【正文】 個天敵來制服它。我們在實(shí)際生活中所以會犯不實(shí)事求是的錯誤，有時是不知實(shí)情，有時是不敢知道實(shí)情，有時是知道了而不敢說出實(shí)情，而有的時候則是自以為這就是實(shí)情，不必要再去了解其他。這樣我們就陷進(jìn)雷區(qū)，隨時有失敗毀滅的危險。認(rèn)識者一旦將自己置于認(rèn)識的誤區(qū)是最可怕的。比如，前幾年，社會上流行吃南瓜可治糖尿病，殊不知，不但無用，還要加病。通常人在認(rèn)識事物時，會千方百計估計到客觀事物的各種可能，但恰恰會忘記自身主觀這一方有幾種可能。就像一個獵人，仔細(xì)地設(shè)想了出行路線，獵物的情況，甚至獵獲后如何處理，但卻忘記檢查一下槍里是否裝有子彈。黑格爾的重要貢獻(xiàn)之一就是說清了人既是認(rèn)識的主體，又是認(rèn)識的客體，他本身也需要被認(rèn)識。我們經(jīng)常碰到這種情況，有的人不適合干這種工作，但是他幾十年不變地干著，毫無建樹，而不知換位。有的人誠心誠意地堅持著自己的意見，但實(shí)際上是堅守錯誤。事情很簡單，只要他肯跳出來，跳出廬山之外，便會立即有新發(fā)現(xiàn)。周恩來、博古等同志在紅軍時期曾反對過毛澤東的正確路線，但后來自覺不對，立即改正，為革命作出了大貢獻(xiàn)。他們襟懷坦蕩，甚至于以后還拿這件事教育黨內(nèi)同志。而王明、張國燾則無自知之明，一錯到底，直到最后碰壁，碰得粉碎。有自知之明，在許多時候首先不是表現(xiàn)為進(jìn)取，而是表現(xiàn)為避禍、避丑，減少失誤。無論大事小事都是這樣。曾國藩主持鎮(zhèn)壓太平軍后，其權(quán)其威煌煌赫赫，于是有人建議他趁勢造反，奪大清天下。他說大清氣數(shù)未盡，未敢造次。趕緊自裁軍隊，得以全身。巴金晚年，常有人求字，求題書名。他說：我字不如茅盾，茅公在世時，能給人寫字，我卻不能。人們更加尊重他。沒有自知之明，是一個人最大的悲劇。前面提到明代的海瑞，他在某些時候能借無私無畏做到實(shí)事求是。但是在“自知之明”這一條上卻栽了跟頭。1569年，他從獄中被放出后當(dāng)上南直隸巡撫，駐蘇州。當(dāng)時南方高利貸盛行，農(nóng)民破產(chǎn)，土地為債主所奪。這類官司極多，已屬積重難返。海瑞一上任就要獨(dú)挽狂瀾，先處理了一個曾任宰相的大官僚，又親自審此類案，每天要收三千至四千狀子。他熱情極高，沒有專門機(jī)構(gòu)，而全靠個人勤政審辦。結(jié)果卷入紛爭，孤軍奮斗，四面招損。這次只做了八個月的官，又丟職還鄉(xiāng)了。我們的干部也要自測一下自己的能力。 可見自知之明應(yīng)該是加在我們認(rèn)識路上的一道保險，就像獵人上路先檢查一下槍里有沒有子彈。這樣起碼可以排除因主觀“不愿其聞”而造成的錯誤。成語言虛懷若谷，不辭江河是為大海，不辭土壤是為高山。著名昆蟲學(xué)家法布爾說：“機(jī)遇只給有準(zhǔn)備的頭腦”。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時準(zhǔn)備納新知而求真理。 6．發(fā)揚(yáng)民主。前面講到，有時可能會因為權(quán)威、行政和私念方面的因素而妨礙實(shí)事求是?？朔霓k法是有一個民主制度，民主環(huán)境。小平同志在那篇著名的，后來被看作是十一屆三中全會主題報告的講話中專門有一個小標(biāo)題講“民主是解放思想的重要條件”。他指出：我們要創(chuàng)造民主的條件，重申‘三不主義’：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅持保障，任何人不得侵犯。一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。這是小平同志對歷史的深刻總結(jié)，高度概括。我們黨曾有幾次在實(shí)事求是問題上栽過跟頭，給我國的革命、建設(shè)造成過令人痛心的損失。比如，1958年的浮夸風(fēng)，“文化大革命”中全國上下說假話。而這也正是我們黨和國家的民主制度遭到嚴(yán)重破壞的時候。這從反面證明，只有民主制度、民主環(huán)境，才能保證黨的政策方針實(shí)事求是。政治上不民主，敢說真話的人就少，干部、群眾的積極性就會受到壓制。經(jīng)濟(jì)上不民主，生產(chǎn)力的發(fā)展就要受到破壞。1945年黃炎培訪問延安，提出一個政權(quán)怎么跳出周期律，永葆活力。毛澤東作了回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！蹦谴握勗捄笥诌^了60多年，這期間可以說，成也民主，敗也民主。將來實(shí)事求是還得靠民主。 發(fā)揚(yáng)民主，小者便于人人講話，集思廣益；大者便于一個黨，一個政府將自己的政策置于更實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。7．健全制度。社會為能正常運(yùn)行，必得有一定的制度。所有文化形態(tài)，不管是知識、思想、道德，還是美丑，都要凝結(jié)在制度上來，以制約人的行為，保護(hù)社會進(jìn)步。實(shí)事求是人類探求社會發(fā)展與進(jìn)步的最科學(xué)的方法，當(dāng)然要靠先進(jìn)的制度來保護(hù)。中國封建社會長，習(xí)慣于人治，老百姓總是盼望能有一個好皇帝、好領(lǐng)導(dǎo)，日出東方紅。古今文學(xué)作品，總是在歌頌或鞭打好人、壞人。這是道德教育，還不能代替制度建設(shè)。文化大革命一場災(zāi)難才使人認(rèn)識到靠理想、靠個人、靠權(quán)威都不行，要靠制度。1980年8月鄧小平關(guān)于制度改革有一段經(jīng)典的講話：我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗＜词瓜衩珴蓶|同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸?！@個教訓(xùn)是極其深刻的。如果不堅決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重問題今后就有可能重新出現(xiàn)。只有對這些弊端進(jìn)行有計劃、有步驟而又堅決徹底的改革，人民才會信任我們的領(lǐng)導(dǎo)，才會信任黨和社會主義，我們的事業(yè)才有無限的希望。(《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》) 實(shí)事求是為什么難？最難就在沒有一個嚴(yán)格的、科學(xué)的、激勵的制度來保證人說真話，辦實(shí)事。文革一起，連憲法都不要，冤案遍野，國家主席的生命都不能自保，何談實(shí)事求是？文革之后，首先是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，先從思想上解放，但最后還是要落實(shí)在制度上。細(xì)想一下，短短的三十年，我們立了多少法律、法規(guī)和制度。只全國人大通過的法律就有900多個。影響最大的如市場經(jīng)濟(jì)體制、人才流動、廢除領(lǐng)導(dǎo)人終身制等等。試想，如果1949年一建國，我們就有領(lǐng)導(dǎo)人不超過兩屆任期的制度，毛澤東也不會有廬山會議和文化大革命的錯誤。 結(jié)論 實(shí)事求是，是一個思維方法，也是一個實(shí)踐過程，它關(guān)系一件事乃至一項事業(yè)的正誤成敗，因此它又是一條思想路線，是一個行動綱領(lǐng)。 實(shí)事求是四個字，包含了行事者的學(xué)識、經(jīng)驗、思想方法、道德品質(zhì)。同時，它又受時間、條件所左右。因此，它看似簡單，實(shí)行起來卻有許多難處。在此時、此處實(shí)行易，在彼時、彼處可能就難。有時，一個人在這一問題上能實(shí)事求是，在另一個問題上卻難做到。本文談到十種阻力，是想說明，這是一個綜合因素。比如有的人在知識、實(shí)踐等方面過關(guān)了，在無私無畏上卻過不了關(guān)，或者在經(jīng)驗問題上栽了跟頭。所以在實(shí)際運(yùn)用過程中，無論是一個人還是一個組織，誰也不敢說他永遠(yuǎn)、時時、處處都能做到實(shí)事求是。這就像誰也不敢說他一生一世不犯錯誤。犯錯誤不怕，改正就好。要想時時處處都實(shí)事求是，這可能做不到，但這不可怕，只要我們永葆這個精神，這條路線，并且在主觀上解放思想、不斷學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、無私無畏、有自知之明；在客觀上能做到發(fā)揚(yáng)民主、健全制度，就一定能做到實(shí)事求是。我們的行為就能不斷逼近真理，我們的事業(yè)就會不斷取得勝利。(2008年12月)窗體底端26