【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1~3題。的政治制度都是建立在不同的“民”之理論上的。柏拉圖在《理想國(guó)》中設(shè)計(jì)的。衛(wèi)國(guó)者才能有政治權(quán)力的理論預(yù)設(shè)之上的。由人和奴隸,只有公民才是城邦的主人,具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。自由主義理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天賦權(quán)利的。在西方契約論中,政治上平等的人不論窮富都一致欣然簽訂財(cái)產(chǎn)權(quán)不可。在這個(gè)意義上,“生民”相較“公民”來(lái)說(shuō)其涵義更豐富,在“生民”的。干預(yù)來(lái)保障弱勢(shì)群體的生活。諾齊克認(rèn)為“國(guó)家在最初產(chǎn)生時(shí)所履行的。保守主義者對(duì)福利政策的批評(píng)主要是其對(duì)自由的侵犯,這種自由是擁。當(dāng)然,相對(duì)于“公民”在理論研究上的深刻及現(xiàn)實(shí)涵義拓展方面的豐。特性,這種獨(dú)特性即使在和“公民”理論比較時(shí)也依然存在。成就是現(xiàn)代民主政治制度產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。解除了考慮政治上的平等外,還關(guān)注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。過(guò)程中充分吸收儒家思想的精華,我們應(yīng)大力加強(qiáng)“生民”政治的研究。