【正文】 馬舍生于一個(gè)鐘表匠家庭。曾在王宮任職。受啟蒙主義思想家狄德羅影響很深。22歲發(fā)明了一種鐘表擒縱機(jī)，后因?qū)＠麊栴}訴訟，寫了一系列辯駁性的文章，名勝鵲起。一生經(jīng)歷復(fù)雜。1767年發(fā)表第一個(gè)劇本《歐仁妮》，1773年起先后發(fā)表四部《備忘錄》戳穿封建法庭的黑暗內(nèi)幕。戲劇代表作：費(fèi)加羅三部曲：《塞維勒的理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚禮》和《有罪的母親》。 1．名詞解釋：感傷主義戲劇；啟蒙主義戲劇后現(xiàn)代派戲劇的美學(xué)特征主張無劇本演出（強(qiáng)調(diào)戲劇創(chuàng)作的隨機(jī)性、即時(shí)性）；追求即時(shí)性表演（謝克納“環(huán)境戲劇”、約瑟夫柴金“開放戲劇”，由靜默觀賞到觀眾參與）；反對鏡框式舞臺(tái)（任意空間，操場等）；追求形象化的表演（由傳統(tǒng)臺(tái)詞表演到肢體表演）。契訶夫的戲劇藝術(shù)成就——反戲?。?）、首先表現(xiàn)在突破傳統(tǒng)戲劇敘事模式，對戲劇情節(jié)采取生活化處理。 A為達(dá)到生活化的效果，作者還對本來可以大做文章的戲劇性沖突，采取息事寧人般的簡單化處理 。如《海鷗》中的三角戀愛沖突。B盡量限制和削弱劇情本身所蘊(yùn)含的戲劇性，絕不借題發(fā)揮大肆渲染 。如《萬尼亞舅舅》中拍賣莊園，《櫻桃園》中拍賣櫻桃園，只是作為一種淡遠(yuǎn)的背景性事件而存在，并沒有充分展開。 （2）、其次表現(xiàn)在“內(nèi)容的內(nèi)向化”：弱化人物的外部動(dòng)作，著力于揭示人物的內(nèi)心變化。如《萬尼亞舅舅》的第二幕結(jié)幕，這場戲充滿了心理沖突，然而外表是平靜的。葉蓮娜想彈一彈鋼琴，宣泄心中的愁悶，索尼婭請示的結(jié)果是丈夫不同意，這時(shí)葉蓮娜木然了。體現(xiàn)了內(nèi)心被壓抑的苦痛。另外，萬尼亞由崇拜到失望到憤怒到漠然，在沒有變化的性格下面是“內(nèi)在的質(zhì)的變化”。（3）、最后表現(xiàn)為戲劇手法的創(chuàng)新。A象征手法的使用（《海鷗》中的“湖上景色”、《櫻桃園》中的櫻桃園）B舞臺(tái)音響效果的精心制造（《櫻桃園》中蹦斷的琴弦之聲）C平行復(fù)調(diào)式交響化的人物語言形式（亦即幾個(gè)人物同處于一個(gè)舞臺(tái)場面但卻多聲部的各說各的）D“靜止動(dòng)作”，即人物內(nèi)心的心態(tài)不僅是通過“有聲的對話”（吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)， 答非所問，缺乏邏輯），而且，還大量地通過人物“無聲的語言”（主要是停頓）即“靜止動(dòng)作”表現(xiàn)出來。 【藝術(shù)特點(diǎn)】v 新型戲劇人物的誕生；v 生活化戲劇場景的再現(xiàn)；v 無主題的悲喜劇結(jié)構(gòu)；v 抒情心理劇的嘗試?！靶∪宋锏谋瘎　薄度f尼亞舅舅》【人物角色與劇情梗概】：v 萬尼亞v 索尼婭v 教授謝列勃里雅科夫v 教授妻子葉琳娜v 醫(yī)生阿斯特洛夫【評論與反響】在全劇的意義系統(tǒng)的構(gòu)筑中，主要的一對矛盾為：有意義的生活/無意義的生活。前者的代表是追求生活中美和詩意的萬尼亞、醫(yī)生以及索尼亞，后者是安于庸常生活的教授和他的夫人還有教授的岳母、瑪里娜等。整個(gè)劇情的走向是一個(gè)從“有意義的生活”向“庸常的無意義的生活”的運(yùn)動(dòng)過程。 該劇尚未寫出的、更大的悲劇性在于：若干年后，曾經(jīng)充滿渴望和追求的萬尼亞變成了另一個(gè)教授，一顆曾經(jīng)充滿寄托的心靈終于寂滅。那是更為殘酷的。 萬尼亞真正喚起我們共鳴的，不是因?yàn)樗切∪宋铮皇且驗(yàn)樗恰氨粨p害者”（這一點(diǎn)實(shí)際上已經(jīng)不成立了），而是他的心靈，渴望著意義、價(jià)值和美的心靈，以及它不甘庸常生存的努力或者說是掙扎，還有在這個(gè)貌似平凡的小人物身上蘊(yùn)藏著的高貴和美 【藝術(shù)特征】（見作品賞析223227頁）v （1）、困難與美的文學(xué)主題；v （2）、生活化的戲劇藝術(shù)?！咀髌分黝}及藝術(shù)特點(diǎn)】v 內(nèi)容上：暴露和鞭撻腐朽庸俗的生活，贊美人的心靈美好和對生活的熱愛，憧憬祖國的未來。v 藝術(shù)上： （1）不刻意追求戲劇高潮，把戲劇事件“平凡化”、“生活化”；（2）人與環(huán)境的沖突是主要的、永恒的，劇中 矛盾帶有持續(xù)性；（3）戲劇背景具有象征意義；（4）樸素?zé)o華、寓意深刻，既表現(xiàn)生活真實(shí)，又具有理想色彩。語言優(yōu)美凝練而富于哲理。（一）亨利克易卜生（Henrik Johan Ibsen，18281906）及其戲劇創(chuàng)作生平及創(chuàng)作概況易卜生：挪威戲劇家、詩人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個(gè)木材商人家庭。1906年5月23日去世。 【創(chuàng)作道路】①早期（1850—1868）浪漫主義歷史劇，作品：《勇士岡》、《圣約翰之夜》等，歌頌民族主義精神。 過渡作品：哲理劇《布朗德》——個(gè)人主義理想家，孤軍與全社會(huì)對抗的形象；《波爾金特》——布朗德的對立面，鞭撻對象。②中期（1868—1891）現(xiàn)實(shí)主義“社會(huì)問題劇”?！久~解釋】社會(huì)問題劇是19世紀(jì)6090年代挪威戲劇家易卜生創(chuàng)作的一種新的戲劇類型，它直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，尖銳地指出挪威社會(huì)在道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等方面存在的問題，在戲劇中加以討論、爭辯，從而對資本主義社會(huì)進(jìn)行揭露和批判。其中最著名的是《社會(huì)支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》和《群鬼》等。易卜生的“社會(huì)問題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場革命。A一類：社會(huì)政治問題：《青年同盟》、《社會(huì)支柱》（造船廠老板博尼克）、《人民公敵》（溫泉浴場醫(yī)生斯多克芒）B另一類：婚姻家庭問題：《玩偶之家》、《海上夫人》、《群鬼》 代表作：《玩偶之家》（1879）【故事梗概】三幕劇?！锻媾贾摇肥且撞飞拇碜髌贰Ｋ鼘τ谫Y產(chǎn)階級的婚煙、家庭生活和倫理道德的虛偽性作了比較深刻的揭露和批判。娜拉的丈夫海爾茂是個(gè)自私自利、庸俗虛偽的小人；娜拉則是個(gè)天真熱情的婦女。結(jié)婚不久，海爾茂患了重病，經(jīng)濟(jì)既不寬裕，醫(yī)生卻要他離開挪威去南方休養(yǎng)。為了挽救丈夫的生命，娜拉暗地里以她父親的名義擔(dān)保，借了—筆債款，希望日后設(shè)法償還。在這件事情被發(fā)現(xiàn)以后，由于自私和膽怯，海爾茂不僅個(gè)感激她，反而給她以嚴(yán)厲的斥責(zé)，這對于娜拉是一次深刻的教訓(xùn)，打破了她內(nèi)心的安寧和幻想，使她看出海爾茂的虛偽的感情，感到她在家里只是扮演一個(gè)玩偶的角色。她開始有了覺悟，要求把自己從玩偶的地位中解放出來。劇本以娜拉的出走告結(jié)束。【人物角色】v 娜拉v 海爾茂v 柯洛克斯泰v 林丹太太v 阮克醫(yī)生【人物形象分析】A、娜拉——覺醒中的資產(chǎn)階級婦女形象。出身于中產(chǎn)階級家庭，熱愛生活，不養(yǎng)尊處優(yōu)，處處為他人著想，熱愛父親、丈夫、兒子，具有犧牲精神；具有堅(jiān)韌精神，表現(xiàn)在借款、還款一事中；具有覺醒意識(shí)，精神叛逆；有堅(jiān)強(qiáng)的性格和獨(dú)立行動(dòng)的能力，精神叛逆，爭取婦女解放的典型?！灸壤蜗蟮囊饬x】個(gè)體意識(shí)的覺醒B海爾茂——冷酷、自私、虛偽的父權(quán)主義者。對娜拉玩偶般迷戀，把妻子當(dāng)作附屬品討好；具有大男子主義、利己主義思想?！尽锻媾贾摇诽接懡沂镜膯栴}】（1）在資產(chǎn)階級家庭中，婦女處于什么樣的地位。（2）對資產(chǎn)階級自私、虛偽的揭露。（3）婦女的出路問題?！舅囆g(shù)特點(diǎn)】v “追溯法”的運(yùn)用。v 用心理描寫展示人物性格。v “討論式”即人物對話具有論辯性。三、奧尼爾的戲劇藝術(shù)成就承斯特林堡和易卜生的藝術(shù)風(fēng)格，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)代的表現(xiàn)主義技巧結(jié)合起來，開掘人類心靈的底層 。關(guān)注的主題，是人在外在壓力下性格的扭曲，乃至人格的分裂過程 。其心理悲劇既烙下了現(xiàn)代各種心理分析學(xué)（尤其是弗洛伊德主義）的印記，又沉重地滲透著古希臘的悲劇意識(shí) 。德國劇作家布萊希特創(chuàng)立的戲劇理論。特點(diǎn)為：一、擯除了傳統(tǒng)戲劇中環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)結(jié)構(gòu)，戲劇結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)零散片段的特點(diǎn)。二、關(guān)于戲劇的表現(xiàn)方式強(qiáng)調(diào)“敘述劇情”，在戲劇中加入記敘性因素，由“再現(xiàn)”走向“表現(xiàn)”。三、在戲劇美學(xué)效果上主張采用“間離效果” ，破除傳統(tǒng)戲劇的“凈化”作用。《瓊斯皇》全劇分8場，描寫瓊斯一個(gè)人在森林里的活動(dòng)，他的緊張的心情，恐懼的心理，精神恍惚和下意識(shí)的行動(dòng)以及在這種情況下出現(xiàn)的種種幻象等。【藝術(shù)特色分析】（1）表現(xiàn)主義手法。即用動(dòng)作、舞臺(tái)上的形象將人物心理外化。如幻覺外化心理；啞?。ㄈ绱蛩腊兹丝词?、奴隸拍賣、奴隸船）表現(xiàn)回憶；舞美表現(xiàn)恐懼；音響等。（2）表現(xiàn)主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。用傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的獨(dú)白手法表現(xiàn)人物的意識(shí)，用表現(xiàn)主義手法表現(xiàn)下意識(shí)。風(fēng)格由寫實(shí)開場起，逐漸離開寫實(shí)，直至表現(xiàn)主義。（此劇既有寫實(shí)的土人“皇宮”、森林，也有幻覺中的剛果河、奴隸市場、奴隸船。瓊斯清醒時(shí)的心理用獨(dú)白表現(xiàn)，迷亂時(shí)的心理以幻象、啞劇表演出來。特別是鼓聲的心理效果，給觀眾印象極深。）四、《青鳥》的象征意義（1）青鳥——A象征幸福幸福的尋找有三個(gè)層面：①當(dāng)事人幸福的缺失一是蒂蒂兒和米蒂兒家中的貧困，他們羨慕富人家豪華的圣誕節(jié)；仙女的孫女得了重病，只有青鳥才能救她②幸福的尋找過程。尋找的過程，則體現(xiàn)為幸福感的覺醒過程。這種覺醒過程是慢慢地認(rèn)識(shí)到幸福，體會(huì)到幸福的真正含義。③幸福的獲得：幸福就在身邊在幸福之國里，幸福們向兩個(gè)小主人翁傳達(dá)了真正的幸福觀。幸福不分貴賤，不分窮人和富人。“一個(gè)孩子幸福的穿戴，總是人間和天上最美的?！奔彝ヮI(lǐng)隊(duì)的幸福說：“我們其實(shí)一直在你旁邊！我們吃飯，喝水，睡醒覺，喘氣兒，過日子，全是和你在一起的呀！”身體健康幸福說：“你家里滿屋子全是，把門窗兒都要撐破啦！我們笑啊，唱啊，我們造成的快樂，都能把墻壁擠到，把房蓋掀開?！薄靶迈r空氣的幸福”、“愛戴父母的幸?！薄ⅰ八{(lán)天幸?！?、“森林幸福”、“出太陽的幸?！?、“春天幸福”“母愛”……青鳥就在身邊：其實(shí)就是蒂蒂兒的斑鳩。B自然奧秘梅特林克崇尚自然，贊賞自然的一切，認(rèn)為它們不僅有自己獨(dú)特的智慧和生存方式，更是可以給人類樹立很好的榜樣的，給人類以啟示。所以，自然與人類應(yīng)該是和諧相處的。我們?nèi)藨?yīng)該看到自然中的一切存在的合理性，應(yīng)該尊重他們，看到他們的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特，并求得與之和諧相處的最好方式?！扒帏B”的象征意義是自然萬物都有靈魂，自然萬物合理存在，尋找青鳥，則是呼喚這種意識(shí)的覺醒。只有有了這種意識(shí)，人才可以更好地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)也認(rèn)識(shí)自己，達(dá)到與世界和諧相處。C人類信仰青鳥是人類追求的終極意義，青鳥是人類信仰的象征（2）鉆石——象征人類理性（3）光明——象征人類的引路人黑暗中人類對光明之渴望光明：首先是指引者，指引著人們?nèi)ふ倚腋！Ｆ浯问侵г?，在人困難的時(shí)候給予支持，給予人力量。第三，是愛的普照者。她把愛、理解、公正、欣賞帶給人間。最后是守衛(wèi)者，守衛(wèi)著人類的幸福。人類永遠(yuǎn)不會(huì)停下尋找青鳥的腳步找到的青鳥最后又飛走了，最后蒂蒂兒走到舞臺(tái)說：如果有誰找到了青鳥，請把它還給我，為了我們的幸福，我們需要青鳥。青鳥的尋得又失去，實(shí)際上寓意了一種繼續(xù)，人類永遠(yuǎn)不會(huì)停下尋找青鳥的腳步。后現(xiàn)代派戲劇的美學(xué)特征主張無劇本演出（強(qiáng)調(diào)戲劇創(chuàng)作的隨機(jī)性、即時(shí)性）；追求即時(shí)性表演（謝克納“環(huán)境戲劇”、約瑟夫柴金“開放戲劇”，由靜默觀賞到觀眾參與）；反對鏡框式舞臺(tái)（任意空間，操場等）；追求形象化的表演（由傳統(tǒng)臺(tái)詞表演到肢體表演）。二、現(xiàn)代派戲劇的主要流派20世紀(jì)初至第一次世界大戰(zhàn)前后——現(xiàn)代主義戲劇：象征主義戲??；表現(xiàn)主義戲??；未來主義戲??；存在主義戲劇 象征主義戲劇【思潮流派】西方現(xiàn)代主義戲劇流派之一，象征主義運(yùn)動(dòng)最早萌芽于19世紀(jì)70年代的法國，1886年，藝術(shù)家讓莫雷阿斯首次使用了“象征主義”這一術(shù)語。20世紀(jì)２０年代。象征主義戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是神秘的二元論，認(rèn)為宇宙萬物與人類精神之間存在著某種互相契合的“對應(yīng)”關(guān)系，主觀將宇宙萬物作為各種人類精神或社會(huì)觀念的象征來加以表現(xiàn)，因此象征主義戲劇既反對自然主義戲劇的紀(jì)實(shí)性和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，也不贊成寫實(shí)主義戲劇的社會(huì)具體性，而是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)直覺和幻想，追求內(nèi)心的“最高真實(shí)”。象征主義戲劇多取材于神話傳統(tǒng)和寓言宗教故事，通過愛與死的矛盾，表現(xiàn)對命運(yùn)和宇宙的思索；通過具體形象的符號化，表現(xiàn)抽象的哲理；其藝術(shù)效果追求朦朧、隱晦、神秘和多義性。這一流派的劇作家常把抽象的觀念賦予具體的象征形象，作品帶有濃重的神秘色彩和非理性傾向。代表作品為梅特林克的《青鳥》。梅特林克1911年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。【經(jīng)典賞析】A梅特林克談形象的象征性B梅特林克認(rèn)為宇宙由四種經(jīng)驗(yàn)主體維系：看得見的世界、看不見的世界、看得見的人和看不見的人（心靈）；C看得見的世界和人只有與看不見的合為一體，成為它們的象征和預(yù)示，才具有實(shí)在性。梅特林克的《青鳥》D《青鳥》是一部六幕夢幻童話劇，是象征主義戲劇的代表作。講述了兄妹兩人蒂蒂爾和彌蒂爾，在夢中受仙女之托尋找青鳥的故事。表現(xiàn)主義戲劇【思潮流派】產(chǎn)生于19世紀(jì)末盛行于20世紀(jì)初至20年代的西方現(xiàn)代派戲劇流派之一。表現(xiàn)主義思潮于1901年發(fā)軔于法國，在戲劇領(lǐng)域則以德國所取得的成就最高，在20世紀(jì)20年代盛極一時(shí)，涌現(xiàn)出一大批著名劇作家。哲學(xué)基礎(chǔ)為柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析心理學(xué)。表現(xiàn)主義戲劇在思想內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的主觀性，注重表現(xiàn)事物內(nèi)在的本質(zhì)。在手法上采用象征、夢境、幻象、假面、化身、內(nèi)心獨(dú)白等藝術(shù)手段，將人物內(nèi)心世界外化、具體化。情節(jié)不連貫，人物不完整，身份模糊。大力探索舞臺(tái)藝術(shù)，在燈光、效果、布景、面具等方面大膽革新，是舞臺(tái)藝術(shù)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。未來主義戲劇【思潮流派】盛行于與一戰(zhàn)前后的現(xiàn)代派戲劇流派之一。其戲劇綱領(lǐng)為《雜耍游藝場戲劇宣言》和《未來主義合成宣言》。它們打著革新的旗號，宣布“過去藝術(shù)（過去派）的終結(jié)和未來藝術(shù)（未來派）的誕生”。它們堅(jiān)決反對“充斥著抽象議論與心理描寫”的戲劇，主張創(chuàng)作符合現(xiàn)代生活的快速節(jié)奏、篇幅短小的劇作。未來主義運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)初興起于意大利，其影響一度波及俄國及后未的蘇聯(lián)。1908年，意大利詩人馬里內(nèi)蒂(1876—1944)因?yàn)榘l(fā)表了一部反對唯美主義思潮的小說《末未主義者馬法加：非洲傳奇》，被米蘭當(dāng)局以妨礙公安罪逮捕。許多民眾因不滿于政府的文字獄行徑而自發(fā)地舉行了示威活動(dòng)。當(dāng)局迫于壓力，不得不釋放了馬里內(nèi)蒂，當(dāng)他走出法庭時(shí)，前未迎接他的群眾無意識(shí)地喊出了“未末主義萬歲”的口號，成為未來主義的第一聲。存在主義戲劇【思潮流派】出現(xiàn)于二戰(zhàn)至20