新課標人教版初中七年級歷史上冊知識點總結-資料下載頁
2025-08-06 02:36本頁面
【正文】 的民族大融合北方統(tǒng)一三國兩晉南北朝時期先后統(tǒng)一過北方的政權曹魏；西晉；前秦；北魏；北周； 4世紀后期，鮮卑族的一支強大，建立北魏，439年，統(tǒng)一黃河流域。定都平城（大同），后孝文帝遷都洛陽，洛陽迅速發(fā)展為一座壯觀城市。魏主下詔“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏，夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓為元，諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之”反映孝文帝推行漢化政策，改鮮卑姓為漢姓。其中皇族姓由拓跋改為元。詔書提出的改革依據(jù)是鮮卑祖先為黃帝，提出這一論據(jù)的意圖是推動漢化，“詔不得以北俗之語言于朝廷，如有違者，無所居官”反映孝文帝推行漢化政策，要求官員說漢話，禁用鮮卑語；北魏孝文帝以后皇帝謚號多有“孝”字，是因為接受儒家思想，以“孝”治天下。今天日常生活民族融合相互影響的現(xiàn)象滿漢全席，旗袍，椅子（以前叫胡床），燒餅；北方民族融合：實質：是少數(shù)民族民俗漢化、社會發(fā)展封建化過程。 前提（基本原因）：民族遷徙，雜居共處，長期生活在一起。 表現(xiàn)：日常生活習俗、生產(chǎn)方式滲透影響。 衣：褲褶服；食：畜、農(nóng)產(chǎn)品；乳餅；用：炕凳；經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)； 高潮：魏孝文帝改革 意義：促進少數(shù)民族封建化和民族交流認同，為全國統(tǒng)一和隋唐繁榮奠定基礎。北魏孝文帝改革：494年原因：北魏統(tǒng)一北方，民族融合成為歷史潮流；鮮卑統(tǒng)治方式落后導致統(tǒng)治危機。目的：順應統(tǒng)一和民族融合趨勢，鞏固北魏統(tǒng)治（根本）；內(nèi)容：①借鑒漢族政治經(jīng)濟制度。②遷都洛陽。原因：氣候干旱供給不足；政治保守不利漢化；位置偏北不利融合和控制中原；目的(作用)：推進漢化；加強對中原控制；促進洛陽繁榮中原發(fā)展；③推行漢化政策移風易俗。改漢姓、穿漢服、與漢族通婚、說漢語；用漢族官制、律令；學習漢族禮法；推崇孔子以孝治國，尊老養(yǎng)老；孝文帝漢化成功根本原因：順應了民族大融合的趨勢；改革作用：鞏固北魏統(tǒng)治；促進北方經(jīng)濟恢復發(fā)展；加速北方民族大融合，北方少數(shù)民族封建化；漢文化得到更大發(fā)展，推動整個社會進步；為南北統(tǒng)一奠基。 北朝：北魏分裂，北方先后出現(xiàn)東魏北齊、西魏北周四王朝，北魏和四王朝統(tǒng)稱北朝。如何認識古代漢族與少數(shù)族關系①有戰(zhàn)有和，和為主流；②戰(zhàn)爭是民族矛盾與隔閡的產(chǎn)物；帶來災難，破壞生產(chǎn)；但同時打破部族疆界，擴大民族交往，促進交流融合；③和是各族經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，符合各族人民根本利益，因而是歷史發(fā)展趨勢和民族關系的主流，長期和平推動了各族經(jīng)濟文化交流，加速民族融合，少數(shù)族封建化，促進邊疆開發(fā)，豐富中華文化內(nèi)涵。④中國自古多民族國家，各族不論和戰(zhàn)，始終存在密切聯(lián)系，共同創(chuàng)造中華文化，推動社會進步和統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。21課 魏晉南北朝的文化三國兩晉南北朝科學文化發(fā)展客觀原因北方民族大融合；南朝祖沖之，我國著名數(shù)學家和天文學家，利用發(fā)展前人“割圓術”，世界上第一次把圓周率數(shù)值計算到小數(shù)點后第七位數(shù)字。領先世界近一千年。 寫《綴術》，后來成為唐朝、日、朝課本，天文成就：計算一年周期；生活機械制造：千里船，水碓磨；祖沖之山（月球環(huán)形山）；祖沖之星（太陽系小行星）為紀念祖。北朝賈思勰，農(nóng)學家。著《齊民要術》是我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學著作?？偨Y了北方長期生產(chǎn)經(jīng)驗；介紹農(nóng)林牧副漁生產(chǎn)技術方法；強調遵循規(guī)律，因地種植，不誤農(nóng)時； 改進技術工具?！翱展葌黜?，哀轉久絕巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！背鲎员蔽横B道元《水經(jīng)注》，是綜合性地理學專著，同時具有很高文學和史學價值。全書以注錄水道系統(tǒng)為綱，介紹了江河流經(jīng)地山川、城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風土人情、歷史古跡等。 科學家成就取得共同原因：學習前人他人成就經(jīng)驗；個人興趣毅力；注重理論結合實踐；善于觀察發(fā)現(xiàn)總結，獨立思考不盲從；堅持鉆研堅持不懈；不辭辛苦不怕困難；22課魏晉南北朝的文化漢字演變與書法：甲骨文（商朝）；大篆（商周）；小篆（秦朝）；隸書（秦朝后 ）東漢末年，書法逐漸成為藝術。魏晉時期，書法字體由篆書、隸書轉化到楷書，草書和行書也逐漸流行。東晉王羲之，字有“漂若浮云，矯若驚龍”美稱，他被尊稱為“書圣”。代表作《蘭亭序》，被稱“天下第一行書”。 龍門二十品是北朝魏碑書法藝術的精品。魏晉南北朝繪畫成就最高的東晉顧愷之，人稱三絕，才絕畫絕癡絕；以人物畫最突出；代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》3. 南北朝留下輝煌的石窟藝術，反映佛教盛行。為了宣傳佛教，北朝統(tǒng)治者開鑿了山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟，北朝的石窟藝術特點繼承秦漢傳統(tǒng)風格，同時吸收佛教藝術優(yōu)點；把宗教藝術與非宗教藝術、外來藝術與傳統(tǒng)藝術融為一體。 東漢時期，思想家王充著有《論衡》，宣傳無神論，南朝時期，思想家范縝，著有《神滅論》系統(tǒng)地闡述了無神論的思想。8
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