【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成任務(wù)1-3題.喪葬活動及喪葬文化均起源于人類早期的宗教思想和鬼神思想。禮來達(dá)到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時借此表達(dá)對親人去世的悲哀和懷念之情。料記載，秦漢喪葬禮儀已相當(dāng)復(fù)雜，共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。我國古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)。“孝”作為儒家社會倫理思想的基礎(chǔ)，對古代社會的行為規(guī)范和社會秩序的穩(wěn)定起了重。因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族。而“孝”文化則是處理和維系家。庭成員之間，家庭之間，宗族關(guān)系之間的道德規(guī)范和社會政治要求。孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)。孝包括兩個方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。根據(jù)孝的本意，兩方面都很重要，但實施的社會結(jié)果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是。由封建統(tǒng)治者自身的個人利益和社會統(tǒng)治需要而造成的。文化，直接的社會政治邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國家法典形式頒布實施。

　　

【正文】 下胡亂聽信謠言，按罪應(yīng)當(dāng)處死！”皇上于是接受了史丹的忠言，史丹唏噓著站起來。太子因此終于成為繼承人。 史丹為人足智多謀，平易待人，外貌看去像是倜儻不羈，然而內(nèi)心卻非常謹(jǐn)慎，所以尤其能夠被皇上信任。擔(dān)任將軍前后共十六年，永始年間病重請求告老退職，皇上賜予策書說：“左將軍逐漸病重而 不衰損，希望歸家治療疾病，我很哀憐，用官府職任的事務(wù)長久地留住將軍，致使身體沒有痊愈。應(yīng)當(dāng)使精力心神專一，務(wù)必親近醫(yī)生藥物，來扶助身體，使它不衰竭?！笔返せ氐郊依飵讉€月后去世，被謐為頃侯。 8．①采用了對比的手法將“倍沾襟”與“不動心”作對比。（ 1分）②一代君王唐玄宗對于浴血奮戰(zhàn)的軍中將士之死并不動心，而對于寵妃楊玉環(huán)之死卻哀慟萬分，兩相對比，（ 2分）③增加了對唐玄宗批評、譴責(zé)的分量。（ 2分） (試題分析：這首詩的表現(xiàn)手法比較明晰，要明確指出來，同時要結(jié)合原詩分析表達(dá)效果。 ) 9． ①感慨的對象和內(nèi)容不一致。 （ 2分）②李詩感慨的對象是唐玄宗。唐玄宗在夜雨中只思念楊貴妃以致淚水打濕衣襟，卻對軍中因戰(zhàn)而死的士兵無動于衷，批判了君王沉溺個人情感置國家于不顧的偏狹胸襟。（ 2分）③袁詩批評的對象是《長恨歌》，是因為此詩只歌頌兩個人的愛情悲劇而沒有看到百姓流離失所的悲劇。（ 2分） (試題分析：兩首詩的語言都比較質(zhì)樸，字面意思理解起來沒有難度。問題是詩歌的言外之意要讀出來，第一首詩，“自是君王不動心”顯然是對君王的譴責(zé)，第二首詩“淚比長生殿上多”顯然有批評作者不知道去憐憫吟唱普通百姓痛苦的意思。 ) 10.（ 1）此雖免乎行，猶有 所待者也；（ 2）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改 。（ 3）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮 11 CEA（按照順序 3分、 2分、 1分）試題分析：解答此題，可根據(jù)對文意的理解，分別從結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、人物形象的角度分析選項是否正確， a項，突出人物倔強(qiáng)的性格不是主要目的，應(yīng)是“堅定”，所以給 1分； b項“在大自然的面前人的力量是微不足道的”和文章內(nèi)容基本沒有什么關(guān)系； d“得到一大筆收入”無中生有。 12 ①采用正側(cè)面描寫相結(jié)合的方法塑造人物形象，（ 2分）②一、正面描寫：從文中舉例說明即可。（ 2分）③二、側(cè)面描寫 ：“村里人砍完了前溝，也砍完了左溝，又砍完了右溝，村里人就打算砍那沒有砍完的后溝?！薄皠e人很想把那片林子變成大把大把的票子”等等，側(cè)面寫出樹樁，守林之難，進(jìn)而突出人物的性格特征。（ 2分）（從語言、動作、心理、細(xì)節(jié)等方面分析只給正面描寫分?jǐn)?shù)，必須答側(cè)面描寫）試題分析：小說中塑造人物的手法主要正面和側(cè)面，正面主要是肖像、語言、動作、心理，側(cè)面主要是環(huán)境的烘托，對他人的影響以及他人的評價等，例如“別人很想把那片林子變成大把大把的票子”等。 13．①通過“樹樁”伐樹的描寫，突出倔強(qiáng)、做事不服輸?shù)男愿裉卣鳎唬?3分）② 為后文“守林”的堅決和“山洪暴發(fā)”做鋪墊。（ 3分）試題分析：此題考查文段在文中作用的題，此類題一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等角度分析作答。這道題，從內(nèi)容上看，主要寫樹樁伐木時候的性格，故可從人物形象、主題等角度分析作答；在結(jié)構(gòu)上，由下文樹樁的守林可看出，此處寫樹樁伐木是為了寫下文的守林，因此起著鋪墊作用。 14．①主人公原來的職業(yè)是伐木工人，伐木的結(jié)果是留下一個個樹樁；（ 2分）②主人公后來的職業(yè)是守林人，守林的職責(zé)正是守住樹林，防止一個個樹樁的出現(xiàn)；（ 2分）③主人公從伐木到守林都有一種“蠻勁”，正像一個個樹樁不知變通 ；（ 2分）④樹樁又是主人公精神的象征，不管條件如何變換，都莊嚴(yán)地守護(hù)在那里，完成自己的職責(zé)。（ 2分） 試題分析：此題是一道探究性的題，此類題可結(jié)合著“樹樁”的人物形象及精神、樹樁的象征意義角度分析作答。在想“樹樁”的形象及精神方面，可從他的先后職業(yè)身份、他守護(hù)林子的精神角度闡述；在探究樹樁的象征意義時，可根據(jù)樹樁的穩(wěn)固、不變通的特點來闡述。 ：各人堅持各人的說法．形容意見不一致．莫衷一是：不知哪個是正確。形容意見分歧，沒有一致的看法。各抒己見：各人充分發(fā)表自己的意見。①有互不相讓，說明大家都 堅持自己的觀點。各執(zhí)一詞最合適。②說有一點是公認(rèn)的，各執(zhí)一詞、莫衷一是強(qiáng)調(diào)的是不同，可見只有各抒己見才符合。③句子中莫衷一是最合適。 1 B解答此題，首先需明確病句的常見六種類型，即：語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或多余；結(jié)構(gòu)混亂；表意不明；不合邏輯。然后依次分析各句的特點，看其有無癥狀，是哪種語病，并加以分析即可。 a“突然猝死”，成分贅余； d“措施”和“提高”搭配不當(dāng)； c主語和謂語搭配不當(dāng)，不能說作品富有豐富的想象力，可以說作品充滿了（富于）想象。 、邏輯語序、陳述對象一致 、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題，答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。整個材料是在說歌曲的發(fā)展過程，器樂時代歌曲的地位很低，所以③緊承前面，然后說歌曲的迅猛發(fā)展①⑤②⑥，最后④是歌曲時代的形成。 18.①只要改變了心態(tài)（ 1分） ②大多數(shù)條件我們無法選擇（ 2分） ③充分發(fā)揮我們已擁有的（或者盡自己的全力）（ 2分） (略 ) （ 6分） 20.【文題解析】 對人在擁有了錢、貌、才、權(quán)等東西后應(yīng)持怎樣的心態(tài)，取什么樣的人生態(tài)度，對現(xiàn)今社會上的種種“任性”行為等，有自己的思考 和判斷，有自己的理解和見解，在“內(nèi)容”“表達(dá)”“特征”三方面有較好體現(xiàn)者，才是寫作的切入點 ! 【優(yōu)秀作文】 任性不需要前提 縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性。可見，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。 可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當(dāng)任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨(dú)特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非 后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕，表達(dá)卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。 加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性。”于是困厄竟變成了理所當(dāng)然。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現(xiàn)實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權(quán)利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。 任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí) 著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度 。林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子?！币粋€溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn)，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴(yán)持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知 與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn)，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。 任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā)，應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴(yán)更將變淡。 希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機(jī)遇這樣的套話，他 會說，我的成功歸結(jié)于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。