【正文】 年，中華人民共和國成立后：第四次：1978年，改革開放以后：五、革命史觀：所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實革命斗爭的需要出發(fā)，從革命者的立場與視野來研究和品評以往革命斗爭史中的事件與人物的一種歷史觀。：革命史范式作為中國近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對主導(dǎo)地位的理論范式。其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運動、發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。六、唯物史觀：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的社會歷史觀和認識；改造社會的一般方法論，是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點。：，社會意識又反作用于社會存在。、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和生產(chǎn)工具。進入工業(yè)社會，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進步，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動社會發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點，以及同這些觀點相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用。，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)。，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個歷史人物的產(chǎn)生都是時代造就的，是時代的必然，也就是我們常說的“時勢造英雄”。任何一個歷史人物的活動及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢，個人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。英雄人物在歷史的發(fā)展中不起決定作用，但起促進作用。對待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一、批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定。之所以要批判地繼承，是因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時代和階級的局限。第二、繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今?？偨Y(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實，面向未來，發(fā)展民族文化；第四，反對絕對的否定與絕對肯定。（1）一因多果：即一種原因引起多種結(jié)果。【例1】明清君主專制制度：阻礙商品經(jīng)濟資本主義萌芽的成長；科學(xué)技術(shù)的落后；批判現(xiàn)實主義文學(xué)（2）一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時起作用的原因所引起的?！纠?】明清時期我國科技落后的原因（3）互為因果，即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫行聯(lián)系中?！纠?】北魏孝文帝改革在民族融合的背景下產(chǎn)生，改革后又促進了民族融合?，F(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向：全面理清一個歷史時期的社會主要矛盾，就能把握這一歷史時期的使命，就能把握這一歷史時期的發(fā)展方向?！纠?】中國鴉片戰(zhàn)爭后社會主要矛盾是：封建主義與人民大眾的矛盾；中華民族與帝國主義的矛盾。利用主要矛盾分析中國近代史：太平天國運動；義和團扶清滅洋；西安事變；國共合作所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。歷史解讀，要學(xué)會解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來的。當(dāng)我們站到某一個歷史時刻點上的時候，過去歷史的進程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位，對歷史進程的發(fā)展起著決定性作用，而偶然性對歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用。七.生態(tài)史觀 歷史流變中人與自然、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)，促進人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。生態(tài)史觀是生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)“雜交”的產(chǎn)物，20世紀(jì)6070年代以來發(fā)展很快。生態(tài)史觀認為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋粱。生產(chǎn)力是人類利用、改造和保護自然的能力。生態(tài)史觀認為，評估歷史流變中人類的活動，應(yīng)兼顧人類和自然（包括各物種乃至整個地球）、近期與遠期、局部和整體的利益。維護社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是能思維有意識的人類不可推御的責(zé)任。生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類面臨的一大問題，而且是一個難題，急待解決。人們更加關(guān)注現(xiàn)實生活中和歷史上的生態(tài)環(huán)境問題。我國已將生態(tài)文明作為“小康社會”的一個不可或缺的條件。而要建設(shè)生態(tài)文明，就必需總結(jié)和借鑒人類維護和改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗，總結(jié)和記取破壞生態(tài)環(huán)境的教訓(xùn)。生態(tài)史學(xué)已成為歷史學(xué)中的“顯學(xué)”，它的發(fā)展及其所取得的成果，為生態(tài)史試題的命制創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)條件。歷史課程具有公民教育的功能，引導(dǎo)年青一代從歷史的角度認識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)和增強其生態(tài)環(huán)保意識，是歷史學(xué)科的責(zé)任。就人與自然的關(guān)系，馬克思和恩格斯曾做出如下論斷。恩格斯說：“我們對自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！薄安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！瘪R克思說：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快以及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類資源危機意識，促進人與自然和諧發(fā)展。從長時段看，氣候變化影響人的活動，而人的生產(chǎn)與生活也影響了氣候和環(huán)境。 自然界先于人和人的意識而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認識自然界的規(guī)律，并以這種認識為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要，人類的認識、活動對自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面的影響，人們在改造自然的同時應(yīng)更注意保護自然，以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對的問題，只有合理地解決了人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然的矛盾。人與自然的關(guān)系處于普遍的聯(lián)系之中，因此，我們對自然進行開發(fā)利用不僅要看到改造自然的有利后果，也要看到可能（產(chǎn)生）的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。人與自然關(guān)系史（1）縱向梳理在漁獵時代，人類數(shù)量有限，生產(chǎn)生活方式原始，對自然的影響（保護和破壞）都十分有限。在農(nóng)業(yè)時代，人類利用和改造自然（首先是地表），從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時局部地破壞了生態(tài)環(huán)境。在工業(yè)時代，人類更大規(guī)模更廣泛地利用和改造自然，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，但也在更大程度更大范圍內(nèi)破壞了生態(tài)環(huán)境，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機。在未來時代（后工業(yè)時代或知識經(jīng)濟時代或信息時代），我們應(yīng)充滿信心地相信人與自然和諧相處的綠色時代一定會到來。（2）橫向梳理從人口與環(huán)境的關(guān)系、人與氣候的關(guān)系、人與土地資源的關(guān)系、人與水資源（江河湖海等）的關(guān)系、人與生物資源的關(guān)系、人與礦產(chǎn)資源的關(guān)系等方面，更具體地分析人類在處理人與自然關(guān)系上的得與失。八、多元史觀運用例1：對于下列中國近代史上的歷史現(xiàn)象，運用何種史觀會評價較高或較低？并請說明理由。評價較高評價較低通商口岸文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀革命史觀“扶清滅洋”革命史觀文明史觀、現(xiàn)代化史觀洋務(wù)運動文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀革命史觀例2：對中國近代史上的通商口岸問題的認識從革命史觀：它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的明顯標(biāo)記；從現(xiàn)代化史觀：它是中國工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對推動中國經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭作用；從整體史觀：它加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入資本主義世界殖民體系；從文明史觀：它是中國了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方。例3：多種史觀評價孫中山和辛亥革命革命史觀：他是民主革命的先行者現(xiàn)代化(近代化)史觀：“他是中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)?！鄙鐣酚^：他是移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者全球史觀(整體史觀)：他是有世界影響的政治家和革命