嚴格保護奴隸主的財產所有權，同時也說明土地和奴隸都可以用于損害賠償。　　西周統(tǒng)治者對婚姻問題極為重視。為了加強對婚姻問題的管理，設立了掌管婚姻事務的機構，媒氏就是婚姻管理機關。 西周時，締結婚姻關系，男女雙方都必須嚴格服從“父母之命，媒妁之言”。 按照周禮規(guī)定，同姓之間不許通婚，“娶妻不娶同姓?！?這對當時或以后我國古代人口質量的提高都具有非常重大的意義?！叭⒂诋愋铡?，還有其政治目的， 就是“附遠厚別”。 西周的男子三十而娶，女子二十而嫁。 　　西周統(tǒng)治者對婚姻關系的重視，還表現在婚禮方面。凡婚姻關系的締結，要先后經過納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六道繁瑣的程序，即后世所謂的“六禮”?！　〖{采，即男家請媒人到女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下，故稱為“納”?！安伞保^采擇之意。　　問名，男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進行?！　〖{吉，男家問名之后，已經卜得吉兆，男家仍以雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻?！　〖{徵，后來也叫“納幣”。納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮。 　　請期，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意。　　親迎，新郎親至女家迎娶。 　　西周的“六禮”，對后世影響極大，買賣婚姻，即源于此?！　‰x婚是婚姻關系的終止。據《周禮》規(guī)定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，所以叫“七出”、“七去”。所謂“七出者：無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！?但有下列三種情況之一者，丈夫則不得休棄妻子?！坝兴o所歸（無娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤后富貴，不去。”故稱“三不去”，也叫“三不出”。 　　西周的繼承制度，是在總結夏、商繼承制度的基礎上形成的。繼承的主要內容包括王位、貴族的身份、土地和財產，所以它只適用于奴隸主階級和平民，而對于奴隸是沒有任何意義的?！　∥髦芩痉▽徟袡C關比夏、商更加完備。在中央和各諸侯國以及地方的鄉(xiāng)、遂都設有司法審判機關。 中央司法機關包括大司寇、小司寇和士師。地方司法機關包括鄉(xiāng)士和遂士?！　∥髦艿脑V訟制度較夏商有很大的發(fā)展?！　∥髦軙r民事訴訟和刑事訴訟是有區(qū)別的。訟，指民事訴訟；獄，指刑事訴訟。無論民事或刑事案件的提起，大抵都要由原告到官府起訴，一般來說輕微的案件，可以口頭起訴；比較重大的案件，則要交文字書狀。刑事案件的書狀叫，“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴時要交納訴訟費。 　　當事人起訴并交納訴訟費3日之后開庭審理，要把當事人雙方都傳喚或拘提到庭。審理時，“以五聲聽獄訟”，所謂“五聽”，一曰辭聽，聽當事人的陳述，如果理屈則言語錯亂；二曰色聽，觀察當事人的表情，如果理虧，就會面紅耳赤；三曰氣聽，即聽當事人陳述時的呼吸，如果他沒有理，就會緊張得喘息；四曰耳，即審查當事人的聽覺反應，如果他沒有理，就會緊張得聽不清法官的話；五曰目聽，即觀察當事人的眼睛，如果他沒有理，眼睛就會失神，或渾濁不清。 　　當事人對判決不服，允許上訴。根據地區(qū)的遠近，西周法律規(guī)定不同的上訴期限。上級司法機關接到上訴期之內的上訴書，就要開庭再審。 　　第 19 頁 共 19 頁