【正文】 年，中華人民共和國(guó)成立后：第四次：1978年，改革開放以后：五、革命史觀：所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，從革命者的立場(chǎng)與視野來(lái)研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事件與人物的一種歷史觀。：革命史范式作為中國(guó)近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對(duì)主導(dǎo)地位的理論范式。其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)。根據(jù)這一學(xué)說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。六、唯物史觀：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)；改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)。：，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個(gè)歷史人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必然，也就是我們常說(shuō)的“時(shí)勢(shì)造英雄”。任何一個(gè)歷史人物的活動(dòng)及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個(gè)人的作用無(wú)法改變歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，個(gè)人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。英雄人物在歷史的發(fā)展中不起決定作用，但起促進(jìn)作用。對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一、批判不等于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定。之所以要批判地繼承，是因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級(jí)的局限。第二、繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來(lái)文化，推陳出新；第三，以古鑒今?？偨Y(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，發(fā)展民族文化；第四，反對(duì)絕對(duì)的否定與絕對(duì)肯定。（1）一因多果：即一種原因引起多種結(jié)果。【例1】明清君主專制制度：阻礙商品經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽的成長(zhǎng)；科學(xué)技術(shù)的落后；批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（2）一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時(shí)起作用的原因所引起的。【例2】明清時(shí)期我國(guó)科技落后的原因（3）互為因果，即同時(shí)存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫行聯(lián)系中。【例3】北魏孝文帝改革在民族融合的背景下產(chǎn)生，改革后又促進(jìn)了民族融合?，F(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會(huì)矛盾的存在以把握人類社會(huì)歷史的發(fā)展方向：全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。【例1】中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)主要矛盾是：封建主義與人民大眾的矛盾；中華民族與帝國(guó)主義的矛盾。利用主要矛盾分析中國(guó)近代史：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)扶清滅洋；西安事變；國(guó)共合作所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無(wú)法改變的趨勢(shì)。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。歷史解讀，要學(xué)會(huì)解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無(wú)數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)我們站到某一個(gè)歷史時(shí)刻點(diǎn)上的時(shí)候，過去歷史的進(jìn)程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位，對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展起著決定性作用，而偶然性對(duì)歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用。七.生態(tài)史觀 歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。生態(tài)史觀是生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)“雜交”的產(chǎn)物，20世紀(jì)6070年代以來(lái)發(fā)展很快。生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋粱。生產(chǎn)力是人類利用、改造和保護(hù)自然的能力。生態(tài)史觀認(rèn)為，評(píng)估歷史流變中人類的活動(dòng)，應(yīng)兼顧人類和自然（包括各物種乃至整個(gè)地球）、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是能思維有意識(shí)的人類不可推御的責(zé)任。生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類面臨的一大問題，而且是一個(gè)難題，急待解決。人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上的生態(tài)環(huán)境問題。我國(guó)已將生態(tài)文明作為“小康社會(huì)”的一個(gè)不可或缺的條件。而要建設(shè)生態(tài)文明，就必需總結(jié)和借鑒人類維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和記取破壞生態(tài)環(huán)境的教訓(xùn)。生態(tài)史學(xué)已成為歷史學(xué)中的“顯學(xué)”，它的發(fā)展及其所取得的成果，為生態(tài)史試題的命制創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)條件。歷史課程具有公民教育的功能，引導(dǎo)年青一代從歷史的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)和增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)保意識(shí)，是歷史學(xué)科的責(zé)任。就人與自然的關(guān)系，馬克思和恩格斯曾做出如下論斷。恩格斯說(shuō)：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”馬克思說(shuō)：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快以及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。從長(zhǎng)時(shí)段看，氣候變化影響人的活動(dòng)，而人的生產(chǎn)與生活也影響了氣候和環(huán)境。 自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿足人類的需要，人類的認(rèn)識(shí)、活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面的影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更注意保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對(duì)的問題，只有合理地解決了人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然的矛盾。人與自然的關(guān)系處于普遍的聯(lián)系之中，因此，我們對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然的有利后果，也要看到可能（產(chǎn)生）的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長(zhǎng)期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。人與自然關(guān)系史（1）縱向梳理在漁獵時(shí)代，人類數(shù)量有限，生產(chǎn)生活方式原始，對(duì)自然的影響（保護(hù)和破壞）都十分有限。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類利用和改造自然（首先是地表），從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)局部地破壞了生態(tài)環(huán)境。在工業(yè)時(shí)代，人類更大規(guī)模更廣泛地利用和改造自然，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也在更大程度更大范圍內(nèi)破壞了生態(tài)環(huán)境，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)。在未來(lái)時(shí)代（后工業(yè)時(shí)代或知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代或信息時(shí)代），我們應(yīng)充滿信心地相信人與自然和諧相處的綠色時(shí)代一定會(huì)到來(lái)。（2）橫向梳理從人口與環(huán)境的關(guān)系、人與氣候的關(guān)系、人與土地資源的關(guān)系、人與水資源（江河湖海等）的關(guān)系、人與生物資源的關(guān)系、人與礦產(chǎn)資源的關(guān)系等方面，更具體地分析人類在處理人與自然關(guān)系上的得與失。八、多元史觀運(yùn)用例1：對(duì)于下列中國(guó)近代史上的歷史現(xiàn)象，運(yùn)用何種史觀會(huì)評(píng)價(jià)較高或較低？并請(qǐng)說(shuō)明理由。評(píng)價(jià)較高評(píng)價(jià)較低通商口岸文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀革命史觀“扶清滅洋”革命史觀文明史觀、現(xiàn)代化史觀洋務(wù)運(yùn)動(dòng)文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀革命史觀例2：對(duì)中國(guó)近代史上的通商口岸問題的認(rèn)識(shí)從革命史觀：它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的明顯標(biāo)記；從現(xiàn)代化史觀：它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭作用；從整體史觀：它加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，使中國(guó)納入資本主義世界殖民體系；從文明史觀：它是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方。例3：多種史觀評(píng)價(jià)孫中山和辛亥革命革命史觀：他是民主革命的先行者現(xiàn)代化(近代化)史觀：“他是中國(guó)現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)?！鄙鐣?huì)史觀：他是移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者全球史觀(整體史觀)：他是有世界影響的政治家和革命