文學(xué)對人類的意義-資料下載頁
2025-08-05 07:52本頁面
【正文】 的讀者群主要是一些有文化、有文學(xué)常識、懂網(wǎng)絡(luò)、有強烈表達欲望、喜歡通俗易懂的文學(xué)樣式的青少年。他們不喜歡政治的、嚴(yán)肅的、反映社會重大主題為內(nèi)容的文學(xué)。傳統(tǒng)文學(xué)的讀者群是包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者在內(nèi)的整個社會中的廣大讀者。這些文學(xué)愛好者，不僅包括要閱讀通俗易懂的文學(xué)作品的草根一族，也包括要閱讀社會的主流文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)的文學(xué)專門工作人員和文學(xué)研究人員。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者可以轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文學(xué)的讀者，可以像傳統(tǒng)文學(xué)讀者那樣，去閱讀主流文學(xué)和反映社會重大主題的文學(xué)作品。 思維觀念方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)逐步融合 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過十幾年的發(fā)展，如今已逐漸成熟，正努力從傳統(tǒng)文學(xué)等其他學(xué)科知識中去吸取養(yǎng)料，以彌補自身的不足。傳統(tǒng)文學(xué)也早已摒棄了一直以來對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的偏見，吸取其閃光點，努力為自己的發(fā)展開辟新方向。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響，傳統(tǒng)文學(xué)不再一味地追求精英路線，早已認識到只要面向大眾，論文聯(lián)盟。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在自身不斷發(fā)展的同時也相互填補缺陷，逐漸融合。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的一統(tǒng)天下，但并不意味著文壇的分裂。廣東作協(xié)黨委副書記李國偉曾提出：“傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是對立的概念，兩者遵從同樣的文學(xué)規(guī)律，各有優(yōu)勢，各有市場?！薄 ∮纱丝梢姡W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都各有優(yōu)越之處，兩者相互補充與改進，必然促成當(dāng)今文學(xué)的繁榮。轉(zhuǎn)社會進步的標(biāo)準(zhǔn) 社會進步的綜合標(biāo)準(zhǔn) 第一，物質(zhì)文明的發(fā)展與進步。物質(zhì)文明是人類改造客觀世界所獲得的物質(zhì)成果的總和。物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，是社會進步的重要表現(xiàn)，表明了人類利用和改造自然能力的提高，人類主體對象化能力與水平的提高，社會物質(zhì)財富的日益豐富和人們物質(zhì)生活條件的改善。人與自然關(guān)系日益和諧，生態(tài)環(huán)境日益優(yōu)化等等，都是社會進步的標(biāo)志。 第二，精神文明的發(fā)展與進步。精神文明是人類在改造客觀世界和改造主觀世界過程中獲得的精神成果的總和。精神文明既是社會進步的重要組成部分，同時又從人的知識、思維能力、情感世界、思想道德狀況、價值觀念、文化素質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)成果等許多方面，來反映整個社會的進步狀況，推動社會的進步與發(fā)展。 第三，制度文明的發(fā)展與進步。作為一個自然歷史過程，社會形態(tài)一般是按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會依次更替，與此相應(yīng)的每種社會制度的確立與發(fā)展都標(biāo)志著新的社會的進步。社會制度從人治不斷走向法制，從專制不斷走向民主，則體現(xiàn)了制度文明方面的社會進步。 第四，人的文明的發(fā)展與進步。人的文明通過人的自由與解放來體現(xiàn)。人的自由與解放包含并體現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與人自身等多重關(guān)系之中。它是指人在生產(chǎn)實踐中不斷地擺脫自然力束縛成為自然界主人與朋友的過程，也是指人在改造社會的實踐中不斷擺脫舊的統(tǒng)治關(guān)系成為社會的主人、塑造自由平等和諧的新型社會關(guān)系的過程，以及人在改造自然、社會和人自身的實踐中不斷揭示客觀世界規(guī)律的科學(xué)認識過程和思想解放過程。因此，人的自由與解放是人的文明發(fā)展與進步的標(biāo)志。 社會進步的根本標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量的原理，告訴我們評價社會進步的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。我們既要堅持生產(chǎn)力是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)，充分認識社會進步的最終動力是生產(chǎn)力，社會結(jié)構(gòu)和精神文明歸根結(jié)底是由一定的生產(chǎn)力狀況決定的；同時又不能象科學(xué)技術(shù)決定論者那樣把社會進步的程度直接歸結(jié)為生產(chǎn)力的水平，甚至僅僅用物質(zhì)財富的多寡來確定某一社會的發(fā)展程度。正確的態(tài)度只能是：在堅持生產(chǎn)力是社會進步最高標(biāo)準(zhǔn)的前提下，充分認識社會制度是劃分社會形態(tài)和歷史階段的直接依據(jù)，物質(zhì)文明、精神文明、制度文明的全面進步是社會進步的綜合尺度。
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