生旦凈末丑詳細(xì)介紹-資料下載頁
2025-08-05 10:05本頁面
【正文】 京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數(shù)劇種的普遍規(guī)律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個(gè)劇種中，名目和分法要更為復(fù)雜。4相關(guān)文化編輯古印度梵劇生旦凈末丑古印度梵劇的表演角色共分五種：1）男主角，梵語譯音為拏耶伽。2）女主角，梵語譯音為拏依伽。3）丑行類男配角，梵語譯音為毗都娑伽，此類角色往往扮成婆羅門人的樣子，多為主人之幫閑，專以俗語打諢插科。4）家僮類男配角，梵語譯音為毗答。5）侍女類女配角，梵語譯音為都陀。宋金雜劇院本無獨(dú)有偶，元夏庭芝在《青樓集》中論及我國宋金雜劇院本的角色時(shí)就明確指出：“院本始作，凡五人：一曰副凈……一曰副末……一曰引戲……一曰末泥，一曰裝孤……雜劇則有旦，末。旦本女人為之，名妝旦色；末本男子為之，名末尼。”元陶宗儀在《輟耕錄》中將宋金雜劇院本中的這五種角色及表演稱為“五花爨弄”。雖然我們還難有充足的史料論斷古印度梵劇中的五種角色與宋金雜劇院本中的“五花爨弄”同出一轍，但是，古印度梵劇中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色與中國古典戲曲中的生（正未）、旦（正旦）、凈（丑）、末等角色在行當(dāng)特征及表演職能等方面幾乎一致。而且，中國古典戲曲中的末、旦這兩種角色稱謂的來源和古印度戲劇相關(guān)聯(lián)的某些姊妹藝術(shù)形式有著勿庸置疑的難解之緣。行當(dāng)體制戲曲行當(dāng)，又叫戲曲腳色，是中國戲曲特有的表演體制。由于中國戲曲的程式化特點(diǎn)，戲曲在表現(xiàn)生活的時(shí)候，便刻意將人物歸入生旦凈末丑等幾種類型中。戲曲行當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，是對(duì)生活內(nèi)容的系統(tǒng)性的藝術(shù)夸張，體現(xiàn)出的是我們民族獨(dú)特的戲劇美學(xué)趣味。行當(dāng)?shù)某淌交?，不但使戲劇性格類型化，而且也將表演技巧程式化。在戲曲行?dāng)中，寄寓著的是人們對(duì)于劇中人的性格、年齡、身份、地位、性格、氣質(zhì)等的理解以及人們對(duì)劇中人的美學(xué)評(píng)價(jià)。戲曲行當(dāng)體制的建立，是在宋元南戲中，由于表演藝術(shù)的發(fā)展，過去專事滑稽調(diào)笑的副凈副末等戲曲主角，在這時(shí)讓位于生旦，從而使正面人物成為戲曲舞臺(tái)上的演出主體。不過，戲曲的行當(dāng)藝術(shù)只有在弋陽腔的繁榮和演變中，才出現(xiàn)了全面分化。此時(shí)，不僅行當(dāng)嚴(yán)格依據(jù)人物的性格類型來分類，而且每一行當(dāng)類型中還細(xì)化出若干分支。正是在長(zhǎng)期的戲劇演出實(shí)踐中，戲曲選擇并確定了行當(dāng)體制。生旦凈末丑如果自公仔戲算起，瓊劇行當(dāng)?shù)臍v史至少可以推到“手托木頭班之演唱”的元代。但是，對(duì)瓊劇產(chǎn)生影響的不僅有木偶戲，而且還有宋元戲曲。不少瓊劇老藝人根據(jù)世代相傳的說法，認(rèn)為瓊劇的行當(dāng)體制來自南戲。他們認(rèn)為，不但早期的瓊劇行當(dāng)與古梨園戲相同，就是現(xiàn)在的瓊劇行當(dāng)，也與南戲有著不可分割的聯(lián)系。早期瓊劇的行當(dāng)主要是生旦凈丑四大類，發(fā)展到清末，才形成生旦凈末丑五大臺(tái)柱的行當(dāng)體制近。代以來，由于受京劇和粵劇影響，瓊劇的行當(dāng)體制發(fā)展得更加全面和完善。在瓊劇的行當(dāng)分類問題上，有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)以海南省瓊劇院“瓊劇概貌”一文為代表，認(rèn)為瓊劇可分為生旦凈末丑雜六大類：“瓊劇行當(dāng)配套齊全，分工合理。分生、旦、凈、末、丑、雜等六大臺(tái)柱?！钡诙N觀點(diǎn)也認(rèn)為瓊劇的行當(dāng)體制分為六大類，但認(rèn)為這六大行當(dāng)是生、旦、雜腳花生、凈、須生、婆腳。第三種觀點(diǎn)以?？谑协倓F(tuán)“瓊劇的始源”一文為代表，認(rèn)為瓊劇行當(dāng)可分為五大類：“分為生、旦、凈、末、丑，各行當(dāng)都有豐富的唱做藝術(shù)?！盵3]
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