【正文】 影響并不是負(fù)面的。據(jù)北京林業(yè)大學(xué)對(duì)北京某球場(chǎng)的研究，他們把養(yǎng)在球場(chǎng)人工湖的魚(yú)拿到國(guó)家質(zhì)檢總局檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)人工湖的魚(yú)含有的農(nóng)藥殘留量低于一般魚(yú)。 清華大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程系主任陳吉寧教授認(rèn)為，高爾夫球場(chǎng)對(duì)環(huán)境的影響應(yīng)該量化，用數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，每一個(gè)高爾夫球場(chǎng)在立項(xiàng)時(shí)都應(yīng)該進(jìn)行環(huán)境評(píng)估。目前之所以出現(xiàn)爭(zhēng)論，關(guān)鍵是沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的研究論證。據(jù)了解，清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院等高校和研究機(jī)構(gòu)對(duì)高爾夫球場(chǎng)是否影響環(huán)境生態(tài)的專(zhuān)門(mén)研究幾乎為零。國(guó)內(nèi)雖然有研究高爾夫球場(chǎng)方面的專(zhuān)家，但專(zhuān)業(yè)人才很缺，可見(jiàn)我國(guó)對(duì)高爾夫球場(chǎng)環(huán)境監(jiān)評(píng)方面的基礎(chǔ)性研究目前很薄弱。政府方面，在2000年以前，環(huán)保部門(mén)主要是把精力用于抓工業(yè)污染源，近幾年來(lái)才開(kāi)始關(guān)注生活污染、畜禽污染和農(nóng)業(yè)污染。據(jù)有關(guān)人士透露，環(huán)保部門(mén)準(zhǔn)備加強(qiáng)對(duì)高爾夫球場(chǎng)的環(huán)境監(jiān)測(cè)。 我們應(yīng)該參照美國(guó)高爾夫協(xié)會(huì)制定的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，盡快建立高爾夫球場(chǎng)農(nóng)藥施用標(biāo)準(zhǔn)、高爾夫球場(chǎng)建造標(biāo)準(zhǔn)、高爾夫球場(chǎng)草坪管理標(biāo)準(zhǔn)、高爾夫球場(chǎng)肥料施用標(biāo)準(zhǔn)、高爾夫球場(chǎng)地下排水標(biāo)準(zhǔn)等一系列標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)高爾夫的環(huán)境管理，做到有標(biāo)準(zhǔn)可依，有管理制度來(lái)制約和引導(dǎo)高爾夫球場(chǎng)的建設(shè)和管理。 高爾夫文化理念的缺失 高爾夫作為一項(xiàng)紳士運(yùn)動(dòng)，其中蘊(yùn)涵著深刻的東方文化和西方文化的內(nèi)涵。很多中國(guó)人玩兒高爾夫是“只知其然，不知其所以然”，他們并不知道現(xiàn)代高爾夫和中國(guó)古代的捶丸有著深厚的淵源關(guān)系，只是把它當(dāng)作一件純粹的“舶來(lái)品”。因此，一方面，中國(guó)人對(duì)西方高爾夫禮儀和文化僅僅停留在照搬照抄的水平上，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到深刻的理解；另一方面，又遺失了古老中國(guó)深厚的體育文化底蘊(yùn)，結(jié)果是一直以來(lái)不能形成既具有國(guó)際化色彩又具有中國(guó)特色、符合國(guó)情的高球文化和理念。有相當(dāng)一部分打球的人并不是本著對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和對(duì)高爾夫文化的向往去消費(fèi)高爾夫的，而更多的是為了彰顯自己的身份和地位，認(rèn)為消費(fèi)高爾夫是一種身份的象征。在缺乏文化根基的情況下，高爾夫運(yùn)動(dòng)很容易出現(xiàn)泡沫和走入歧途。所以，如何在外來(lái)的高爾夫文化和傳統(tǒng)的中國(guó)捶丸文化之間找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)，提升高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化品位，是將來(lái)中國(guó)高爾夫產(chǎn)業(yè)能否健康發(fā)展的一個(gè)重要因素。當(dāng)然，這需要一個(gè)長(zhǎng)期的文化改變，不是一朝一夕就能一蹴而就的。 除了上述方面外，只有21年發(fā)展歷史的現(xiàn)代中國(guó)高爾夫球運(yùn)動(dòng)還存在著許多其他問(wèn)題，如人才缺乏和教育科研落后、職業(yè)運(yùn)動(dòng)員較少和水平參差不齊、產(chǎn)業(yè)本土化不高等問(wèn)題。這些問(wèn)題不是短時(shí)間內(nèi)一個(gè)部門(mén)、單位或個(gè)人能夠解決的，它有待于所有高爾夫球運(yùn)動(dòng)的管理者和從業(yè)者共同努力，通過(guò)綜合治理和調(diào)節(jié)來(lái)適應(yīng)，在發(fā)展的過(guò)程中逐步完善和解決。 我們相信，和中國(guó)大多數(shù)問(wèn)題一樣，高爾夫運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題都是發(fā)展中的問(wèn)題，只要我們理清思路、找對(duì)方法，就能夠克服前進(jìn)中的困難，把我國(guó)的高爾夫球運(yùn)動(dòng)推向更高的水平，把我國(guó)的高爾夫球產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。 一、捶丸的文化理念與現(xiàn)代高爾夫文化 捶丸，是我國(guó)歷史悠久的古代體育文化中一顆璀燦的明珠。所謂“捶丸”，“捶”者打也，“丸”者球也，是我國(guó)古代球類(lèi)游戲的一種。 “捶丸”之名，最早出現(xiàn)于莊子所作之書(shū)中。據(jù)載，春秋時(shí)期，楚宋爭(zhēng)霸。有市井勇士熊宜請(qǐng)纓于莊王帳下，于宋國(guó)都城外玩起捶丸之戲。宋軍停戰(zhàn)而觀(guān)，嘖嘖稱(chēng)奇，不由慨嘆，楚國(guó)有此奇人奇術(shù)，乃強(qiáng)國(guó)之兆，遂不戰(zhàn)而降。楚國(guó)得以成就霸業(yè)，捶丸也因此聲名遠(yuǎn)播，流傳于世。 從流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料看，捶丸的出現(xiàn)與盛行于唐代的球類(lèi)活動(dòng)有密切關(guān)系。唐代，除了足踢的蹴鞠、騎馬杖擊的馬球外，還出現(xiàn)了一種拿球桿徒步打的球類(lèi)游戲，叫做“步打球”。玩步打游戲的主要是一些后宮佳人，但是到了宋代時(shí)，步打已經(jīng)成為一種由皇帝親自主持的大型游戲活動(dòng)。據(jù)《宋史amp。8226。禮志》記載，每年三月，宋太宗都要親自主持儀式，組織朝廷和藝人們參加步打游戲。到金元時(shí)期，步打開(kāi)始稱(chēng)為“捶丸”。 捶丸在其發(fā)展極其鼎盛的宋、金、元三代，上至皇帝大臣，下至三教九流，皆樂(lè)此不疲。元朝人寧志所著《丸經(jīng)》是關(guān)于捶丸最完整載述的一部著作，據(jù)該書(shū)序載：“宋徽宗、金章宗皆愛(ài)捶丸。盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金綠邊，深求古人之遺制而益致其精也?！?最形象、最完整地反映當(dāng)時(shí)捶丸活動(dòng)情形的，是現(xiàn)存于山西省洪洞縣廣勝寺水神廟壁畫(huà)中的元代捶丸圖。它是元代民間捶丸活動(dòng)的真實(shí)反映,其所繪的場(chǎng)地面貌、旗幟、球洞及擊球的棒和侍從的位置等，都與《丸經(jīng)》相吻合。 到明代，捶丸還時(shí)見(jiàn)于民間，但主要在都市中流行，且其娛樂(lè)性更為顯著。明萬(wàn)歷年間，周履靖重刻《丸經(jīng)》，附跋于卷后，其中說(shuō)到“予壯游都邑間，好事者多好捶丸”，可見(jiàn)捶丸當(dāng)時(shí)是城市鄉(xiāng)村有閑階層人人皆好的普及性游戲。今藏于北京故宮博物院的《明宣宗行樂(lè)圖》和明朝畫(huà)家杜堇所繪的《捶丸仕女圖》中則說(shuō)明捶丸作為一種高雅的體育娛樂(lè)活動(dòng)，盛行于皇族及士大夫之間。滿(mǎn)人入關(guān)后，隨著朱明王朝的覆滅，捶丸才和足球、馬球一樣，在清皇朝禁止人民練武的情況下逐漸中斷，隨之淹沒(méi)、失傳。 歷史上，成吉思汗的后代窩闊臺(tái)曾于1240年征服了俄羅斯，1241年又揮師西進(jìn)，不到4個(gè)月便侵入中歐。這次蒙古人西征，使閉塞的歐亞路途洞開(kāi)。通過(guò)歐亞間安全順暢的水路、驛道，大批來(lái)自西域的商人、羅馬教士、俄羅斯使者云集于元大都。這一時(shí)期，中國(guó)的羅盤(pán)、火藥、活字印刷術(shù)甚至娛樂(lè)用的紙牌也都隨蒙古人傳入歐洲，而中國(guó)的捶丸很可能在這次歐亞文化大交流中，隨著東西來(lái)往的馬隊(duì)傳到了歐洲。 歐洲最早有關(guān)高爾夫的文獻(xiàn)記載出現(xiàn)在1457年，據(jù)英國(guó)《大不列顛百科全書(shū)》的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)代高爾夫應(yīng)是起源于蘇格蘭。有一種理論認(rèn)為，是蘇格蘭東海岸的漁民發(fā)明了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，他們?cè)诖驖O歸來(lái)回家的路上以打球作為消遣。從漁船靠岸之地到漁民村落，是一片沙丘，間或起伏的草地。漁民們順手撿起一根彎曲的木棍，瞄準(zhǔn)地上的小圓石一擊，比賽誰(shuí)擊得更遠(yuǎn)。如果圓石滾入綿羊抵御寒流的沙坑，他們會(huì)從這個(gè)沙坑打起，一路向前，每次都在同一點(diǎn)結(jié)束，一般是在靠近當(dāng)?shù)匦÷灭^的地方，很有可能以比賽的輸贏來(lái)決定誰(shuí)支付當(dāng)晚的酒錢(qián)。 到16世紀(jì)，這種運(yùn)動(dòng)開(kāi)始向蘇格蘭內(nèi)地發(fā)展，直至傳播到英國(guó)全境。19世紀(jì)的時(shí)候，隨著英國(guó)不斷向外擴(kuò)張，高爾夫又傳播到世界其他地方。到今天，高爾夫已成為世界最為風(fēng)行的運(yùn)動(dòng)之一。 從史料上看，在蘇格蘭出現(xiàn)的現(xiàn)代高爾夫球，其形制、運(yùn)動(dòng)規(guī)則，甚至場(chǎng)地要求等與我國(guó)的古代捶丸有著驚人的相似。不僅如此，在它們各自的普及和推廣過(guò)程中，皇家的影響都起著推波助瀾的作用。正是由于皇室的參與，在高爾夫運(yùn)動(dòng)和捶丸之戲的發(fā)展過(guò)程中，都形成了獨(dú)特的禮儀和文化。而且，通過(guò)比較，它們之間體現(xiàn)出許多相通之處。 任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和存在，主要是為了娛樂(lè)和強(qiáng)身健體。捶丸和高爾夫也不例外。但是，象這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)那樣極其強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)禮儀和道德品質(zhì)，在其他的體育運(yùn)動(dòng)中，還真不多見(jiàn)。 據(jù)《丸經(jīng)》載述，捶丸游戲?qū)⒌赖缕焚|(zhì)教育擺在非常重要的位置，游戲的最終目的是為了修身養(yǎng)性，要求在游戲中對(duì)人友善，語(yǔ)言和藹，不可因?yàn)榧夹g(shù)高超就孤傲逞能，舉止淺薄。比賽中要按尊卑長(zhǎng)幼的秩序，做到屢勝而不傲，屢敗而不怒，心要靜定，志欲寧適，氣要溫和，體要安舒，容止端莊，語(yǔ)言簡(jiǎn)當(dāng)。這充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的風(fēng)度和氣質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)于禮儀的重視，進(jìn)而反映了中國(guó)古代知識(shí)分子所追求的那種超然于世的境界。 在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，同樣有較高的禮儀要求，如著裝、談吐等，經(jīng)過(guò)一百多的年的積累沉淀，逐漸形成了“自律、自尊、禮讓、寬容”的紳士文化。前一段，老虎伍茲來(lái)上海參加匯豐冠軍賽，還對(duì)某些記者和觀(guān)眾不懂高爾夫禮儀的行為抱有怨言。 因此，我們把中國(guó)古老的捶丸文化挖掘整理出來(lái)，以捶丸產(chǎn)品為載體，向世人推廣，就是為了在越來(lái)越受到人們喜愛(ài)的高爾夫運(yùn)動(dòng)中，融入中國(guó)古代體育文化的精髓，把捶丸文化和高爾夫文化結(jié)合起來(lái)，形成既具有國(guó)際化色彩又具有中國(guó)特色、符合國(guó)情、尊重傳統(tǒng)的文化和理念。只有這樣，才能使中國(guó)的高爾夫運(yùn)動(dòng)在整個(gè)社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)“和諧、文明”的大背景下，以文化為依托，借國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展和體育事業(yè)欣欣向榮的東風(fēng),更健康地向前發(fā)展。