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2025-08-05 04:58本頁(yè)面
【正文】 民法之也。此謂治國(guó)，在齊其家。所謂平天下在治其國(guó)者：上老老，而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)，而民興弟（悌）；上恤孤，而民不倍（背）。是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道?！对?shī)》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?；民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎。（僻）則為天下僇（戮）矣?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀（鑒）于殷，峻命不易。”道得眾則得國(guó)；失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有財(cái)；有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺?guó)無以為寶；惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之；不啻若自其口出，寔（實(shí)）能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，寔（實(shí)）不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉?！蔽ㄈ嗜耍帕髦?，迸（屏）諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性。菑（災(zāi)）必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫(kù)財(cái)，非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國(guó)家，菑（災(zāi)）害并至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
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