【導讀】漢、唐宋、明清則是考查的重點章節(jié)。強調(diào)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識。從地緣切入，以事實為線。索，用歷史意識來剖析現(xiàn)實是跨學科試題的常用設(shè)計方法。握，對歷史發(fā)展演變趨勢的把握；凡是有利于國家、民族整體發(fā)。要求能準確掌握單。世界文明古國的地位。諸侯爭霸戰(zhàn)爭中，舊的制度和統(tǒng)治秩序被破壞，而隱藏在這一過程中，并。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導致了各國。中國歷史上第一個“大一統(tǒng)”的局面。封建統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，如秦統(tǒng)一度量衡、貨。秦漢時期是我國統(tǒng)一的多民族國家形成的一。秦滅六國，南平越族，北擊匈奴，修長城，加強對邊疆的管。理，初步奠定了祖國疆域的基礎(chǔ)。中外交往開始發(fā)展起來，中外交往中中國主要是文化輸出。全由中央管理和控制，是組織形式。其特點是皇帝通過直接任免中央和

　　

【正文】 的思想； ③ 董仲舒 “罷黜百家 ， 獨尊儒術(shù) ” ， 提倡 “ 大一統(tǒng) ” 。 ④ 朱熹 理學 ， 提出 “ 存天理 ， 滅人欲 ” 。 ⑤ 王陽明 心學 。 ① 李贄 ②黃宗羲 ③顧炎武 ④王夫之 ⑤ 反封建的民主思想在明清文化上也有反映 . 3 （ Ⅲ ）重點問題延展 ： 。 中國傳統(tǒng)文化？ 的比較。 十 （十）中華民族的形成和國家統(tǒng)一、民族關(guān)系。 1 （ Ⅰ ）專題提示： 我國是一個多民族的國家。黨和政府始終高度重視民族問題。民族問題具有復雜性、敏感性和長期性的特點。在改革開放、實行市場經(jīng)濟的今天，民族交往的日益頻繁、利益多元化等因素帶來了民族問題方面的許多新情況，需要妥善處理。同時，一些敵對勢力利用民族問題進行破壞，世界一些地區(qū)民族極端主義思潮的抬升對我們的不利影響，也應引起高度警惕。因此民族問題是歷史復習的重點和熱點課題之一。 2 （ Ⅱ ）主體線索梳理 ： 、蒙古、滿族溯源 古代主要少數(shù)民族及其分布維吾爾、蒙古、滿族溯源古代少數(shù)民族建立的王朝和政權(quán)少數(shù)民族的杰出首領(lǐng)及其活動漢族與少數(shù)民族經(jīng)濟文化交流的概況歷代中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的管轄民族融合的幾次高潮和特點 ① 維吾爾：回紇 （ 唐 ） —回鶻 （ 9世紀中期 ） —畏兀兒 （ 元 ） —維吾爾 （ 清 ） ② 蒙古：蒙古 （ 元朝 ） —韃靼 、 瓦刺（ 明朝 ） —漠南 、 漠北 、 漠西 （ 明末清初 ） 。 ③滿族：靺鞨（唐以前） —黑水靺鞨(唐 )—女真（北宋） —滿州（明末清初） —滿族 （辛亥革命后）。 、蒙古、滿族溯源 ① 孝文帝； ②松贊干布； ③耶律阿保機 ； ④元昊； ⑤阿骨打 ； ⑥鐵木真； ⑦努爾哈赤 ； ⑧康熙 ； ⑨雍正 ； ⑩乾隆。 東北： ①唐朝：在靺鞨地區(qū)設(shè)立黑水都督府，封渤海君王，加授忽汗州都督，使東北地區(qū)正式歸入中國版圖； ②元朝：設(shè)遼陽行?。? ③明朝：設(shè)奴兒干都司； ④清朝：設(shè)黑龍江、吉林、盛京三個行省。 西北：（新疆、蒙古） ①西漢：公元前 60年設(shè)西域都護管理今新疆地區(qū)；②東漢：派班超經(jīng)營西域；③唐朝：打敗東突厥，俘獲頡利可汗，設(shè)都督府管轄；打敗西突厥，先后設(shè)安西都護府和北庭都護府管轄新疆地區(qū)；④元朝：設(shè)嶺南行省管理蒙古地區(qū)；對新疆部分地區(qū)設(shè)行省管理；⑤明前期： 15世紀初期韃靼、瓦剌先后接受明朝封號，新疆（亦力巴里 P124圖），明后期，封蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗為順義王； 西北： （新疆、蒙古） ⑥清朝：平定噶爾丹割據(jù)勢力，統(tǒng)一天山北路。在烏里雅蘇臺設(shè)將軍，在科布多設(shè)參贊大臣，直接掌管蒙古各部的軍政大權(quán)； 1757年，平定回部族大小和卓兄弟發(fā)動叛亂， 1726年，清朝設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個新疆地區(qū)。 1884年設(shè)新疆行省。 西南： ①秦始皇：在兩廣地區(qū)設(shè)桂林等三郡；②漢武帝：在西南夷地區(qū)設(shè)郡；在兩廣地區(qū)設(shè)南海等九郡；③唐玄宗：支持皮羅閣統(tǒng)一六詔，封為云南王；④元朝：設(shè)行省和宣慰司；⑤明朝：設(shè)宣慰司、建土司制度，平叛后改設(shè)貴州布政使司，開始 “ 改土歸流 ” ；⑥清朝：康熙帝平定 “ 三藩之亂 ” ，雍正帝大規(guī)模 “ 改土歸流 ” 。 西藏： ①唐朝：結(jié)姻親之好，冊命 “ 贊普 ” ，長慶會盟； ②元朝：設(shè)宣政院管轄，使西藏成為我國的正式行政區(qū)； ③明朝：設(shè)立衛(wèi)所、建立僧官制度； ④清朝：賜封 “ 班禪、達賴 ” 確立中央冊封制度；派駐藏大臣；建金瓶摯簽制度。 臺灣： ①三國： 230年孫吳派大軍達夷洲； ②唐朝：稱流求； ③元朝：稱琉球，并設(shè)澎湖巡檢司管轄； ④明朝：稱小琉球， 16241662荷蘭占， 1662鄭成功收復， 1683降清； ⑤清朝： 1684年，設(shè)臺灣府，錄屬福建省。中法戰(zhàn)爭后， 1885設(shè)臺灣行省 。 3 （ Ⅲ ）重點問題延展 ： ① 漢武帝和唐太宗處理民族關(guān)系的相似 之處 ② 唐、宋處理民族關(guān)系的不同方式和特點 ③ 北魏、元朝和清朝民族政策的主要區(qū)別 四、古代史復習中的規(guī)律認識 (一 )、關(guān)于專制主義中央集權(quán)制度的規(guī)律與認識 專制主義中央集權(quán)制度是中國封建社會的基本制度。專制主義是指君主擁有至高無上的權(quán)利，專斷獨裁，控制一切軍國大事；中央集權(quán)是指中央和地方的關(guān)系，地方聽命于中央。 專制主義中央集權(quán)制度是中國封建社會政治制度的集中體現(xiàn)。它經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、確立、完備、強化、衰亡的發(fā)展過程。這一整個過程又可以分為兩個階段，即：秦漢至隋唐為第一階段，歷史進步性居主流；北宋至明清為第二階段，其消極影響日趨突出。歷朝專制主義中央集權(quán)制度的具體措施都具有明顯的繼承性、共性和特殊性。 客觀進步作用十分明顯，如維護了多民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展；使社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展加快和科技文化進步；保證了中外正常的經(jīng)濟文化交流；在明清時期還為抵御外國侵略提供了保證。 消極作用亦很突出，如對人民的政治壓迫和經(jīng)濟剝削十分殘酷；導致了思想禁錮和文化專制主義，使科技的運用和發(fā)展受到抑制；為了爭奪皇權(quán)，父子、兄弟、君臣、大臣之間不惜血刃；宦官專權(quán)、外戚干政是君主專制統(tǒng)治的伴生物；在資本主義萌芽產(chǎn)生以后，它還束縛了資本主義萌芽的發(fā)展，延緩了封建制度的瓦解。 在專制主義中央集權(quán)制度下，皇權(quán)加強就意味著地方割據(jù)勢力的削弱，反之地方割據(jù)勢力就膨脹。 （ 二）、關(guān)于封建國家的分裂和統(tǒng)一的規(guī)律與認識 在中華民族的形成和發(fā)展史上，出現(xiàn)國家分裂現(xiàn)象是有其內(nèi)在原因的。如：封建自然經(jīng)濟的分散性，封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的爭權(quán)奪利，專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱，地方割據(jù)勢力的惡性膨脹，各族統(tǒng)治階級之間的矛盾斗爭，民族融合不夠穩(wěn)固，社會經(jīng)濟不夠發(fā)達，社會不夠進步等等。但是，隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展和上層建筑領(lǐng)域的調(diào)整以及中華民族內(nèi)部凝聚力的加強，導致國家分裂的種種因素必然會消失。 國家分裂給社會造成嚴重危害。如：社會動蕩不安，經(jīng)濟發(fā)展遲滯，人民生活困苦等。但國家分裂過程中歷史也在客觀地發(fā)展著，如各民族不斷融合，生活范圍擴展，人文地理改變，經(jīng)濟文化交流等。而分裂本身也孕育著諸多統(tǒng)一的因素，如廣大人民渴望統(tǒng)一，分裂時期出現(xiàn)許多局部統(tǒng)一，一些統(tǒng)治者著手社會改革以擴充實力實現(xiàn)統(tǒng)一等。我國封建社會長達 2300多年，其中分裂時間僅 700年左右?？傊至阎皇菄业姆至?，而不是民族的分裂。分裂只是歷史發(fā)展的交流，處于短暫的、次要的地位。 國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流和必然結(jié)果，它使中華民族歷史前后相接，綿延至今。統(tǒng)一是歷史發(fā)展的客觀要求，它對政局的穩(wěn)定，社會的發(fā)展，政權(quán)的鞏固，民族的融合，科技文化的進步，國際地位的提高等等，都發(fā)揮著重大歷史作用。今天，我國政府和人民收回香港和澳門主權(quán)，和平解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是大勢所趨，人心所向，也是歷史賦予我們的神圣使命。 歷史發(fā)展是螺旋式的上升運動。“離”、“合”、“治”、“亂”雖然是中國封建社會歷史發(fā)展過程中普遍存在的現(xiàn)象，但正是在“離”、“合”、“治”、“亂”中，我國統(tǒng)一的多民族的封建國家得到了發(fā)展和鞏固。 （三）、關(guān)于民族關(guān)系的規(guī)律與認識 關(guān)于民族戰(zhàn)爭問題。 由于剝削階級思想占統(tǒng)治地位，由于統(tǒng)治階級的驅(qū)使和民族偏見的存在，我國歷史上各民族間不僅存在著歷史偏見、歧視、隔閡和矛盾，而且經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭不是國與國之間的戰(zhàn)爭，而是我國內(nèi)部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭。交戰(zhàn)雙方?jīng)]有侵略與反侵略之分，但有正義與非正義、進步與反動之分。任何民族的統(tǒng)治者，為維護國家的統(tǒng)一、促進社會發(fā)展而進行的戰(zhàn)爭都是應該肯定的，反之則予以否定。各族人民反對統(tǒng)治階級的壓迫和剝削或反抗民族壓迫的斗爭，都是正義的。 民族融合是我國歷史發(fā)展的主流。 中華民族是在長期歷史發(fā)展過程中各民族彼此融合而成的。在歷史上，各族人民互通有無，平等互利，這是我國古代民族融合的基本因素。民族融合經(jīng)歷了原始社會末期、西周至春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代至遼宋夏金元和明清等七個歷史階段，而三國兩晉南北朝和五代遼宋夏金元則是兩次民族大融合時期。 民族融合主要有六大途徑：一是生產(chǎn)斗爭促進融合，二是階級斗爭促進融合，三是社會改革促進融合，四是“和親”和冊封促進融合，五是戰(zhàn)爭促進融合，六是國家統(tǒng)一促進融合。 民族融合的主要特點是： 落后民族在征服先進民族后反被先進民族同化，落后的少數(shù)民族吸收漢族先進生產(chǎn)方式、生活方式和政治制度及文化知識，大都是非強制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長處和人口的過程中發(fā)展著。 “漢武雄圖載史篇， 長城萬里遍烽煙。 何如一曲琵琶好， 鳴鏑無聲五十年?！? （四）、關(guān)于社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律與認識 1．經(jīng)濟是一切社會存在及歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟在其不斷發(fā)展的過程中，各個經(jīng)濟部門彼此聯(lián)系、相互影響和推動。首先是農(nóng)業(yè)的恢復和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上手工業(yè)發(fā)展起來。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市、商業(yè)和對外貿(mào)易得到發(fā)展，而城市、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展又反過來促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進一步發(fā)展。在商品經(jīng)濟繁榮的時期和地方，貨幣發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。 2．我國古代經(jīng)濟發(fā)展先后形成過兩個中心。黃河流域是中華民族的搖籃，是我國最早的經(jīng)濟中心。后來，隨著歷史的變遷，主要是北方戰(zhàn)亂和南方相對穩(wěn)定，經(jīng)濟中心逐漸南移。 （過程略） 這種南移具有三個明顯特征：一是北方人民的大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力的最高水平：二是南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)或戰(zhàn)亂時期最突出；三是政治中心的南移對經(jīng)濟中心的南移有一定影響。 城市商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史影響： ① 傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟日趨活躍。 ②農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大。 ③商品經(jīng)濟一面刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，一面又對自然經(jīng)濟起了破壞作用，同時也是對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念的挑戰(zhàn)。 ④在商品經(jīng)濟繁榮的明朝中后期的江南一些城市，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。 ⑤隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的生活和觀念逐漸發(fā)生變化。（如唐代話本、明清小說的出現(xiàn)等） “農(nóng)本商末”為歷代統(tǒng)治階級的經(jīng)濟指導思想。 “重農(nóng)抑商”，保證了農(nóng)業(yè)勞動力，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，鞏固封建統(tǒng)治。但是，它卻阻礙了工商業(yè)的正常發(fā)展，致使整個封建經(jīng)濟發(fā)展不夠充分，自然經(jīng)濟長期延續(xù)，這是近代中國落伍于西方的重要經(jīng)濟原因之一。歷史表明，農(nóng)工商都為“本”，國家才會富強。 （五）、關(guān)于經(jīng)濟制度演變的規(guī)律與認識 1．土地是我國古代人民賴以生存的主要生產(chǎn)資料。在原始社會，土地歸氏族公社所有，氏族成員共同勞動，共同享用勞動成果。在奴隸社會，實行奴隸社會的土地國有制 ——井田制，實際是國王所有，即所謂“普天之下，莫非王土”。在封建社會，地主階級的土地所有制和農(nóng)民階級的個體土地私有制，是封建國家上層建筑的基礎(chǔ)。隨著封建地主階級統(tǒng)治地位的確立和鞏固，地主階級的勢力也會日漸惡性膨脹，土地兼并就隨之加劇。農(nóng)民失去土地，無以為生，農(nóng)民階級與地主階級的矛盾激化，農(nóng)民揭竿起義，以求生存。各朝封建統(tǒng)治者，為了鞏固統(tǒng)治，增加財政收入，又總要采取某些措施遏制土地兼并，保證農(nóng)民獲得少量土地，如北魏、隋唐的均田制和清前期的“更名田”等，這有利于生產(chǎn)的恢復和發(fā)展。但是，在封建制度下土地兼并問題不可能從根本上得以解決。 2．賦稅制度的演變呈現(xiàn)出以下幾個明顯特征： ①由按人丁收稅逐漸發(fā)展為按田畝征稅，可以兩稅法為標志； ②由實物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，可以一條鞭法為標志； ③征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時，可以兩稅法為標志； ④農(nóng)民由必須服一定時間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，可以“庸”制為標志； ⑤稅種由繁多逐漸減少，可以一條鞭法為標志； ⑥隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品稅逐漸加重。 （六）、關(guān)于對外關(guān)系的規(guī)律與認識 1．中國古代史是世界歷史的一個有機組成部分，因此，中國歷代封建王朝必然要與亞、非、歐一些國家發(fā)生這樣或那樣的、直接或間接的、有意識或無意識的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)為政府或民間的人員往來、經(jīng)濟文化的交流、先進生產(chǎn)技術(shù)的引進、優(yōu)良的農(nóng)作物品種的傳播