精氣神養(yǎng)生三寶-資料下載頁(yè)
2025-08-05 10:53本頁(yè)面
【正文】 、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，氣化過(guò)程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程?！ ∪梭w各種各樣的氣人體身上到處都有氣，人一旦沒有氣，就斷氣了。每天的二十一點(diǎn)到第二天凌晨三點(diǎn)是一天的冬季，因?yàn)槎鞑?，這個(gè)時(shí)候必須睡覺，二十一點(diǎn)到二十三點(diǎn)是三焦經(jīng)行，三焦通百脈，這時(shí)睡覺全身才能休息過(guò)來(lái)。二十三點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)是膽經(jīng)行，膽經(jīng)主免疫力，這時(shí)不睡就會(huì)影響免疫力慢慢下降。一點(diǎn)到三點(diǎn)是肝經(jīng)行，血液這時(shí)要回歸肝臟進(jìn)行置換分解毒素，這時(shí)不睡覺肝功能就會(huì)下降，長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)血液也會(huì)變得不干凈。最好睡到五點(diǎn)后自然醒，因?yàn)槿c(diǎn)到五點(diǎn)是肺經(jīng)行，當(dāng)肺的氣機(jī)生發(fā)起來(lái)，一天都會(huì)有精神。還有就是中午小睡一會(huì)，十一點(diǎn)到十三點(diǎn)是心經(jīng)行，小睡一會(huì)對(duì)心臟有利。易經(jīng)力學(xué)的三大基本理論之——精氣神 三大易學(xué)基本理論就是精氣神理論、經(jīng)絡(luò)穴位理論和陰陽(yáng)五行理論，其中陰陽(yáng)五行理論包括陰陽(yáng)、五行、天干、地支、甲子、八卦六個(gè)理論。它們是形成所有的易學(xué)理論的基礎(chǔ)，所有的易學(xué)知識(shí)都是在這些理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。了解了這三大理論就能夠很容易地了解其它的易學(xué)知識(shí)。 一、 精氣神理論和六道輪回理論 易學(xué)的所有知識(shí)都是在精氣神理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。易學(xué)將物質(zhì)分為精、氣、神三類，分別對(duì)應(yīng)于炁學(xué)的炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精又名精氣、有、形、象、器、質(zhì)、萬(wàn)物，氣又名行氣、五行氣、五行、五氣、炁、風(fēng)、火，就是水、木、火、土、金這五種物質(zhì)，神又名元?dú)?、道、易、無(wú)極、真氣、正氣、內(nèi)氣，神和氣又合稱為六氣，也簡(jiǎn)稱為氣。六氣物質(zhì)就是虛物炁體，又叫做虛、無(wú)、無(wú)有、風(fēng)水。 精氣神三物都是氣物質(zhì)的產(chǎn)物，是氣物質(zhì)的不同的存在形態(tài)。易學(xué)的精氣神理論指出：“ 氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無(wú)生有，有歸無(wú)。萬(wàn)物生于無(wú)有。道生萬(wàn)物：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。易生萬(wàn)物：易有太極，易學(xué)闡明了精氣神三物相互轉(zhuǎn)化的機(jī)理和條件等問(wèn)題。神又名無(wú)極，是無(wú)極限的意思。神充滿了整個(gè)宇宙空間，意味著神無(wú)限多，太空無(wú)限大。無(wú)限的東西只可能是天然存在的，不是被創(chuàng)造出來(lái)的。這是易學(xué)所隱含的宇宙規(guī)模和宇宙起源理論。神形成經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)，由經(jīng)絡(luò)穴位理論和風(fēng)水理論闡述。 氣是易學(xué)研究的主要對(duì)象。氣就是陰陽(yáng)二氣和五行氣，也就是能量流，是神的流動(dòng)形態(tài)和現(xiàn)象。精生氣，氣（行氣）是精體物質(zhì)（精氣）吞吐神物質(zhì)（元?dú)猓┬纬傻纳竦牧鲃?dòng)現(xiàn)象，另外，精體瓦解時(shí)，精物質(zhì)就變成了氣物質(zhì)。我們已經(jīng)證實(shí)，任何物體都會(huì)不停地產(chǎn)生引力能和斥力能（輻射能）。引力能就是陰氣，斥力能就是陽(yáng)氣，陰陽(yáng)反映了力的方向。五行氣就是水、木、火、土、金這五種物質(zhì)形態(tài)，反映了力的大小。神是氣的源泉，故有元?dú)庵Q。六氣物質(zhì)形成了經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)，氣總是沿著經(jīng)絡(luò)通道流動(dòng)和傳播的，其傳播過(guò)程遵循能級(jí)簡(jiǎn)并定律，用易學(xué)的話說(shuō)就是：“物以類聚，人以群分。同氣相求，同聲相應(yīng)，同類相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎”等理論。起決定性作用的氣叫做用神，是主要矛盾，是矛盾的主要方面，用神是易學(xué)的重要概念。易學(xué)經(jīng)常把氣現(xiàn)象人格化、擬人化，用人格化的語(yǔ)言代表氣現(xiàn)象，這是易學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格，形成了神煞和鬼神理論，在易卜書里隨處可見。神為陽(yáng)氣的代號(hào)，鬼煞為陰氣的代號(hào)。 氣分陰陽(yáng)二氣，又分為五行氣，加上靜止不動(dòng)的氣（元?dú)?，神）合為六氣。陰?yáng)五行之氣共為十氣，加上元?dú)獾膬煞N狀態(tài)（大氣之氣和經(jīng)絡(luò)元?dú)?，即自由之氣和極化之氣），共十二氣。這就是易經(jīng)力學(xué)設(shè)置十干和十二支的物理學(xué)本義。十二氣是純氣的全部種類。精為實(shí)物屬陽(yáng)，氣為虛物屬陰，陰陽(yáng)合一成為有生命力的新的精體。 精就是實(shí)物。易學(xué)是以精體所產(chǎn)生之氣的陰陽(yáng)五行性能對(duì)精體進(jìn)行分類的。在易學(xué)里把精分為陰陽(yáng)兩儀和三才（天才、地才、人才合稱為三才。八卦和萬(wàn)物）兩類，相應(yīng)于現(xiàn)在的量子和離子（有陰陽(yáng)二類量子、正負(fù)離子）和組子（原子、分子、細(xì)胞、物體）物質(zhì)。組子由陰陽(yáng)兩類粒子（量子、原子、分子、離子。天才、地才兩儀）和電磁場(chǎng)物質(zhì)（人才）組成。 精的起源。易學(xué)指出：“有生于無(wú)。無(wú)生有，有歸無(wú)。無(wú)形之道生有形之器。萬(wàn)物生于無(wú)有。氣聚為象，氣凝為人。氣聚成形，散則成風(fēng)、化氣、無(wú)影。氣生精，精生神，神生明”。這些理論現(xiàn)在被證實(shí)是正確的科學(xué)理論。愛因斯坦說(shuō)：“質(zhì)量是能量的凝聚態(tài)”，質(zhì)量物質(zhì)就是“有”物質(zhì)，能量物質(zhì)就是“無(wú)”物質(zhì)。無(wú)生有的過(guò)程，一方面是神物質(zhì)凝聚成精物質(zhì)，另一方面是具有波動(dòng)性的氣物質(zhì)變成粒子性的精物質(zhì)。
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1