【正文】 唐是中國繪畫發(fā)展與走向成熟的時期。最突出的成就是人物畫獲得了重大發(fā)展。閻立本、尉遲乙僧、吳道子、張萱、周舫便是這一時期最負(fù)盛名的人物畫家，其繪畫各有特色。 《 步輦圖 》 是閻立本的傳世名作；尉遲乙僧以擅畫佛像和外國人物著稱；吳道子已不能直接見到其作品，但從今天所存留的盛唐及其以后的壁畫中可以尋求其風(fēng)格和影響，他所創(chuàng)作的宗教圖像式樣被稱為 “ 吳家樣 ” ，被后世傳頌，其繪畫風(fēng)格有 “ 吳帶當(dāng)風(fēng) ” 的評語。張萱、周舫則是在仕女畫方面成就很高，分別有 《 搗練圖 》 和 《 揮扇仕女圖 》 等名作傳世。隋唐也是山水畫發(fā)展的重要時期。以展子虔、李思訓(xùn)為代表的青綠山水和以王維、張藻的水墨山水代表了這一時期山水畫發(fā)展的重要成就?；B畫也在這一時期發(fā)展為獨(dú)立畫科并走向成熟。以邊鸞、薛稷花鳥和曹霸、韓翰鞍馬最為出色，亦有專以畫牛著稱的韓 滉和戴嵩。 第二節(jié) 中國美術(shù)的歷史進(jìn)程 繪畫史論著作在隋唐也大量涌現(xiàn)，體裁豐富。有品評著作，有專述一朝一代畫家和作品的斷代史，還有記錄作者親眼歷見公私收藏的繪畫著錄，還有綜述和闡述歷代畫家事跡和畫學(xué)發(fā)展規(guī)律的繪畫通史。其中較有影響的有裴孝源 《 貞觀公私畫錄 》 ，朱景玄 《 唐朝名畫錄 》和張彥遠(yuǎn) 《 歷代名畫記 》 。 《 貞觀公私畫錄 》 是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，它初步形成了繪畫著錄的體制，開創(chuàng)了繪畫史料學(xué)的先例。 《 唐朝名畫錄 》 開創(chuàng)了中國繪畫斷代史的體制，在中國繪畫史籍的編寫上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 《 歷代名畫記 》 在中國繪畫史學(xué)的發(fā)展上具有承前啟后的劃時代意義，長期以來被認(rèn)為是系統(tǒng)的繪畫史學(xué)名著。 第二節(jié) 中國美術(shù)的歷史進(jìn)程 五代兩宋是繼唐代以后中國繪畫史上又一次鼎盛的時期。總體而言，這一時期繪畫領(lǐng)域的很多變化是前所未有的?；始耶嬙旱膭?chuàng)辦，畫學(xué)的興辦，文人士大夫繪畫的興起以及適應(yīng)民間需要的商品性繪畫的興盛是這一時期重要的美術(shù)現(xiàn)象。五代多戰(zhàn)亂，然地處偏安的南唐和西蜀卻因經(jīng)濟(jì)和自然條件優(yōu)越在繪畫上取的長足發(fā)展。南唐開創(chuàng)了宮廷畫院，南唐后主李煜詩書畫兼能，南唐畫院人才濟(jì)濟(jì)，繪畫上呈現(xiàn)出繁榮活躍的景象。西蜀繼承了唐代中原繪畫傳統(tǒng)，在宗教和花鳥畫方面頗有建樹。在五代繪畫發(fā)展中，尤值一提的是周文矩和顧閎中為代表的任務(wù)肖像畫以及以荊浩、關(guān)仝、董源、巨然為代表的山水畫。周文矩和顧閎中皆為南唐畫院待詔。周文矩有 《 重屏?xí)鍒D 》 、 《 宮中圖 》 等人物畫傳世。顧閎中有唯一傳世作品 《 韓熙載夜宴圖 》 。而以荊浩、關(guān)仝為代表的北派山水和以董源、巨然為代表的南派山水更是體現(xiàn)了這一時期山水畫的巨大成就，其影響深遠(yuǎn)。 第二節(jié) 中國美術(shù)的歷史進(jìn)程 北宋政權(quán)的建立結(jié)束了五代十國紛亂的局面。宋初翰林圖畫院的建立為宮廷繪畫的興盛和職業(yè)畫家的活躍創(chuàng)造了條件。以宋徽宗為代表的職業(yè)畫家成就了宋代宮廷繪畫的繁盛。與此同時，宋文人士大夫把繪畫視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分。士大夫文人畫潮流逐漸形成。這一潮流影響到以后金代繪畫，甚至為以后元、明、清文人畫奠定了基礎(chǔ)。 第二節(jié) 中國美術(shù)的歷史進(jìn)程 在畫史畫論方面，以郭若虛 《 圖畫見聞志 》 ，鄧椿 《 畫繼 》 等畫史和以郭熙 《 林泉高致 》 ，韓拙 《 山水純?nèi)?》 等畫論著作為此期重要成就。五代與北宋時期，與中原政權(quán)并立的遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)在繪畫方面大多繼承了中原唐末傳統(tǒng)，也帶有一定的地方和民族特色。以蒙古族建立的元朝政權(quán)在文化上接受了漢族文化制度，繪畫上借鑒與繼承了宋代及遼金的繪畫傳統(tǒng)。元代實(shí)行的民族歧視政策導(dǎo)致一部分漢族士大夫的失意，他們寄情詩文書畫，在書畫中自鳴清高。他們的繪畫重視主觀意趣和筆墨風(fēng)格的表現(xiàn)，且詩、書、畫進(jìn)一步結(jié)合，特別是水墨山水和花鳥竹石的興盛把宋金以來形成的文人繪畫推向新的高潮。尤以元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）在山水畫的造詣與成就最高，對后世影響巨大。同時，元代對宗教的利用和保護(hù)政策導(dǎo)致宗教性質(zhì)的寺觀壁畫具有顯赫的地位。以永樂宮道教壁畫和敦煌莫高窟元代佛教（喇嘛教）壁畫最為典型。 第二節(jié) 中國美術(shù)的歷史進(jìn)程 明清兩朝，畫家眾多，畫派從起與畫法之新變超過了宋元兩朝。 明代繪畫初期雖有少數(shù)畫家承襲元代山水與墨竹畫的傳統(tǒng)，但畫壇主要以崇尚宋代院體畫風(fēng)的宮廷繪畫和浙派為主流。中期以后，吳門畫派的崛起是這一時期最引人注目的現(xiàn)象。明代后期，花鳥、山水、人物畫領(lǐng)域取得長足發(fā)展，先后出現(xiàn)了多種流派與畫風(fēng)，其影響直至清代。 清初山水畫家大多直承明末文人畫傳統(tǒng)而繼續(xù)發(fā)展。其中以傳承宋元傳統(tǒng)之大成而更重筆墨傾向的 “ 四王 ” 和更傾向于個性抒發(fā)和創(chuàng)造的 “ 四僧 ” 成就最大?；B畫在工筆與寫意兩個方面都有新的突破，分別以惲壽平和八大山人為代表。清中期， “ 揚(yáng)州八怪 ” 繼承和發(fā)揚(yáng) “ 四僧 ” 傳統(tǒng)，把寫意花鳥畫發(fā)展得更加豪縱和充滿個性。 第二節(jié) 中國美術(shù)的歷史進(jìn)程 中國繪畫在近代處于一個繼往開來得時代。 “ 海派 ”、 “ 嶺南派 ” 及京浙諸多近代中國繪畫大師在思索傳統(tǒng)與繪畫未來發(fā)展方向的過程中創(chuàng)造出了一個更多元、更廣闊的藝術(shù)發(fā)展景象。任伯年、吳昌碩、張大千、李可染、齊白石都是近現(xiàn)代史上中國繪畫的巨匠。與此同時，在 “ 西學(xué)東漸 ” 的影響下，西方油畫開始在中國傳播與發(fā)展。以徐悲鴻、林鳳眠為代表的中國第一批留學(xué)西方的油畫家為油畫在中國的起步作出了不朽的貢獻(xiàn)，同時，也為中國近代美術(shù)教育開創(chuàng)了新基。 ? 思考題： 在中國繪畫的歷史進(jìn)程中，畫院的興衰對中國繪畫的發(fā)展有怎樣的影響？ ? 課后作業(yè)： 查找中國美術(shù)史相關(guān)書籍資料，了解美術(shù)除繪畫外其它門類的歷史演進(jìn)與發(fā)展。 ? 下節(jié)課預(yù)習(xí)： 回顧西方歷史的發(fā)展脈絡(luò)對西方美術(shù)史作初步了解。 第三講 美術(shù)史概覽 美術(shù)的形態(tài)是多樣的，有繪畫，建筑、雕塑等。美術(shù)史上把我們能夠考查到的最早的人類活動遺存定義為美術(shù)發(fā)生的開端。就理論上來講，這一開端我們可以追溯到百萬年前。然而 ,就我們發(fā)現(xiàn)的實(shí)物來看 ,我們發(fā)現(xiàn)的最早的可以稱之為美術(shù)品的原始遺存距今約三萬到一萬年多年間，是人類社會發(fā)展的舊石器時代 ,其形態(tài)主要包括洞窟壁畫 ,巖畫 ,雕刻 ,建筑等。 “ 啊 人類，只有你才有藝術(shù)。 ” —— 席勒 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 到目前為止，我們發(fā)現(xiàn)的最具代表性的美術(shù)品是舊石器時代的法國拉斯科洞窟壁畫（距今約 17000年左右）和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫（距今約 14000年左右）以及在奧地利一尊距今約 2萬多年的被稱為 “ 原始維納斯 ”的小型雕塑。這些原始的美術(shù)品為我們研究藝術(shù)的起源和人類文明提供了直觀和寶貴的材料。 真正意義上讓我們感到人類藝術(shù)創(chuàng)造和輝煌成就要等到人類進(jìn)入奴隸社會以后。在西方文明史上，在古代文明的發(fā)祥地古埃及、古兩河流域、古印度都創(chuàng)造出了宏偉與輝煌的美術(shù)文明，他們翻開了人類文明新的一頁。古埃及的金字塔、神廟建筑，人像雕刻和墓室壁畫都集中體現(xiàn)了那一時代皇權(quán)觀念和宗教精神，同時也體現(xiàn)了人類偉大的創(chuàng)造力和理智水平。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 約公元前七世紀(jì)中葉發(fā)展起來的古希臘文明對于整個美術(shù)史來說具有開創(chuàng)性的意義。它是貫穿整個西方美術(shù)史的一條重要線索。在以后的幾次具有轉(zhuǎn)折意義視覺藝術(shù)的革命中都與之有不可割舍的聯(lián)系 ,從文藝復(fù)興到古典主義直至新古典主義都與這一時期所確立的人文思想和審美觀念分不開。 古希臘美術(shù)最突出的成就體現(xiàn)在雕刻上 ,其英雄與神話題材歸根結(jié)蒂體現(xiàn)的是一種對人性的贊美。同時，所反映出的對人體美的觀念集中體現(xiàn)了人類審美意識的發(fā)展高度，它所開創(chuàng)的藝術(shù)摹擬自然的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到 19世紀(jì)法國的印象派，只到后印象主義的出現(xiàn)，才對這一傳統(tǒng)提出置疑，進(jìn)而出現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)對這一傳統(tǒng)的歷史性反駁。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 約公元前 1世紀(jì)，隨著古羅馬對歐洲政治上的統(tǒng)治，古代歐洲的文明中心由希臘轉(zhuǎn)移到羅馬。然而，古羅馬美術(shù)卻是沿續(xù)古希臘美術(shù)的傳統(tǒng)。當(dāng)然古羅馬民族講求實(shí)際的性格也使他們的美術(shù)呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。在雕刻和繪畫方面，寫實(shí)和個性化取代了優(yōu)美和戲劇性的表現(xiàn)，在風(fēng)格上表現(xiàn)出宏偉、壯麗、傲慢、崇高、冷峻，且以力量取勝。 在進(jìn)入以文藝復(fù)興為開端的近代美術(shù)之前，歐洲有一段較為漫長的宗教統(tǒng)治的 “ 黑暗時代 ” ，稱 “ 中世紀(jì) ” 。自公元 476年西羅馬帝國滅亡至 15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動開始的這一千多年時間里，美術(shù)的最大功能是闡釋宗教教義，稱 “ 基督教美術(shù) ” 。在繪畫方面除了宗教插畫以外，成就最高的要屬用于教堂裝飾的鑲嵌畫和玻璃彩畫；而在建筑上，以比薩大教堂為代表的羅馬式建筑和以巴黎圣母院為代表的哥特式建筑成為經(jīng)典，表現(xiàn)出很高的成就。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 公元 14世紀(jì)，在經(jīng)過漫長的 “ 黑暗時代 ” 以后，一股 “在古典規(guī)范影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興 ” 思潮席卷歐洲。以意大利為開端的文藝復(fù)興時期宣告到來。此后，在歐洲的其他各地，佛蘭德斯、荷蘭、西班牙、法國紛紛進(jìn)入一場轟轟烈烈的思想與文藝的變革之中，一個藝術(shù)大師的時代到來了。在美術(shù)上，最突出的成就主要表現(xiàn)在繪畫上。首先是喬托確立了繪畫的現(xiàn)實(shí)主義原則，開始按照自然法則探索寫實(shí)的技巧；馬薩喬繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)，他以科學(xué)的精神，將解剖學(xué)、透視學(xué)知識運(yùn)用于繪畫，用明暗法描繪對象并烘托畫面氣氛。而達(dá) 芬奇、米開朗基羅、拉斐爾的出現(xiàn)更是將繪畫推向了一個從未有過的高度。他們的藝術(shù)成就成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。喬爾喬納的抒情，提香的色彩，丟勒、荷爾拜因的理性與經(jīng)典，揚(yáng) .凡 .?？藢τ彤嫴牧吓c方法的完善，他們天才的具有開創(chuàng)性的藝術(shù)探索和成就使他們成為藝術(shù)史永不磨滅的神話并一直影響著后世藝術(shù)的發(fā)展。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 文藝復(fù)興在 16世紀(jì)下半葉開始走向衰退，在 16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，有三個藝術(shù)流派開始逐漸興起，它們是學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。學(xué)院派藝術(shù)首先在意大利形成，而比較有影響的第一個學(xué)院是阿尼巴 .卡拉契創(chuàng)辦的波倫亞學(xué)院。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派以卡拉瓦喬為代表，他的繪畫往往對社會抱有批判和懷疑的態(tài)度，并開始在畫中描繪生活在社會底層的形象。巴洛克藝術(shù)崇尚華麗與運(yùn)動的風(fēng)格，無論在雕塑、建筑還是繪畫領(lǐng)域都有較高成就。魯本斯、倫勃朗便是生活在這一時期最偉大的畫家。與此同時，還有一個頗為爭議的繪畫流派附和著當(dāng)時法國新興貴族的口味而風(fēng)靡一時，那就是洛可可繪畫。洛可可繪畫風(fēng)格華麗纖巧，帶有強(qiáng)烈的脂粉和享樂氣息，常被稱為 “ 艷情藝術(shù) ” 或 “ 風(fēng)俗畫 ” 。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 19世紀(jì)歐洲美術(shù)再度輝煌，以大衛(wèi)和安格爾為代表的新古典主義繪畫、以德拉克羅瓦為代表的浪漫主義繪畫，和以庫爾貝為代表的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，再度奏響歐洲繪畫的最強(qiáng)音。 19世紀(jì)后期，以莫奈為代表的印象派繪畫產(chǎn)生，印象派繪畫強(qiáng)調(diào)外光寫生，注重外光效果的表現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)學(xué)院派的藝術(shù)觀念和法則，開始醞釀一場藝術(shù)的革命。同時，以修拉為代表的新印象派主義吸收了現(xiàn)代科學(xué)中光學(xué)和色彩學(xué)研究的成果，以點(diǎn)彩的手法進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，被稱為 “ 點(diǎn)彩派 ” 。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 真正敲開現(xiàn)代藝術(shù)大門的要數(shù)后印象派的三位藝術(shù)大師，他們是梵 高、高更和塞尚。梵 高著力表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的情感，畫作色彩明亮，線條奔放；高更的繪畫具有象征性的原始意味和裝飾性的效果；塞尚追求理性的幾何性形體結(jié)構(gòu)，被稱為 “ 現(xiàn)代藝術(shù)之父 ” 。 第三節(jié) 西方美術(shù)的歷史進(jìn)程 現(xiàn)代藝術(shù)以 20世紀(jì)最偉大的天才人物畢加索的一幅作品 《 亞威農(nóng)的少女 》 為其開端的標(biāo)志。這幅以立體主義原則創(chuàng)作的作品完全打破了傳統(tǒng)繪畫的語言，一個革命性的時代宣告到來。一時間，眾多現(xiàn)代藝術(shù)流派你方唱罷我登場，形成 20世紀(jì)最熱鬧、激進(jìn)和紛繁復(fù)雜的藝術(shù)場面。野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、超寫實(shí)主義等眾多現(xiàn)在藝術(shù)流派在反傳統(tǒng)和更新觀念的口號中誕生，同時也在反傳統(tǒng)和更新觀念的現(xiàn)實(shí)中消亡，它們留給我們的是一個對藝術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展的思考與啟示：藝術(shù)的發(fā)展將永不止步！ ? 思考題： 如何理解西方繪畫藝術(shù)的傳承關(guān)系？ ? 課后作業(yè)： 文藝復(fù)興運(yùn)動對西方美術(shù)發(fā)展的影響與作用有哪些？ ? 下節(jié)課預(yù)習(xí)： 通過查閱資料，初步了解什么是中國民間繪畫。