高二政治文化塑造人生1(20xx11新)-資料下載頁
2025-08-16 02:01本頁面
【正文】 僅滿足人的基本物質(zhì)需要，而且滿足人的精神文化需要的產(chǎn)品，才能在產(chǎn)品競爭中勝出。我們要提高產(chǎn)品的競爭力，增加產(chǎn)品附加值，擴大產(chǎn)品的市場占有率，就一定要增加產(chǎn)品的文化含量。文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源。企業(yè)經(jīng)營管理中的文化成分越來越多，文化品位越來越高，企業(yè)整體素質(zhì)就越高，競爭力就越強。不注重文化建設(shè)的企業(yè)，在競爭中必然處于弱勢，即使風(fēng)光一時，也難以持久。文化優(yōu)勢也成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，文化底蘊、文化氛圍和勞動者的文化素質(zhì)，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展重要的軟環(huán)境。文化軟環(huán)境越好，越有利于產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。一個國家、一個地區(qū)文化發(fā)展水平越高，越能夠在經(jīng)濟全球化中把握主動，占據(jù)有利地位。一個文化落后或有文化缺陷的地方，經(jīng)濟發(fā)展水平很難提高，即使獲得一時的增長，也難以為繼?？傊幕絹碓匠蔀橥苿咏?jīng)濟持續(xù)增長、提高經(jīng)濟質(zhì)量的重要力量。因此，我們必須認(rèn)真看待和把握當(dāng)今世界文化經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，深刻認(rèn)識文化對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，自覺促進文化與經(jīng)濟的融合，為經(jīng)濟發(fā)展提供持續(xù)不斷的文化動力。 文化環(huán)境對人的塑造 文化環(huán)境是指由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的觀念形態(tài)所構(gòu)成的影響人的思想政治道德素質(zhì)的總和。 文化環(huán)境，其根本指向就是為了塑造人的素質(zhì)，提高人的科學(xué)文化水平，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。從塑造人的素質(zhì)這個角度看，文化環(huán)境對人的塑造作用表現(xiàn)在以下三個方面： 其一，凝聚功能。所謂凝聚功能是指文化環(huán)境具有凝聚社會成員共識、保持社會成員認(rèn)同、促進社會成員統(tǒng)一的功能。文化環(huán)境的世俗形態(tài)、理論形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)等都具有這種功能。從世俗形態(tài)看，節(jié)俗文化是世俗形態(tài)文化的重要內(nèi)容之一，節(jié)日風(fēng)俗像一劑強力粘合劑，粘合著處于同一文化圈中的每個成員，成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。世界觀、人生觀、價值觀屬理論形態(tài)，是文化環(huán)境的核心。文化環(huán)境中占主導(dǎo)地位的世界觀、人生觀、價值觀以及由此決定的社會理想和信念觀念在與其他觀念的比較、交流中，會對其它各種觀念起到整合和統(tǒng)一作用，進而促使大多數(shù)社會成員都遵循和接受社會占統(tǒng)治地位的核心觀念。 其二，教化功能。所謂教化功能就是指文化環(huán)境中處于核心地位的價值觀念，思想信仰以及與此相一致的各種行為規(guī)范對社會成員思想的教化和行為的規(guī)范。文化環(huán)境對人的教化主要表現(xiàn)在三個方面：一是社會思想信仰和價值觀念的教化。文化環(huán)境作為價值體系和行為規(guī)范體系的總和，提供著人們關(guān)于對與錯、善與惡、美與丑、真與假、是與非、好與壞等一系列判斷標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)通過社會教育和環(huán)境影響，內(nèi)化為人們的正義感、審美感、羞恥感、是非感等一系列思想觀念，從而形成人們的思想政治道德素質(zhì)。二是社會角色意識的教化。人從生下來就在社會中占據(jù)著一定的社會位置，人們在不同的社會關(guān)系中也有著不同的位置。文化環(huán)境通過特有的規(guī)范體系，使人們認(rèn)識到在特定的社會位置上所應(yīng)享有的權(quán)利和所應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成人的社會角色意識，使個人的活動與社會的要求協(xié)調(diào)一致。三是個人社會生活技能的教化。文化環(huán)境中凝結(jié)了前人的知識、經(jīng)驗和社會生活技能，通過文化教育，前人把自己的經(jīng)驗知識和技能傳給下一代。一代人在通過自己的實踐補充、發(fā)展了這些經(jīng)驗、知識和技能后，再傳給又下一代人。 其三，定向功能。這是指文化環(huán)境通過社會共同理想的制約，來指導(dǎo)社會成員思想道德素質(zhì)的發(fā)展方向。文化環(huán)境制約社會的共同理想。理想作為價值觀念的一種主要形式，是 — 定時期內(nèi)人們最基本、最穩(wěn)定和最持久的價值追求。共同理想則是 — 個社會最基本的主導(dǎo)價值觀念，它規(guī)定和代表著該社會未來發(fā)展的具體方向和道路，是整個社會所有具體實踐活動的總的目的和奮斗目標(biāo)，也是該社會全體成員在 — 定的時期內(nèi)共同為之奮斗的最基本、最穩(wěn)定和最持久的價值追求。這種價值追求作為主導(dǎo)價值觀念必然受到文化環(huán)境的制約。 人的全面發(fā)展應(yīng)是人的多向度、多樣性的協(xié)調(diào)發(fā)展 ,即人性、人的素質(zhì)和人的能力的全面發(fā)展 。文化的發(fā)展與人的發(fā)展是一種互動關(guān)系 ,在建設(shè)有中國特色的社會主義實踐中 ,要推動人的全面發(fā)展 ,必須不斷推進社會主義文化建設(shè) ,發(fā)展社會主義先進文化 。發(fā)展社會主義先進文化 ,是推進人的全面發(fā)展的重要條件 ,是一種既合目的又合規(guī)律的選擇 . 要促進人的全面發(fā)展，一要培養(yǎng)獨立個體；二要建立新型的人際關(guān)系合作模式
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