【正文】 5年）古希臘早期喜劇代表作家。代表作是《被縛的普羅米修斯》。每場(chǎng)完后由歌隊(duì)歌舞，起拉幕的作用。 。在這七部悲劇當(dāng)中有六部的題材來(lái)自神話，只有《波斯人》(公元前472)是例外；但是詩(shī)人改變了神話原來(lái)的意義。風(fēng)格粗獷奔放，自然質(zhì)樸。后來(lái)，這種戲劇逐漸地復(fù)雜化了，省的內(nèi)容幾乎包括全部《圣經(jīng)》。這部作品沒有脫離宗教戲劇的傳統(tǒng)性質(zhì)；但對(duì)于《圣經(jīng)》題材的處理比較自由，增加了一些普通生活的場(chǎng)面，創(chuàng)造了一些喜劇和啞劇的動(dòng)作，還有許多心理描繪和生動(dòng)的語(yǔ)言。這是一種短小精悍的戲劇，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判主要是通過(guò)人物性格的展現(xiàn)來(lái)完成的。拉涅萊——吉約姆牧童，狡黠；161。四大悲劇中的著名人物形象性格比較如下：A哈姆雷特—— 憂郁與延宕；B奧賽羅 —— 輕信與嫉妒；C李爾王 —— 剛愎與愚蠢；D麥克白 —— 野心與貪婪；莎士比亞喜劇的特點(diǎn)——莎士比亞喜劇模式n 基本主題：愛情。這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就。格蘭瑪?shù)铱说摹兜準(zhǔn)贰??！豆啡R特》一劇，具有情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，矛盾各方的你來(lái)我往，互相試探，戲中有戲。主觀上，哈姆萊特作為人文主義者存在著種種的局限。（《哈姆萊特悲劇成因再探》，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料，《外國(guó)文學(xué)研究》）※（7）人格分裂說(shuō)浙江大學(xué)博士后徐群暉從當(dāng)代心理學(xué)角度切入，認(rèn)為根植于哈姆萊特深層心理的順從型、進(jìn)攻型和超然型三種防衛(wèi)機(jī)制的沖突，導(dǎo)致其人格分裂、混亂，分散了注意力，使主體“喪失了行動(dòng)的能力”，從而陷入“延宕”狀態(tài)。 善與惡、是與非、人文主義思想與社會(huì)罪惡、人性與非人性的斗爭(zhēng)都以悲劇作為結(jié)尾。他甚至還承認(rèn)自己“生得黑丑”，內(nèi)心的自卑感可見一斑。后來(lái)通過(guò)忠實(shí)的仆人的幫助，李爾王終于與三女兒見面，并在半清醒半瘋傻中，懇求考狄利婭原涼，李爾破碎的心得到安慰。李爾的昏庸之舉為自己的命運(yùn)埋下了悲劇的種了。愛德蒙是李爾和葛羅斯特這兩個(gè)家庭悲劇的連接點(diǎn)，“是這兩條線索的罪惡鏈接，是副線中悲劇的原動(dòng)力，也是主線中悲情的催化劑。 社會(huì)悲?。好鎸?duì)這“美即丑惡丑即美”的顛倒混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看到這一幕又一幕丑惡吞噬美好、美好向丑惡降服的社會(huì)悲劇，一向追求真善美的莎士比亞不能不悲憤、不能不憂郁。風(fēng)格上體現(xiàn)為悲喜交融，寓莊于諧。每個(gè)人物說(shuō)的話都與他的性格一致，本性一致。九、以《哈姆萊特》為例，分析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，該劇突出地體現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。內(nèi)心獨(dú)白可以把隱藏在人物內(nèi)心的思想、情感和欲望多層次地表達(dá)出來(lái)。另外，謎語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、民歌、打油詩(shī)、圣經(jīng)故事、神話典故的恰當(dāng)運(yùn)用，也增強(qiáng)了悲劇語(yǔ)言的感染力。在法國(guó)劇作中，它的演出占第一位。 ②、虛偽的惡劣之流勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來(lái)，求上帝永遠(yuǎn)賜你光明。結(jié)尾遵循古典主義原則。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會(huì)上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個(gè)問題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價(jià)值，二是讓喜劇具有嚴(yán)肅的教育意義。莫里哀在塑造形象時(shí)，在細(xì)節(jié)上盡量渲染，大肆鋪張，從而突出人物的主要特征。曾在王宮任職。體現(xiàn)了內(nèi)心被壓抑的苦痛。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個(gè)木材商人家庭。她開始有了覺悟，要求把自己從玩偶的地位中解放出來(lái)。特點(diǎn)為：一、擯除了傳統(tǒng)戲劇中環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)結(jié)構(gòu)，戲劇結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)零散片段的特點(diǎn)。③幸福的獲得：幸福就在身邊在幸福之國(guó)里，幸福們向兩個(gè)小主人翁傳達(dá)了真正的幸福觀。青鳥的尋得又失去，實(shí)際上寓意了一種繼續(xù)，人類永遠(yuǎn)不會(huì)停下尋找青鳥的腳步。哲學(xué)基礎(chǔ)為柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析心理學(xué)。當(dāng)局迫于壓力，不得不釋放了馬里內(nèi)蒂，當(dāng)他走出法庭時(shí)，前未迎接他的群眾無(wú)意識(shí)地喊出了“未末主義萬(wàn)歲”的口號(hào)，成為未來(lái)主義的第一聲。梅特林克的《青鳥》D《青鳥》是一部六幕夢(mèng)幻童話劇，是象征主義戲劇的代表作。第三，是愛的普照者。特別是鼓聲的心理效果，給觀眾印象極深。三、奧尼爾的戲劇藝術(shù)成就承斯特林堡和易卜生的藝術(shù)風(fēng)格，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)代的表現(xiàn)主義技巧結(jié)合起來(lái)，開掘人類心靈的底層 。娜拉的丈夫海爾茂是個(gè)自私自利、庸俗虛偽的小人；娜拉則是個(gè)天真熱情的婦女。v 藝術(shù)上： （1）不刻意追求戲劇高潮，把戲劇事件“平凡化”、“生活化”；（2）人與環(huán)境的沖突是主要的、永恒的，劇中 矛盾帶有持續(xù)性；（3）戲劇背景具有象征意義；（4）樸素?zé)o華、寓意深刻，既表現(xiàn)生活真實(shí)，又具有理想色彩。如《萬(wàn)尼亞舅舅》中拍賣莊園，《櫻桃園》中拍賣櫻桃園，只是作為一種淡遠(yuǎn)的背景性事件而存在，并沒有充分展開。整個(gè)情節(jié)從開端、高潮到結(jié)局都是在奧爾恭家里的一間房子里進(jìn)行的。這是他的喜劇藝術(shù)的一大特色。莫里哀的喜劇創(chuàng)作不受古典主義的約束，在劇中提出了各種嚴(yán)肅的社會(huì)問題，充滿反封建、反教會(huì)的社會(huì)批判精神。 桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過(guò)我，我可不這么容易動(dòng)心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動(dòng)不了我的心。 貪財(cái)：把別人家的財(cái)產(chǎn)，“信以為實(shí)地趕緊接受下來(lái)。對(duì)下層人沒有偏見,對(duì)上流社會(huì)沒有好感。莎士比亞根據(jù)人物的身份與處境的不同而使用不同的語(yǔ)言。但該劇中，哈姆萊特的形象魅力更多地來(lái)自主人公內(nèi)心世界的豐富性。激烈的戲劇沖突“沒有沖突就沒有戲劇”，這是戲劇藝術(shù)的特性，已成為戲劇創(chuàng)作的原則。莎氏的表演理論對(duì)斯坦尼體系有影響，是斯坦尼體系形成的基礎(chǔ)之一。哈姆萊特、奧瑟羅、麥克白等人的悲劇無(wú)不是他們矛盾對(duì)立性格發(fā)展的必然結(jié)果。他的恐懼在死中沉寂。雖然在暴風(fēng)雨中，李爾與乞丐為伍時(shí)看清了兩個(gè)大女兒兇殘的本性，發(fā)瘋后明白了事情的真相，但他只是認(rèn)為這兩個(gè)女兒是“不孝的妖婦”，李爾從未意識(shí)到這些都是他自己種下的苦果。性格悲劇。他的大女兒和一女兒用甜言蜜語(yǔ)，騙取了父親的歡心，分得了國(guó)土，而他最寵愛的三女兒說(shuō)了恰如其分的想法，卻被視為不愛父親的不肖女，一無(wú)所獲，被趕出家門。威尼斯的主流社會(huì)并沒有向守衛(wèi)他們的英雄真正地打開進(jìn)城的大門，奧賽羅始終徘徊在威尼斯的城門外。這些反面人物形象各自具有獨(dú)特的個(gè)性，卻都有損人利己、唯利是圖的共性。”▲（5）“俄狄浦斯情結(jié)”說(shuō)弗洛伊德的弟子瓊斯（Ernest Jones）認(rèn)為，哈姆萊特潛意識(shí)中存在著“殺父娶母”的原始欲望。七、哈姆萊特的悲劇原因眾所周知，哈姆萊特悲劇原因的焦點(diǎn)在于其復(fù)仇行為的“延宕”，如此，破譯哈姆萊特“延宕”之謎，便成為打開哈姆萊特悲劇命運(yùn)的鑰匙。主要人物：哈姆萊特：丹麥王子；霍拉旭： 哈姆萊特的朋友；波洛紐斯：御前大臣；奧菲莉亞：波洛紐斯女兒，哈姆萊特心上人；雷歐提斯：波洛紐斯之子；國(guó)王：哈姆萊特叔叔，克勞狄斯；王后：哈姆萊特母親；福丁布拉斯：挪威王子情節(jié)結(jié)構(gòu)巧妙三條復(fù)仇線索：哈姆萊特為父復(fù)仇；雷歐提斯為父復(fù)仇；福丁布拉斯為父復(fù)仇。（2）、被侮辱被損害的對(duì)象。愷撒》（1599）——《哈姆萊特》前奏④《哈姆雷特》（1601） ⑤《奧瑟羅》（1604） ⑥《李爾王》（1605）⑦《麥克白》（1606） ⑧《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607） ⑨《科利奧蘭納斯》（1607） ⑩《雅典的泰門》（1608）1《泰爾親王配力克里斯》（1608） 傳奇?。?部 ①《辛白林》（1609）②《冬天的故事》（1610）③《暴風(fēng)雨》（1612）四、名詞解釋：福斯塔夫式背景：福斯塔夫式背景是恩格斯1895年再給拉薩爾的信中提出的。魯達(dá)（1510？1565），笑劇——《橄欖》塞萬(wàn)提斯（15471619）：《被圍困的努曼西亞》（《努曼西亞》）維加（15621635）：《羊泉村》名詞解釋：三一律：是古典主義關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作原則，規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須符合三個(gè)整一：劇本只能有一條情節(jié)線索、劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)、時(shí)間不能超過(guò)一晝夜（24小時(shí)）。 巴特蘭——窮困潦倒、詭計(jì)多端的律師；（巧言惑眾、詭計(jì)多端 的律師的代名詞）；161。成就最高的為法國(guó)的笑劇和愚人劇二、世俗戲?。盒『陀奕藙。ㄒ唬┬。褐惺兰o(jì)給文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇以最大影響的不是道德劇，而是笑劇。他們兩人都是亞當(dāng)?shù)膬鹤印Ｗ诮虘騽〔捎玫念}材有兩個(gè)方面：耶壞誕生和他的復(fù)活，分別在圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)表演。結(jié)構(gòu)：不太注重戲劇結(jié)構(gòu)，各場(chǎng)之間缺乏緊密聯(lián)系。情節(jié)：簡(jiǎn)單，具感染力。歌隊(duì)入場(chǎng)。二、希臘喜劇結(jié)構(gòu)希臘喜劇結(jié)構(gòu)有6部分： 1. 開場(chǎng) 2. 進(jìn)場(chǎng) 3. 對(duì)駁場(chǎng)，表現(xiàn)矛盾高潮。情節(jié)結(jié)構(gòu)：情節(jié)單一，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，重視內(nèi)部聯(lián)系。其喜劇尖銳、深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會(huì)政治問題。宗教劇代表作《亞當(dāng)》及其分析在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，宗教戲劇的思想內(nèi)容和創(chuàng)作形式都起了變化；但是它的題材卻沒有超出《圣經(jīng)》的范圍。劇中人物既是《圣經(jīng)》里的人物，也是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，勇敢機(jī)智的魔鬼賦有特別鮮明的個(gè)性。為了騙取一點(diǎn)布，好讓他的妻子和他自己能夠穿上一件新衣，他使跑到一個(gè)布店里去，運(yùn)用一套絕妙的花言巧語(yǔ)，大大地夸獎(jiǎng)丁布商一頓，結(jié)果使得布商頭昏眼花，賒給他一些布料?！?61。利用多種手法達(dá)到喜劇效果，如喬裝打扮，角斗場(chǎng)面，巧合，丑角等。五、喜劇代表作：《威尼斯商人》（1596）。故事梗概為：在德國(guó)威登堡大學(xué)留學(xué)的丹麥王子哈姆萊特回家為父奔喪，見叔叔克勞狄斯不僅當(dāng)上新的國(guó)王，還娶了自己的母親為妻，便對(duì)父親的暴死心存疑惑。悲劇無(wú)情地鞭撻了以克勞狄斯為代表的社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)哈姆萊特反封建暴政的斗爭(zhēng)給予了熱情的歌頌和深刻的同情。”人性的邪惡在他面前暴露無(wú)遺：貪婪、殘忍、奸詐、淫邪、偽善、脆弱、自私、狹隘……他否定了整個(gè)人類，包括他自己。耶和華命約拿去尼尼微城傳達(dá)使命，令其悔過(guò)自新?！秺W賽羅》取材于意大利作家欽齊奧的短篇小說(shuō)《威尼斯的摩爾人》。心靈的困境、價(jià)值觀的錯(cuò)亂，在這種唯恐失去但又對(duì)自身充滿不確信的情況下，奧賽羅幾乎是輕而易舉地相信了伊阿古的謊言。李爾王和葛羅斯特違背自然秩序，顛倒善惡，混淆黑白，釀成了一系列的災(zāi)禍，他們都被趕到野外，受暴風(fēng)雨的侵襲?！彼嘈诺氖且粋€(gè)由神的權(quán)威控制的宇宙：它和諧有序，各部分有條有理；反映到人間就表現(xiàn)為作為萬(wàn)物之靈的人的那種子女必須全心全意地愛父母，臣子必須全心全意地忠于君主的絕對(duì)的倫常關(guān)系。愛德蒙對(duì)父兄下毒手，同樣是利欲熏心。 三、莎士比亞悲劇特點(diǎn)(比較希臘悲劇)莎士比亞的悲劇與古希臘悲劇一脈相承，同時(shí)汲取了中世紀(jì)戲劇的成就，將西方悲劇的發(fā)展推向了前所未有的高峰。四、莎士比亞戲劇特點(diǎn)創(chuàng)作原則：戲劇是反映人生的鏡子莎氏在《哈姆萊特》中提出了“鏡子說(shuō)”：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是要像鏡子一樣反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己變化發(fā)展的模型。莎氏就是利用無(wú)與倫比的龐大詞匯來(lái)錘煉人物的性格化語(yǔ)言，打動(dòng)人。同時(shí)，該劇還設(shè)計(jì)了四組誤殺，第一組是英國(guó)國(guó)王誤殺丹麥國(guó)王派來(lái)的信使，第二組是哈姆萊特誤殺波洛紐斯，第三組是哈姆萊特誤殺雷歐提斯，第四組是克老狄斯誤殺王后。對(duì)比手法不僅體現(xiàn)在正、反人物如強(qiáng)大的惡人克勞狄斯和弱小的義人哈姆萊特等之間的對(duì)比，還體現(xiàn)在同類人物之間的對(duì)比。一、 莫里哀：生平與創(chuàng)作一、悲劇人生】莫里哀的個(gè)人生活相當(dāng)不幸、凄慘，“完全可以用一種悲劇眼光來(lái)看待”，故有人干脆稱他為“悲劇性的莫里哀”。斯坦尼說(shuō)：“答爾丟夫是全人類答爾丟夫的總和。他上場(chǎng)看見女仆桃麗娜，就叫仆人把它收起，好像他剛剛把自己抽打過(guò)似的，并囑咐說(shuō)，有人找他，就說(shuō)他去監(jiān)獄行善去了。莫里哀認(rèn)為，喜劇應(yīng)該有教育與娛樂兩重意義。這些單一性格是作家經(jīng)過(guò)高度概括塑造出來(lái)的，以致他們同樣成為世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。民間鬧劇的因素：插科打諢，滿臺(tái)亂跑、打耳光、摸口袋、藏在桌子下偷聽。戲劇代表作：費(fèi)加羅三部曲：《塞維勒的理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚禮》和《有罪的母親》。“小人物的悲劇”——《萬(wàn)尼亞舅舅》【人物角色與劇情梗概】：v 萬(wàn)尼亞v 索尼婭v 教授謝列勃里雅科夫v 教授妻子葉琳娜v 醫(yī)生阿斯特洛夫【評(píng)論與反響】在全劇的意義系統(tǒng)的構(gòu)筑中，主要的一對(duì)矛盾為：有意義的生活/無(wú)意義的生活。②中期（1868—1891）現(xiàn)實(shí)主義“社會(huì)問題劇”。對(duì)娜拉玩偶般迷戀，把妻子當(dāng)作附屬品討好；具有大男子主義、利己主義思想。即用動(dòng)作、舞臺(tái)上的形象將人物心理外化。B自然奧秘梅特林克崇尚自然，贊賞自然的一切，認(rèn)為它們不僅有自己獨(dú)特的智慧和生存方式，更是可以給人類樹立很好的榜樣的，給人類以啟示。20世紀(jì)２０年代。未來(lái)主義戲劇【思潮流派】盛行于與一戰(zhàn)前后的現(xiàn)代派戲劇流派之一。它們打著革新的旗號(hào)，宣布“過(guò)去藝術(shù)（過(guò)去派）的終結(jié)和未來(lái)藝術(shù)（未來(lái)派）的誕生”。象征主義戲劇多取材于神話傳統(tǒng)和寓言宗教故事，通過(guò)愛與死的矛盾，表現(xiàn)對(duì)命運(yùn)和宇宙的思索；通過(guò)具體形象的符號(hào)化，表現(xiàn)抽象的哲理；其藝術(shù)效果追求朦朧、隱晦、神秘和多義性。我們?nèi)藨?yīng)該看到自然中的一切存在的合理性，應(yīng)該尊重他們，看到他們的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特，并求得與之和諧相處的最好方式。（2）表現(xiàn)主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。（2）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自私、虛偽的揭露。其中最著名的是《社會(huì)支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》和《群鬼》等。整個(gè)劇情的走向是一個(gè)從“有意義的生活”向“庸常的無(wú)意義的生活”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。柴金“開放戲劇”，由靜默觀賞到觀眾參與）；反對(duì)鏡框式舞臺(tái)（任意空間，操場(chǎng)等）；追求形象化的表演（由傳統(tǒng)臺(tái)詞表演到肢體表演）。傳奇喜劇因素：設(shè)置一些關(guān)系人物命運(yùn)的貫穿道具，如《偽君子》中的秘密文件匣子，《慳吝人》中阿巴公的小錢箱，同時(shí)還安排一些情人之間的無(wú)端爭(zhēng)吵與和解的情節(jié)，它加強(qiáng)了戲劇的偶合性和緊張性。莫里哀的喜劇卻大多發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)家庭之中，從而加強(qiáng)人物的典型性，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐富畫面。因此，他說(shuō)：“喜劇在娛樂的同時(shí)一起糾正人的錯(cuò)誤。你盡管相信他們對(duì)你說(shuō)的話好了，你盡管發(fā)怒吧！……”巧妙遮掩的辯白：“既然已有了這樣的事實(shí)，你為什么還這樣庇