河北省雞澤縣20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題word版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-15 02:16本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】Ⅰ卷（閱讀卷）和Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。閱讀下面的文字，完成下列各題。有著極深的淵源關(guān)系。儒家思想中“禮”的關(guān)系是相當(dāng)密切的。儒家認(rèn)為禮就是秩序與和諧，“禮”也是一切民俗。禮儀的觀念深入到社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，那么在茶文化中，自然也會(huì)有所。區(qū)別官階等級(jí)的標(biāo)志，點(diǎn)茶與點(diǎn)湯成為官場(chǎng)的待下之禮?！爸杏怪馈笔侨寮业暮诵乃枷耄湔軐W(xué)思想強(qiáng)調(diào)適度原則。經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)選水要選緩流的活水，反對(duì)急流之水，也不能用停蓄不流的死水。第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，第二次的茶湯才是最佳之“至味”。飲茶人通過(guò)品茶而悟道，在精神上達(dá)到一種“和”的最高境界，這就是茶。與人之間和睦相處的空間。道展示，表現(xiàn)出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，表現(xiàn)人的清高廉潔、節(jié)儉樸素的思想品格。道家思想強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的追求。茶本是野生之物，宜生長(zhǎng)于川谷之間，大和五年，獻(xiàn)文闕下，不得報(bào)。
【正文】 直口快。他對(duì)新兵鐘海強(qiáng)和老娘土有看法就直說(shuō)，絲毫不藏著掖著。③副班長(zhǎng)知錯(cuò)就改。他對(duì)鐘海強(qiáng)和老娘土存有誤解，但在事實(shí)面前勇于改錯(cuò)。（每答出一點(diǎn)給 2 分，意思答對(duì)即可） （ 3）①小說(shuō)開(kāi)頭一段景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了南海風(fēng)光的美麗迷人，②從側(cè)面烘托了即將告別軍營(yíng)的鐘海強(qiáng)艦長(zhǎng)內(nèi)心對(duì) 南海的依戀和不舍。③特定的海上環(huán)境，引出下文水土不服、老娘土的情節(jié)。（每答出一點(diǎn)給 2 分，意思答對(duì)即可） （ 4）①小說(shuō)主要情節(jié)圍繞“老娘土”展開(kāi)。在“老娘土”的串聯(lián)下，小說(shuō)中的人物、情節(jié)、環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)的整體。②小說(shuō)中的“老娘土”為戰(zhàn)士們守衛(wèi)海疆發(fā)揮了重要作用。“老娘土”實(shí)際上是戰(zhàn)士們的“護(hù)身符”，它可以治療戰(zhàn)士們的疾病，讓來(lái)自?xún)?nèi)陸的戰(zhàn)士們盡快適應(yīng)島礁的環(huán)境。③“老娘土”揭示了小說(shuō)主題。“老娘土”具有象征意義，它不僅寄托了母親對(duì)兒女樸實(shí)無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)還表現(xiàn)了祖國(guó)大地和祖國(guó)遼闊的海疆緊密相連，有了大地母親的護(hù) 佑，祖國(guó)的海防才能不斷鞏固，堅(jiān)不可摧。（答出第①點(diǎn)和第②點(diǎn)，各給 2 分；答出第③點(diǎn)，給 4 分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1拍手稱(chēng)快：拍掌叫好．多指仇恨得到消除或事情的結(jié)局（好的事情結(jié)局）使人感到滿(mǎn)意． 拍案叫絕：拍著桌子叫好．形容非常贊賞．可用于對(duì)某人的言語(yǔ)或佳作等 拍案而起：一拍桌子憤然站起來(lái)．形容非常憤慨．也形容對(duì)反動(dòng)勢(shì)力不屈服． 根據(jù)語(yǔ)境，①句中有 “哈登精彩的表現(xiàn) ”，選用 “拍案叫絕 ”，排除 A、 B、 C；②句有 “面對(duì)暴露出來(lái)的賬目不清、人員隨意任免、監(jiān)督制度 缺乏的現(xiàn)象 ”，選用 “拍案而起 ”；③句是指趙師傅被 “碰瓷 ”的事件有個(gè)好的結(jié)局，讓人叫好，選用 “拍手稱(chēng)快 ”． 故選： D． 1 A．句式雜糅， “深受 …所歡迎 ”雜糅，可刪去 “所 ”； B．否定失當(dāng)造成不合邏輯， “防止恐怖襲擊事件的不再發(fā)生 ”應(yīng)改為 “防止恐怖襲擊事件的再次發(fā)生 ” C．成分殘缺， “針對(duì) ”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在 “‘一票難求 ’”后加上 “現(xiàn)象 ”； D．表述正確． 故選： D． 1 【解答】通讀這一組語(yǔ)句，大意是討論讀書(shū)風(fēng)氣的．我們?cè)偌?xì)看四個(gè)選項(xiàng)，開(kāi)頭有三種情況②、①、③，如果把第②句放在開(kāi)頭，就沒(méi)有突出讀書(shū) 風(fēng)氣這一話(huà)題．第③句不適宜放在開(kāi)頭．第①句是總說(shuō)，應(yīng)放在開(kāi)頭．這樣符合答案的選項(xiàng)就只有 B 和 C．第④句的主語(yǔ)應(yīng)該是 “讀書(shū)風(fēng)氣 ”，接第①句 “文化風(fēng)氣 ”后，又更進(jìn)一層說(shuō) “讀書(shū)風(fēng)氣 ”“甚至也是 ”“道德風(fēng)氣的反映 ”．這樣答案就可以確定為 B 項(xiàng)了． 答案： B 1 【解答】解析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意前文 “社會(huì)意識(shí) ”和后文 “個(gè)體 ”，第②空注意前面的 “把為他人盡義務(wù) ”， “無(wú)可回避 ”第③空注意前文 “單向度思考 ”． 答案：（ 1）他們個(gè)體意識(shí)、個(gè)體觀念比較發(fā)達(dá) （ 2）把個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)看作人生追求的目標(biāo) （ 3）應(yīng)該作 “亦中亦西 ”的互補(bǔ)性思考 1【答案】該教學(xué)流程分為問(wèn)題、探究、遷移、拓展和小結(jié)五步：第一步提出問(wèn)題，首先包括自主學(xué)習(xí)其次是課堂探究、然后問(wèn)題界定這三個(gè)環(huán)節(jié)；第二步探究學(xué)習(xí)，按照先合作探究、再小組匯報(bào)、最后歸納建構(gòu)進(jìn)行；第三步知識(shí)遷移：包括鞏固訓(xùn)練、課堂觀察、適時(shí)補(bǔ)差三個(gè)環(huán)節(jié)；第四步知識(shí)與能力拓展，第五步課堂小結(jié)。 【解析】本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。重點(diǎn)考查流程圖。答題時(shí)，注意題目要求，看清楚流程圖陳述的對(duì)象；看清箭頭指向或事物的發(fā) 展方向；然后把握各步驟之間的關(guān)系，條件、因果或轉(zhuǎn)折等。根據(jù)大箭頭的方向，此教學(xué)過(guò)程主要有五大步，然后分別又有幾個(gè)環(huán)節(jié)，表述時(shí)要信息完整，語(yǔ)言通順。 1作文例文 動(dòng)車(chē)上拒讓座，錯(cuò)了嗎？ 5月 3日中午 D5185動(dòng)車(chē)，達(dá)州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買(mǎi)到達(dá)州到營(yíng)山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車(chē)的年青貌美女大學(xué)生 ?請(qǐng)起來(lái)，老人女兒懇請(qǐng)能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約 5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說(shuō)： ?年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。 ?結(jié)果遭到美女反擊，?坐自己座位錯(cuò)了嗎？！ ? 這是挺有意思的一件事：因?yàn)闆](méi)有主動(dòng)讓座，甚至沒(méi)有被動(dòng)讓座，結(jié)果座位權(quán)利被道德綁架所凌辱。于是帶來(lái)一個(gè)老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？ 動(dòng)車(chē)讓座為何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然：第一，女兒沒(méi)買(mǎi)到坐票，也是挺無(wú)奈的一件事。不過(guò)，動(dòng)車(chē)不像城市的普通公交，有時(shí)坐著需要三五個(gè)小時(shí)還不止。這個(gè)時(shí)候，如果 ?讓座成風(fēng)，估計(jì)道德成本就會(huì)高到嚇?biāo)廊恕５诙?，坐?dòng)車(chē)不像坐公交，用網(wǎng)友的話(huà)說(shuō)，既然沒(méi)有座位，那你能不能買(mǎi)一等座？能不能買(mǎi)商務(wù)座？實(shí)在不行，可以坐遲一點(diǎn)有位置的那趟車(chē)。當(dāng)然，再不濟(jì)，有特殊情況 ，還有列車(chē)員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的 ?座位權(quán)呢？ 這些問(wèn)題，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)問(wèn)題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應(yīng)該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓?zhuān)趾畏?？但幾小時(shí)的路程，高價(jià)買(mǎi)的車(chē)票，也要逼著被人“讓”，這就過(guò)了 ?力所能及 ?之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿“小善”，英雄才會(huì)“大義凜然”。說(shuō)起來(lái)同樣是讓座，但動(dòng)車(chē)上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的 ?“ 小善”那么簡(jiǎn)單。 動(dòng)車(chē)上應(yīng)該讓座嗎？姑且先將這個(gè)問(wèn)題擱 臵 不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀(jì)的時(shí) 候基本是道德說(shuō)教，再不行就小喇叭廣播；十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責(zé)的力量，鼓動(dòng)著大爺大媽們 “扇耳光、坐大腿”式強(qiáng)行索座；再然后，地方部門(mén)嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出 ?“ 請(qǐng)或罰”的各種強(qiáng)制手段，于是讓座這件事，似乎從 ?主動(dòng)“讓”成了 ?必須“讓”。但其實(shí)，好像也沒(méi)有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在 “ 讓座”上的努力，果真就多大程度推進(jìn)了讓座美德的蔚然成風(fēng)？ 拒絕和老人擠著坐動(dòng)車(chē)被指責(zé)，這是道德泛化之禍。有人擔(dān)心，拒絕讓座，會(huì)讓公德斯文掃地，會(huì)讓社會(huì)風(fēng)化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動(dòng)車(chē)拒讓座事件后的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中：一方面是 九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動(dòng)或被動(dòng)讓座。看起來(lái)， 這是很分裂的一件事，但實(shí)際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價(jià)值認(rèn)同層面，民意褒揚(yáng)了讓座的美德行為；但在權(quán)利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。 動(dòng)車(chē)上拒讓座，談不上什么錯(cuò)，更犯不著之責(zé)。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓?zhuān)蛔屢舱?qǐng)待之謙和。 立意參考 ： 1．維護(hù)權(quán)利重要，愛(ài)心更重要； 2．愛(ài)心不要被道德綁架。
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