【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。但我們不妨從歷史考察一下,看看寫(xiě)字是不是可稱為。外,已經(jīng)注重到它個(gè)別與群體的裝飾美或圖案美。到銅器文字,這種努力尤其顯然(商器文。字如畫(huà),周器文字極重組織)。此后大小篆的雄秀,秦權(quán)量文字的整肅,漢碑碣的繁復(fù)變化,有一種造形美的意識(shí)存在,因?yàn)檫@種超實(shí)用的意識(shí),浸潤(rùn)流注,方促進(jìn)其發(fā)展。這點(diǎn)認(rèn)識(shí),就權(quán)且承認(rèn)寫(xiě)字是一種藝術(shù),似乎算不得如何冒失了。寫(xiě)字的藝術(shù)價(jià)值成為問(wèn)題,倒恰好是文字被人承認(rèn)為藝術(shù)一部門(mén)之時(shí)。平石經(jīng)》,立之于太學(xué)門(mén)外,觀看的和摹寫(xiě)的車乘日千余輛,填塞街陌。草書(shū),更奠定了字體在中國(guó)的藝術(shù)價(jià)值,不過(guò)同時(shí)也就凝固了文字藝術(shù)創(chuàng)造的精神。身,卻在大多數(shù)人對(duì)于字的估價(jià)方法先有問(wèn)題。并且單獨(dú)無(wú)道德或情感。教化啟示力量,故輕視它。中國(guó)委員當(dāng)時(shí)以為十分可笑。所以說(shuō),“分工”應(yīng)當(dāng)是挽救這種藝術(shù)墮落可能辦法之一種。,以造形美為目的。