【正文】 語言的突顯觀認(rèn)為 ， 語言結(jié)構(gòu)中信息的選擇與安排是由信息的突出程度決定的 。 如： The car crashed into the tree. The tree was hit by the car. 臺(tái)上坐著主席團(tuán) 。 主席團(tuán)坐在臺(tái)上 。 笑聲充滿晚會(huì) 。 晚會(huì)充滿笑聲 。 The picture is above the blackboard. The blackboard is below the picture. 7. Language in Use ?1. What is pragmatics? ?2. What is the relation between pragmatics and semantics? ?3. What is the difference between sentence meaning and utterance meaning? ?4. What is the speech act theory? ?5. What is performative and constative? ?6. What is a locution, an illocution and a perlocution? ?7. What is the cooperative principle? 什 么是語用學(xué) 語用學(xué) ， 即研究語言使用的學(xué)科 。 語用學(xué) ， 研究在不同語境中話語意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解 ， 尋找并確立使話語意義得以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解的基本原則和準(zhǔn)則 。 語用學(xué) ， 研究話語在使用中的語境意義 ，或話語在特定語境條件下的交際意義 ， 特別研究在不同的語言交際環(huán)境下如何準(zhǔn)確地理解語言和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言 。 語義學(xué)與語用學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別： 二者都是對(duì)意義的研究 ， 但它們是在兩個(gè)不同的層面上對(duì)意義進(jìn)行的研究：語義學(xué)是對(duì)抽象語言能力的研究 ， 語用學(xué)是對(duì)言語行為 （ 即通過言語實(shí)施的行為 ， 是說話人跟聽話人對(duì)抽象的語言能力的運(yùn)用 ） 的研究 。 二者之間的差別大體上就是 意義和用法 之間的差別 。 然而不應(yīng)該忘記言語行為是語言能力的具體體現(xiàn) 。 因此我們贊成利奇采用的觀點(diǎn)：“ 語義學(xué)和語用學(xué)是互不相同但又互相補(bǔ)充的研究領(lǐng)域 。 ” 句子與話語 句子：是一個(gè)句法學(xué) 、 語義學(xué)的概念 ，是脫離語境條件的抽象的單位 ， 多用于指抽象的語法結(jié)構(gòu)或脫離語境條件的結(jié)構(gòu)組合 ，也就是說 ,它是按照一定的語法規(guī)則組合起來的 、 具有意義的語言單位 ， 其意義就是詞匯意義和語法意義的組合 ， 在任何條件下它的意義都是恒定的 。 話語：是一個(gè)語用學(xué)概念 ， 話語就是特定語境條件中所使用的句子 、 詞或詞語 ， 體現(xiàn)的是特定的語境意義 。 言語行為理論 是英國約翰 蘭素 奧斯汀 1955年提出的 。 他認(rèn)為：為了傳遞信息 ， 人們需要使用話語 ， 但話語并非都是為了傳遞字面意義或表達(dá)話語本身的語義信息 ， 在很多時(shí)候說話人都是在 “ 通過言辭行事 ” （ doing things with words） 。 比如 ， 實(shí)施許諾 、 發(fā)出警告或威脅 、 表示請(qǐng)求 、 表達(dá)命令 、進(jìn)行批評(píng)等 。 在一定的語境條件下通過話語實(shí)施的行為 ，被稱為 “ 言語行為 ” （ speech acts） ， 是說話人跟聽話人對(duì)抽象的語言能力的運(yùn)用 。 ?I name this ship the Queen Elizabeth. ?I bequeath my match to my brother. ?I bet you six pences it will rain tomorrow. ?I promise to finish it in time. ?I apologize. ?I declare the meeting open. ?I warn you that the bull will charge. Locutionary act （發(fā)話行為） ?普通意義 ?我們說話的時(shí)候，要移動(dòng)發(fā)音器官，發(fā)出按照一定方式組織起來，并被賦予了一定意義的聲音。在這個(gè)意義上，當(dāng)有人說“ Morning！”時(shí)，我們可以問：“他做了什么？”，而不問“他說了什么？”。答案可以是他發(fā)出了一個(gè)聲音，單詞或者句子 —— “ Morning”。 Illocutionary act（行事行為） ?我們說話時(shí) ， 不只是說出一些具有一定意義的語言單位 ， 而且說明我們的說話目的 ， 我們希望怎樣被理解 ， 也就是 Austin說的具有一定的語力 （ force ） 。 我們可以說“ Morning！ ” 有問候的語力 ， 或者說 ， 它應(yīng)該被理解成問候 。 語力 ， 或者叫行事語力（ illocutionary force） ， 像但與說話者意義、 語境意義或附加意義 ， 可以譯成漢語的 “言外之意 ” 。 Perlocutionary act（取效行為） ?說話可以看成做事的第三種意義 ，涉及話語對(duì)聽話人產(chǎn)生的效果 。 通過告訴聽話人某事 ， 說話人可以改變聽話人對(duì)某件事的觀點(diǎn) ， 或者誤導(dǎo)他 ， 讓他驚奇 ， 誘導(dǎo)他做某事 ，等等 。 不管這些效果是否符合說話人的本意 ， 它們都可以看作說話人行為的一部分 。 會(huì)話含義理論 是美國哲學(xué)家格賴斯 1967年在哈佛大學(xué)的威廉 詹姆斯講座上提出來的 。 格賴斯在講座中區(qū)分了話語的自然意義和非自然意義 。 自然意義指話語本身表達(dá)的客觀事實(shí) ， 而非自然意義指說話人要表達(dá)的意圖 ， 即主觀的非實(shí)際的信息 。指出說話人在說一句話的同時(shí)還流露出的別的隱含意思 。 也就是說在言語交流中說出 X， 命題意義為 P， 然而卻隱含 Q。 會(huì)話含義 ， 就是話語在會(huì)話中產(chǎn)生的隱含意義 。 會(huì)話含義理論 ， 是力圖解釋人們?nèi)绾潍@得言外之意 ， 也就是如何收獲一句話的隱含意義的一種理論 。 例如： 丈夫?qū)ζ拮诱f： “ 到做飯的時(shí)間了 。 ” 妻子回答 “ 我很累 。 ” 丈夫的言外之意 ， 可能是我餓了 ，或者是提醒妻子應(yīng)該去做飯；妻子的言外之意可能是出門到外面去吃 ， 或者是飯得由你來做 。 男孩對(duì)女孩說： “ 你不帶眼鏡的時(shí)候很漂亮 。 ” 女孩： “ 我戴眼鏡的時(shí)候一定很丑了。 ” 男孩有理由否認(rèn)他這樣說了 ， 但是他不能否認(rèn)自己多少暗示了這一點(diǎn) 。 Grice試圖弄明白 ， 人們是怎樣傳達(dá)沒有明確說出來的涵義的 。 格賴斯的合作原則是會(huì)話含義理論的基礎(chǔ) 。 “ 合作原則 ” 的內(nèi)容是：說人們?cè)跁?huì)話過程中頭腦里會(huì)盡量保持某些標(biāo)準(zhǔn) ，從而在遵循這些標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上使交流順利進(jìn)行 。 “ 合作 ” 的概念是：會(huì)話參與者盡管是分別提供自己的話語 ， 但總是在一定程度上意識(shí)到其中的某一些目的 ， 至少是一個(gè)互相都能接受的話語發(fā)展方向；這一些目的或方向的達(dá)成可以說是在會(huì)話過程中共同維護(hù)和堅(jiān)持當(dāng)前的目的和方向形成的默契 ， 也可以說是是會(huì)話參與者在交流過程中共同合作努力地結(jié)果 。 格賴斯把合作原則具體分析成數(shù)量 、 質(zhì)量 、 關(guān)系 、 方式四條準(zhǔn)則： 數(shù)量準(zhǔn)則 ， 指的是信息量要恰如其分 ，不多不少 。 質(zhì)量準(zhǔn)則 ， 指的是說話要真實(shí) ， 要有根據(jù) 。 關(guān)系準(zhǔn)則 ， 指的是話語之間要有關(guān)聯(lián) 。 方式準(zhǔn)則 ， 指的是說話要清楚 ， 有條理 ，不要有歧義 ， 不要羅嗦 。