輿論學第一章-資料下載頁
2025-08-16 00:07本頁面
【正文】 —— 主持堅持真理，討論自由 ? 蘇格拉底呼吁每個人都要在自己的個人生活、日常生活和政治生活中說真話。他勸導公民，照顧心靈的工作是神靈的召喚，是一項神圣的使命。他還認為，自由的討論與批評，有著重要的社會公共價值。 ? 柏拉圖 ——考察意見的認識特性 ? 存在著人類理性可以把握的不變的普遍真理 ? 哲學為王 ? 人是生而不平等的，造物 主在制造他們時用的是不同的材料 ? 普通公民不能理解政治的復雜性，所謂公眾輿論，其實是一些變化無常的意見，介乎有知和無知之間，不能和知識相提并論。 ? 亞里士多德 ——強調(diào)輿論的整體效能 ? 亞里土多德將一切現(xiàn)存的政體劃分為兩大類：正常的與變異的。這兩種政體區(qū)分的關(guān)鍵在于?政治權(quán)力的運用是以城邦全體公民的利益為目的還是僅以執(zhí)政者或執(zhí)政集團的利益為目的?。 ? 作為集體的人民 ， 他們的能力會超出個人的能力，因此公眾輿論也會比個人的意見更有價值，群眾的智慧會優(yōu)于任何個人的裁斷。那么，把民眾合議的權(quán)力置于賢良的職司之上，應當是合法和正義的 。 ? ? （ 1）公共權(quán)力領(lǐng)域的崛起 ? 勞動階層發(fā)展為市民階層，作為政府的對應物，市民社會建立起來；私人作為公共權(quán)力的受眾成為真正的私人自律領(lǐng)域，那么，隨著公共管理和私人自律的緊張關(guān)系的建立，國家權(quán)力的管理對象才成為真正意義上的?公眾?。與此同時，新聞出版物日益顯示出的社會沖擊力，使得?政治報紙?日報成為統(tǒng)治工具。 ? （ 2）市民化公共領(lǐng)域的孕育 ? 宮廷宴會和沙龍 —— 面向貴族 ? 咖啡館 —— 面向中間階層 ? 酒館、酒吧 —— 面向平民 ? 公共空間的檀變過程，體現(xiàn)出公共空間的活動主體從貴族階層向市民階層的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)換的完成并不是建立在截然對立沖突的抵抗性基礎(chǔ)上的，資產(chǎn)階級通過商業(yè)的物質(zhì)力量，在都市建構(gòu)起屬于自己的公共交往空間及娛樂消費空間，不僅瓦解了 貴族 一統(tǒng)天下的壟斷局面，也為市民敞開了更為廣闊的公共交往空間 。 ? 就資產(chǎn)階級公共輿論而言，從前現(xiàn)代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間是很具決定意義的要素。廣泛的密切的交往，產(chǎn)生了許多現(xiàn)代性問題、公共性問題，城市生活的規(guī)則被擴展到整個社會領(lǐng)域。人們在這種公共空間的交往過程中(不論是出于什么目的 )互相傳遞信息、交流意見，長期的互相接觸，那些有著共同利益的人們逐漸地形成了相同的信仰，對某些問題的看法能夠形成基本一致的意見，人們對未來同家的理想也就建立在人民同意或建立在輿論的基礎(chǔ)之上。 第二章 輿論在現(xiàn)代社會管理中的角色扮演及功用 ? 在傳統(tǒng)宗法時期，傳統(tǒng)輿論具有不可避免的局限性，其作用游離于社會管理決策之外。誠如哈貝馬斯所言，? 17世紀后期的英國和 18世紀的法國才真正有‘公眾輿論?’，那么 ， 此時的?公眾輿論?，?它是在受過教育和知情的公眾有能力形成某種意見之后在公眾討論中形成的?。可以說， 輿論是一個歷史范疇，其作用的發(fā)揮也必然有其社會前提和相應的現(xiàn)實約定。 第一節(jié) 現(xiàn)代輿論的應用基礎(chǔ) ? 一、私人領(lǐng)域的二元倫理 ? 私人領(lǐng)域是指私人自主從事商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟活動領(lǐng)域。一方面，商品經(jīng)濟的特征區(qū)別于自然經(jīng)濟的自給自足，而是?為賣而買?，經(jīng)濟行為由滿足消費取問轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值增值取向，其本質(zhì)上有趨利動機；另一方面市場經(jīng)濟決定了利益的多元化，追求自身利益 (私利 )的經(jīng)濟主體決定了獨立性和自主性。商品經(jīng)濟的發(fā)展在私人領(lǐng)域孕育了二元倫理。 ? 1．個體的?責任倫理? ? 在公共領(lǐng)域里，個體要遵守起碼的交往規(guī)則，即真誠、守信、理性、平等和求同存異等，即所謂的?責任倫理?。 ? 2．個體的?信念倫理? ? 在私人領(lǐng)域里，每個個體乃至私人一己性的愛好、觀念甚至怪癖，只要不觸犯法律或違背責任倫理，盡可以在私人領(lǐng)域存在，也許，每個人關(guān)于人生的終極價值觀與信仰是與少數(shù)同道在一己斗室中談心時浮現(xiàn)出來，但政府與他人均無權(quán)干涉。即使那些在公共制度中的循規(guī)蹈矩的人，也可以在自己私人的心靈深處?存異?地懷抱信仰情懷，即使這情懷完全不適宜于其他人，即所謂的?信念倫理?。 ? 二、公共領(lǐng)域的前提和保證 ? 1．公共領(lǐng)域的公民權(quán)利保汪 ? 商品經(jīng)濟決定民主實現(xiàn)的程度。隨著人的主體意識的獨立，經(jīng)濟原則升華為政治要求，那么，確認公民在政治體系中的平等地位，賦予每個公民同等程度的權(quán)利以及相應的責任和義務成為必需，即在法律上確認政治權(quán)力的民意性，使政治體系成為市場體系的社會保證。 ? 2．公共領(lǐng)域的公共權(quán)力 —— 國家 ? 國家為市場經(jīng)濟提供法制保障和調(diào)節(jié) 。
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