黑龍江省虎林市20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題-資料下載頁
2024-11-12 14:25本頁面
【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成1—3題。有人會(huì)說，幸福這個(gè)東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上。就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人?？鞓罚浅錾枰哪切┯炊窃斐赏纯嗟母?。1921年9月，瞿秋白正式加入中國共產(chǎn)黨。1923年1月13日回到北京，立即兼管中共宣傳工作，擔(dān)任中共中
【正文】 3。穆勒一派認(rèn)為“幸福就是快樂”；黑格爾、馬克思等人認(rèn)為“幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善”，二者的主張都“十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”，可見二者的主張并不是“相反”。 由原文第四段可知，是約翰穆勒認(rèn)為“一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”，并非伊壁鳩魯認(rèn)為“只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”。選項(xiàng)屬于張冠李戴。 原文第五段的表述是“道家比較接近‘快樂主義’”，而并非 B項(xiàng)中表述的“道家思想屬于‘快樂主義’”。 （ A“這段經(jīng)歷影響他最終走上了革命道路”的說法不太準(zhǔn)確，這可能有一定影響，但 不是主要的，文中沒有明確說到這一點(diǎn)； B“《熱血日?qǐng)?bào)》主編”不是這一時(shí)期擔(dān)任的； C“瞿秋白正式將陳獨(dú)秀免職”錯(cuò)誤，是共產(chǎn)國際代表羅明那茲將陳獨(dú)秀免職） 5.①主持黨的工作，領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)，為挽救黨和革命作出重要貢獻(xiàn)。②宣傳馬克思主義， 為黨的理論建設(shè)和宣傳工作作出了杰出的貢獻(xiàn)。③在政治、哲學(xué)、文學(xué)、翻譯、教育等 眾多的領(lǐng)域取得杰出成就。（ 1 點(diǎn) 1 分， 2 點(diǎn) 2 分， 3 點(diǎn) 4 分） 6.①讀小學(xué)和初中時(shí)，在學(xué)校 校長的影響下，接受了當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的教育。②“五四”運(yùn) 動(dòng)前后，瞿秋白廣泛閱讀與研究了包括馬克思主義在內(nèi)的各種外來思想，他的興趣開始 傾向于共產(chǎn)主義。③赴俄后參觀采訪和調(diào)查研究，使他對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義有了深刻的 認(rèn)識(shí)，思想發(fā)生了根本改變，終于成為一個(gè)自覺的馬克思主義者。（ 1 點(diǎn) 1 分， 2 點(diǎn) 3 分， 3 點(diǎn) 5 分） 7． C． D（ C．理解錯(cuò)誤。這句話是薩勁特對(duì)石人耶穌說的，表現(xiàn)了薩勁特對(duì)石人耶穌的坦誠 友好。 D．沒有床位、晚飯已經(jīng)供應(yīng)過、地方已被占滿，這是收容所拒絕他的原因。） 8．①在經(jīng)濟(jì)蕭條的年代，想尋找收容所但卻碰壁的薩勁特遇到了代表仁慈博愛的牧師，但 被他拒之門外。②他想到小教堂躲避風(fēng)寒，但小教堂的門緊鎖著。與警察產(chǎn)生誤會(huì)， 而拉倒了教堂。③他產(chǎn)生耶穌離開十字架，在他身邊跟著走的幻想，最終發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn) 實(shí)中已被投入監(jiān)獄。（ 1 點(diǎn) 1 分， 2 點(diǎn) 3 分， 3 點(diǎn) 4 分） 9．①“門”本應(yīng)是接納、包容的象征，但從薩勁特的遭遇來看，無論是宣傳博愛平等的牧 師的“住宅的大門”，還是顯得寧靜、殷實(shí)的小教堂的“門”，對(duì)他都是一種拒絕，唯 一可以收容他的是監(jiān)獄的“鐵柵門”。 （ 2 分）②作者通過不同的門，諷刺了披著宗教 外衣的牧師們的虛偽，（ 2 分）也揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間的冷漠及種族之間的 不平等。（ 2 分） A 兩者均為副詞，“已經(jīng)”。（ B 項(xiàng)，前者為介詞，按照；后者為介詞，用。 C 項(xiàng)，前者為連詞，“于是”；后者為介詞，“依靠”，代“秦武陽色變振恐”這一表現(xiàn)。 D項(xiàng)，前者為連詞，可翻譯為“按照”；后者表修飾，不議。） 1 C（皆為名詞作動(dòng)詞） 1 C（郎中：宮廷的侍衛(wèi)） 13（ 1）燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢(shì)，不敢出兵來抗拒，愿意全國上下都做秦國的臣民，排在諸侯的行列里 （ 2）沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命。 （ 3）事情之所以沒有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到約契來回報(bào)燕太子啊 !14. BD(選 B 給 3 分，選 D 給 2 分。 B 項(xiàng)，無批判和報(bào)國無門之意，應(yīng)該是“功業(yè)未就”； D 項(xiàng)，頷聯(lián)是敘事和抒情。 ) 15.①憂國之情：“海內(nèi)風(fēng)塵”指安史之亂的連年戰(zhàn)火，表現(xiàn)了詩人對(duì)國家局勢(shì)的擔(dān)憂。②對(duì) 諸弟的思念：戰(zhàn)亂頻仍，諸弟分離，長期阻隔，詩人對(duì)親人的無限思念之苦躍然紙上。 ③漂泊之悲：詩人流落天涯，一 身飄零，“一身遙”蘊(yùn)含無限人世之悲，流離之苦。（共 6 分，答出一點(diǎn)給 2 分） 16（ 1）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤（ 2）將子無怒，秋以為期。（ 3）奉命于危難之 間 1選 B。夙夜在公：從早到晚，勤于公務(wù) —— “黨員干部”，凸顯“公務(wù)”。夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞 —— “小李為了完成博士論文答辯”，突出“勤勞”。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù) —— “李世民盡心國事”，突出“政務(wù)”。 1 A(B“理當(dāng)??才算是適宜的”雜糅。 C殘缺介詞?！皟?nèi)地奶粉的質(zhì)量”前應(yīng)加“對(duì)”。 D“ 保潔公司??沒有達(dá)到??保潔標(biāo)準(zhǔn)”搭配不當(dāng)。當(dāng)改為“保潔公司，始終沒有使該湖區(qū)的衛(wèi)生達(dá)到保潔標(biāo)準(zhǔn)”。 ) 1選 D。本題的選文是一個(gè)議論語段 ,闡述的是“生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”與“對(duì)生物的破壞和干預(yù)”的辯證關(guān)系。解答的關(guān)鍵是注意橫線前后的語義銜接 ,同時(shí)要關(guān)注橫線后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)提示的句間關(guān)系。根據(jù)第一空前的“產(chǎn)生了過度欲望” ,與⑤中的“超出了維持生存的需要”相照應(yīng) ,可知第一空應(yīng)接⑤ ,排除 A、 B。接著 ,可從“生產(chǎn)能力”“科學(xué)技術(shù)”“生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”三個(gè)關(guān)鍵詞入手 ,可知第二空應(yīng)填③ 。結(jié)尾應(yīng)是總說 “生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”的正面作用 ,故①應(yīng)放在最后。所以 ,D 項(xiàng)正確。 為了豐富課余生活、增長見識(shí)，學(xué)校將組織國慶杭州七日游活動(dòng)，要求參加者做好前期準(zhǔn)備；到杭州的主要活動(dòng)有參觀游覽高校、博物館和風(fēng)景區(qū)。（ 65 字） 2①商品如果沒有配備產(chǎn)品使用說明書 ②說明書的文字內(nèi)容要非常準(zhǔn)確③可很多消費(fèi)者不太關(guān)注產(chǎn)品的說明書 22【立意分析】 關(guān)愛與責(zé)任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟合適不合適再做決定”。 老人的提議展示了為他人考慮的一種人文情懷，也體現(xiàn)了一種關(guān)愛從點(diǎn)滴開始 的素養(yǎng)， 更蘊(yùn)含了消費(fèi)時(shí)代的道德價(jià)值觀念。 善良與寬容：當(dāng)游客忐忑不安地打電話告訴老人，他打碎了一個(gè)精美的玻璃杯時(shí)，老人則說： “不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時(shí)再拿一個(gè)來。”老人寬慰的話語不僅撫慰 了游客的心，也揭示了他的善良。這個(gè)世界上善良的情懷會(huì)讓人永遠(yuǎn)記住。 盡職與原則：老人進(jìn)屋后，首先詢問游客：“玻璃杯碎片呢？”當(dāng)?shù)弥慰鸵寻阉槠蛣e的 垃圾一起裝進(jìn)垃圾袋放到門外了，老人拒絕把房屋租給游客。然后，老人仔細(xì)地將玻璃 碎片一一撿了出來，放入另一個(gè)垃圾袋，寫 上：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”這個(gè)細(xì)節(jié)、這個(gè)舉 動(dòng)，不僅將老人的盡職行為、原則風(fēng)范、敬業(yè)做派表現(xiàn)得淋漓盡致，也蘊(yùn)涵了一種生態(tài) 環(huán)保的擔(dān)荷意識(shí)。
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