【正文】 的行列。 　經(jīng)過(guò)明治維新而漸趨富強(qiáng)的日本，利用強(qiáng)盛的國(guó)力，逐步廢除與西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約，收回國(guó)家主權(quán)，擺脫了淪為殖民地的危機(jī)；在1891904年分別在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗昔日清帝國(guó)與俄羅斯，成為稱雄一時(shí)的亞洲強(qiáng)國(guó)。但其改革遺留了許多問(wèn)題，如天皇權(quán)力過(guò)大、土地兼并依然嚴(yán)重等封建殘余現(xiàn)象，與日后發(fā)生的一些列日本難以解決社會(huì)問(wèn)題相互影響，使得日本走上了侵略擴(kuò)張的道路。而后隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速提升，軍事力量也快速?gòu)?qiáng)化，更在1895年以及1904年～1905年，分別于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗昔日強(qiáng)盛的兩個(gè)大國(guó)—大清帝國(guó)與沙皇俄國(guó)，受到西方列強(qiáng)的注意，成為稱雄一時(shí)的亞洲強(qiáng)國(guó)；福澤諭吉所提出的“脫亞入歐”論也在此時(shí)成為正論。 　　維新初期，由于明治政府的政策，使得武士的社會(huì)地位大幅下降；而隨著俸祿漸次縮減，武士的經(jīng)濟(jì)上保障也被削弱。凡此種種皆導(dǎo)致士族對(duì)明治政府的不滿，武力抗?fàn)幰虼私佣B三地發(fā)生。維新功臣西鄉(xiāng)隆盛以鹿兒島縣為中心，于1877年6月18日年所發(fā)動(dòng)的西南戰(zhàn)爭(zhēng)，成為最后一次，也是規(guī)模最大的士族反抗戰(zhàn)役。戰(zhàn)敗之后，殘余的士族成員轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)，與板垣退助所主導(dǎo)的“民選議院設(shè)立運(yùn)動(dòng)”結(jié)合，透過(guò)“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展形成政治上的反對(duì)勢(shì)力。1889年，《大日本帝國(guó)憲法》公布，成為亞洲第一部成文憲法；1890年，日本國(guó)會(huì)（帝國(guó)議會(huì)）正式開(kāi)始運(yùn)作。 　　至于社會(huì)、文化方面的改變，隨著留洋知識(shí)分子（伊藤博文、大隈重信、新渡戶稻造等）吸收并引介西方文化與典章制度進(jìn)入日本，以及眾多現(xiàn)代化事物的引進(jìn)，“文明開(kāi)化”的風(fēng)潮逐漸形成，對(duì)于原本傳統(tǒng)而保守的日本社會(huì)造成了很大的影響。不只物質(zhì)需求與生活習(xí)慣上出現(xiàn)西化的轉(zhuǎn)變，在教育系統(tǒng)與社會(huì)組織的廣泛推行下，思想與觀念上也逐漸有了現(xiàn)代化的傾向（例如守時(shí)、衛(wèi)生等概念與西式禮儀）；文藝上的影響也不小。另一方面，雖然明治政府銳意改革，但整體而言較為偏重促使國(guó)家強(qiáng)盛的結(jié)果，也遺 留了許多問(wèn)題：如天皇權(quán)力過(guò)大、出身藩地的有權(quán)有勢(shì)者長(zhǎng)期掌控國(guó)政，形成勢(shì)力龐大的“藩閥政治”體系、土地兼并依然嚴(yán)重、新興財(cái)閥壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)象。這些負(fù)面問(wèn)題與日后發(fā)生并累積的一些難以解決的社會(huì)問(wèn)題相互影響，最終直接或間接促使日本走上侵略擴(kuò)張的道路?！　∶髦尉S新的積極影響： 　　明治維新推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步，使之?dāng)[脫了民族危機(jī)，從此走上了發(fā)展資本主義道路，成為亞洲第一強(qiáng) 　　國(guó)。 　　消極影響： 保留了大量的封建殘余，走上了一條對(duì)外殖民擴(kuò)張的道路，成為亞洲和平的一個(gè)威脅。英國(guó)工業(yè)革命英國(guó)工業(yè)革命或稱作英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命一般認(rèn)為是18世紀(jì)發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命。英國(guó)的工業(yè)革命影響了整個(gè)歐洲大陸，并帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)許多國(guó)家相繼發(fā)生工業(yè)革命。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，工業(yè)革命不能算上是真正的革命，它沒(méi)有推翻任何的政權(quán)或階級(jí)，只是屬于社會(huì)、科技方面的急劇進(jìn)步和發(fā)展。條件圈地運(yùn)動(dòng) 殖民擴(kuò)張 海外貿(mào)易 金融發(fā)展 法制健全 尊重知識(shí)、人才、科技、發(fā)明政治制度完善 國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定 關(guān)注民生 國(guó)際環(huán)境良好 新的生產(chǎn)工具、方式的研制家庭工廠化 尼德蘭人才的流入 紡織業(yè)崛起 機(jī)械化工廠 蒸汽機(jī)現(xiàn)世 煤礦業(yè)崛起原因（1）英國(guó)殖民地通過(guò)對(duì)殖民地的無(wú)情掠奪和奴隸貿(mào)易，從海外獲取了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他國(guó)家的財(cái)富。（2）英國(guó)存在大量無(wú)家可歸的流動(dòng)人口。（3）英國(guó)吸納大量的加爾文教教徒，其中有許多企業(yè)家和發(fā)明家。（4）具有比其他國(guó)家更為發(fā)達(dá)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。（5）行會(huì)制度較為薄弱，有利于商品生產(chǎn)的自由競(jìng)爭(zhēng)。（6）四面環(huán)海，多優(yōu)良港口，公路和運(yùn)河聯(lián)系各地，具有便利的交通運(yùn)輸條件。（7）“合理謀利”的文化心理因素與禁欲主義的宗教道德。（8）穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境。（9）優(yōu)越的政治環(huán)境。影響　　從生產(chǎn)技術(shù)方面來(lái)說(shuō)，工業(yè)革命使工廠制代替了手工工場(chǎng)，用機(jī)器代替了手工，創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，英國(guó)成為“世界工廠”。 　　勞動(dòng)：從社會(huì)關(guān)系來(lái)說(shuō)，⒈工業(yè)革命使依附于落后生產(chǎn)方式的自耕農(nóng)階級(jí)消失了，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成和壯大起來(lái)。 　?、补I(yè)革命使資本主義生產(chǎn)方式最終戰(zhàn)勝封建生產(chǎn)方式 　?、侈D(zhuǎn)變了人們的思想觀念和生活方式，大量農(nóng)村人口涌向城市，推動(dòng)城市化進(jìn)程。 　　⒋人類從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明。 　　，工人們?cè)诳膳碌臈l件下勞動(dòng)與生活。 　　世界格局：造成先進(jìn)的西方和落后的東方，使東方從屬于西方，加快亞、非、拉落后地區(qū)的半殖民地化的進(jìn)程。 　　對(duì)中國(guó)的影響：⒈英國(guó)發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民半封建社會(huì) 　?、仓袊?guó)成為列強(qiáng)的商品傾銷市場(chǎng)和原料掠奪地，被迫卷入世界資本主義市場(chǎng)。 　　⒊出現(xiàn)了先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)眼看世界，向西方學(xué)習(xí)的新思潮的萌發(fā)。 意義　　發(fā)源于英國(guó)而后波及歐美主要國(guó)家的第一次工業(yè)革命，具有劃時(shí)代的歷史意義，對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)產(chǎn)生了空前深刻、巨大的影響。它為新生的資本主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，促使歐美諸國(guó)先后實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)。它為英國(guó)提供了歷史機(jī)遇，利用工業(yè)化先發(fā)優(yōu)勢(shì)，確立了“世界工廠”的地位。工業(yè)革命給人類帶來(lái)了進(jìn)步和幸福，同時(shí)也使人類面臨新的矛盾和挑戰(zhàn)。 　　資本主義在它不到100年的時(shí)間里創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前幾個(gè)世紀(jì)的總和。法國(guó)大革命中的思想法國(guó)大革命的發(fā)生有著深刻的思想根源。在18世紀(jì)上半葉，著名的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就以不可阻擋之勢(shì)深入人心了。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，抨擊封建專制制度，為大革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了條件。其實(shí)在法國(guó)大革命當(dāng)中，盧梭的思想，尤其是其社會(huì)契約與人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)在很多方面一、“每個(gè)人都天然有權(quán)取得自己所必需的一切”——經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)法國(guó)大革命之前，經(jīng)濟(jì)上面臨的首要問(wèn)題就是農(nóng)民的土地問(wèn)題，廣大農(nóng)民極度貧窮，沒(méi)有自己的土地，在封建主的殘酷剝削下無(wú)法生存下去。故而在法國(guó)大革命伊始，制憲議會(huì)就宣告“永遠(yuǎn)廢除封建制度”，從原則上否定廢除了封建的土地所有制度，之后，立法議會(huì)也曾頒布新的土地法（盡管都沒(méi)有真正實(shí)施）；吉倫特派當(dāng)政時(shí)期，廣大勞苦農(nóng)民也迫切要求制定頒行新的土地法要求把公社土地分給貧苦農(nóng)民，但是吉倫特派并未能滿足農(nóng)民這一需求，直到雅各賓派專政時(shí)期才開(kāi)始著手解決這一問(wèn)題。二、“既然任何人對(duì)于自己的同類都沒(méi)有任何天然的權(quán)威，既然權(quán)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來(lái)約定才可以成為人間以其合法權(quán)威的基礎(chǔ)”——政治上的體現(xiàn)《社會(huì)契約論》的理論基礎(chǔ)就是認(rèn)為社會(huì)是由一個(gè)公共約定構(gòu)成的，即“人類曾經(jīng)到達(dá)這樣一種境地，當(dāng)時(shí)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過(guò)了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)之中為了自存所能運(yùn)用的力量……人類便沒(méi)有辦法自存，除非是集合起來(lái)形成一種力量的總和才能克服這種阻力，由一個(gè)唯一的動(dòng)力把他們發(fā)動(dòng)起來(lái)，并使它們共同協(xié)作?！保ā渡鐣?huì)契約論》第一卷第六章）人們要依靠集體的力量求得生存發(fā)展，所以，契約要解決的根本問(wèn)題就是“以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合著的人身和財(cái)富” （《社會(huì)契約論》第一卷第六章），也就是《一七九三年憲法》中確認(rèn)的社會(huì)的目的是謀求全民幸福三、“每個(gè)公民都應(yīng)該有一個(gè)宗教，宗教可以使他們熱愛(ài)自己的責(zé)任，這件事是對(duì)國(guó)家很有重要關(guān)系的”——宗教上的體現(xiàn)法國(guó)大革命前期，法國(guó)遭受封建專制王權(quán)與教權(quán)的雙重壓迫。大革命過(guò)程當(dāng)中，各民的矛頭也是更多的指向了封建王權(quán)，而對(duì)教會(huì)的的精神枷鎖的反抗卻不及反對(duì)王權(quán)那么激烈。但是，反革命的僧侶在國(guó)內(nèi)煽動(dòng)暴亂，鼓勵(lì)落后地區(qū)的農(nóng)民反對(duì)共和國(guó)，并且為外國(guó)干涉均作內(nèi)應(yīng)，阻撓和破壞革命。天主教會(huì)遭到干過(guò)革命群眾的仇勢(shì)，在法國(guó)掀起“非基督教化運(yùn)動(dòng)”，阿布維爾與內(nèi)維爾宣布秩序在教堂內(nèi)舉行儀式、摧毀街道各處的宗教標(biāo)志；除了在教堂中，僧侶們不的傳教士衣服、廢除結(jié)婚與喪葬的宗教禮儀等等。在埃貝爾、肖梅特等的影響下，科德利埃俱樂(lè)部和巴黎公社也向國(guó)民公會(huì)提出8把天主教改為“理性宗教”的崇拜，把教堂改為“理性的廟宇”，在肖梅特的勸告下，巴黎主教格貝爾也放棄了宗教特權(quán)。其實(shí)在法國(guó)大革命當(dāng)中，盧梭的思想，尤其是其社會(huì)契約與人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)在很多方面