【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1~3題。通過(guò)對(duì)規(guī)律的認(rèn)知和把握去揭示和貫徹理的普遍性和永恒性。也是其能夠成為理學(xué)家共同遵循的為學(xué)方法的重要原因。從認(rèn)識(shí)論的角度看,理學(xué)講究“格。物”,詩(shī)學(xué)注重“感物”,二者處在不同的層面中?!拔铩迸c文學(xué)創(chuàng)作中的“感物”之“物”有著親緣關(guān)系。性、形象表達(dá)情感的中介,而理學(xué)家則要盡“物”之“理”。事實(shí)上,理學(xué)的“格物”到詩(shī)。學(xué)的“感物”只一步之遙,關(guān)鍵是要找到二者在思維和審美領(lǐng)域里能夠溝通起來(lái)的橋梁。識(shí)作為“道”的第一要素與理學(xué)家的思致是一致的。其言“天地之道不在數(shù)也,依于數(shù)而已”,們的價(jià)值和意義,也就是事物中所蘊(yùn)涵的“理”。楊萬(wàn)里正是領(lǐng)會(huì)了“物”所負(fù)載的雙重意義,不僅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、曉月、圓。的審美直覺(jué),將對(duì)月亮意象的內(nèi)涵營(yíng)造得更為深入而精妙。及絳侯免相之國(guó),國(guó)?;抡呲w同以數(shù)幸,常害袁盎,袁盎患之。劉氏不絕如帶/是時(shí)/絳侯為太尉主/兵柄弗能正。