論語(yǔ)思考題及答案-資料下載頁(yè)
2025-08-05 16:55本頁(yè)面
【正文】 是孔子的主要方式。他主張以愛人之心調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，要求以人類靈魂深處的本心或良知去親愛友善一切人，富有同情憐憫之心和寬恕包容之心。如孔子強(qiáng)調(diào)守“三年之喪”要建立在心理情感原則（“心安”）上，如果外在禮制缺乏了以“孝慈”為核心的情感心理的認(rèn)同，則形式是守三年還是守一年并沒有差別。同時(shí)，孔子還要求仁者要超越愛己的局限，而把愛擴(kuò)展到整個(gè)人類社會(huì)，乃至宇宙自然的萬(wàn)物。4. 孔子說(shuō)“仁者愛人”，是把“仁”規(guī)定為了人的本質(zhì)。他認(rèn)為仁者是有獨(dú)立自主的人格意識(shí)的與積極的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。仁愛作為一種高尚的道德情操，所要求的恰恰是人們自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和內(nèi)心對(duì)于仁愛的自覺意識(shí)，即個(gè)人的道德自覺性。因而，在社會(huì)倫理實(shí)踐中，個(gè)人的品行、好惡等等無(wú)一不映射出主體自我對(duì)仁愛精神的理解與認(rèn)同。個(gè)體只有在仁愛思想的支配下，積極發(fā)揮主體能動(dòng)性，才能成為一個(gè)真正的“仁者”。（1）在人格與品德修養(yǎng)方面。孔子說(shuō)“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）孔子認(rèn)為只有領(lǐng)悟仁的真諦之后才能真正懂得為人、為學(xué)、為禮樂的社會(huì)意義。因?yàn)?，只有?nèi)心樹立了仁德信念的人，面對(duì)種種誘惑和社會(huì)不良環(huán)境的影響，才能保持內(nèi)心獨(dú)立的價(jià)值判斷。（2）在是非價(jià)值判斷方面?？鬃诱f(shuō) “唯仁者能好人，能惡人”（《里仁》）。仁者在德性方面具有獨(dú)立完善的人格，能對(duì)他人做出公正無(wú)私的價(jià)值判斷，能明辨是非與善惡。愛人本身就是對(duì)不仁之人的區(qū)分和厭惡。（3）在倫理道德的日常實(shí)踐方面。仁者除了主體內(nèi)心要明確樹立自覺的仁愛意識(shí)外，在日常倫理行為實(shí)踐中也需要積極主動(dòng)地實(shí)踐仁愛思想。如孔子在論及君子言行和道德修養(yǎng)時(shí)，十分重視個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的倫理實(shí)踐。他說(shuō)：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?，談?wù)勀銓?duì)孔子“忠信”觀的理解 ，忠和信是兩個(gè)重要的理論分支?！白右运慕蹋何?，行，忠，信?！保ā妒龆罚┛鬃右晕?、行、忠、信這四項(xiàng)為基本宗旨和準(zhǔn)則來(lái)教育學(xué)生。文、行側(cè)重于文獻(xiàn)等外在表現(xiàn)，而忠、信則體現(xiàn)在個(gè)人品德修養(yǎng)這個(gè)較高層面上，可見孔子對(duì)忠、信的推崇程度。2. 儒家之忠，主要體現(xiàn)在對(duì)人與社會(huì)、人與國(guó)家，以至人與自然的關(guān)系的處理上。將儒家的“忠”分為事君、治民、待友三個(gè)層面。（1）忠也是一種個(gè)人修養(yǎng)，是體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)“仁”的重要途徑之一。 “言忠信，行篤敬”是君子時(shí)時(shí)刻刻牢記于心以警示自我的參照，也是走遍天下的行為準(zhǔn)則。（2）由個(gè)人修為而推己及人，忠又成為待友之道的準(zhǔn)繩之一，也是“仁者愛人”的具體體現(xiàn)。從“仁”的核心價(jià)值觀出發(fā)，孔子提出其可“一以貫之”之道的“夫子之道，忠恕而已矣。”以自身而至他人，由個(gè)體而至群體?？鬃拥男摒B(yǎng)不是個(gè)人性的、封閉的、獨(dú)立的，是具有鮮明的普世價(jià)值觀的?！盀槿酥\而不忠乎”（《學(xué)而》），這種盡心竭力為他人謀，本身也是對(duì)自身修養(yǎng)的要求。（3）對(duì)統(tǒng)治者言，忠又是治民的素質(zhì)要求。與對(duì)君主的盡忠相對(duì)，治民是人與社會(huì)群體關(guān)系的另一種逆向的要求。要使老百姓對(duì)當(dāng)政者尊敬、盡忠而努力干活，統(tǒng)治者自身也必須用莊重的態(tài)度對(duì)待他們，他們就會(huì)尊敬你；當(dāng)政者對(duì)父母孝順、對(duì)子弟慈祥，百姓就會(huì)盡忠于你，“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”這里的恭、敬、惠、義，不妨也可看作當(dāng)政者治民以忠的細(xì)行考量。（4）當(dāng)然，孔子也講利天下之忠。世界即“天下”的人民盡心竭力。這是符合孔子“仁者愛人”的利在天下的仁愛觀，所以孔子對(duì)管仲大加贊賞“如其仁，如其仁”，也是孔子“忠”的最高理想和真義。，正體現(xiàn)了信的基本涵義就是以誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)不欺?！墩撜Z(yǔ)》有關(guān)“信”的論述，大致可歸為三個(gè)層面：以信為政，以信交友，以信立身。信是立身之本，為人之道，成事之基。（1）首先，信是為政之基。一國(guó)立基乃至富強(qiáng)，充足的財(cái)力至關(guān)重要，但孔子認(rèn)為，相比較充沛的財(cái)力物力而言，精神的凝聚力更加重大。（2）其次，信是為人之道，交友之方?！芭c朋友交而不言信乎？”（《學(xué)而》）忠誠(chéng)守信是人與人交往的基本準(zhǔn)則，無(wú)信之交是不可想象的。交友不可無(wú)信。良好人際關(guān)系。（3）再次，信是立身之本。無(wú)論從政、交友，最根本的是立身，是個(gè)人道德修養(yǎng)的提高。沒有具備“信”品德的人，其它各項(xiàng)品德，都有可能是不堅(jiān)定的、虛假的。于是，檢驗(yàn)一切品德的真與偽，其試金石，就是“信”。以信立身還有兩個(gè)方面的要求：一是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》），一是“己所不欲，勿施與人”（《顏淵》）。這些都已成為我們耳熟能詳?shù)钠帐烂?
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