民族服飾公選課-資料下載頁
2025-08-04 17:32本頁面
【正文】 以象征成年。施文時，由老年有經(jīng)驗的婦女先用竹簽蘸鍋煙 水在少女臉上畫出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶 針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷 口，脫痂后即成青藍色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨龍河中 上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個，然后 以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng) 雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以 上至眼睛的部位橫刺點狀紋。整個圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。 獨龍河下游地區(qū)比較簡單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。 其他部位不文。 據(jù)史籍記載和民間的傳說，獨龍族婦女紋面習(xí)俗的由來，有 其特定的歷史原因。近兩三百年來，藏族土司和傈僳族奴隸 主的勢力不斷深入獨龍族地區(qū)，對獨龍族人民進行殘酷的剝 削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨龍族人民 強收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。 如繳納不起，便強擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂 亮的獨龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險。在這種特 殊的社會歷史環(huán)境中，獨龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司 的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂 抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠洗不掉的“黛 墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不 敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放 初。所以，紋面在歷史上是獨龍族婦女反抗民族壓迫、求得 人身安全的一種消極斗爭形式。 普米族 普米族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一。云南省怒江州的 普米族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一。 蘭坪縣、麗江地區(qū)的寧蒗縣、麗江縣和迪慶州的維西縣是主要聚居地。 蘭坪縣、麗江地區(qū)的寧蒗縣、麗江縣和迪慶州的維西縣是主要聚居地。 其余分布在云縣、風(fēng)慶、中甸以及四川省的木里、鹽源等縣。 其余分布在云縣、風(fēng)慶、中甸以及四川省的木里、鹽源等縣。 ? 普米族與中國古代氐羌族系有淵源關(guān)系。根據(jù)本民族的傳說和歷史文 普米族與中國古代氐羌族系有淵源關(guān)系。 獻記載，普米族先民是原來居住在今青海、甘肅和四川交匯地帶的游 獻記載，普米族先民是原來居住在今青海、 牧部落，后來從高寒地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖、低濕的川西南移。 牧部落，后來從高寒地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖、低濕的川西南移。 公元13世紀中葉 一部分人被征召入元軍，隨忽必烈遠征云南。從此， 世紀中葉， 公元 世紀中葉，一部分人被征召入元軍，隨忽必烈遠征云南。從此， 普米族的先民逐漸結(jié)束了“逐水草而遷徙”的游牧狀態(tài)，開始了農(nóng)耕 普米族的先民逐漸結(jié)束了“逐水草而遷徙”的游牧狀態(tài)， 生活。 生活。 ? 普米族服飾 根據(jù)普米族古老的習(xí)俗，普米族兒童 在十三歲以前不分性別，全穿一件右 襟麻布長衫，女 孩發(fā)飾前留一辮，上 拴紅綠料珠，男孩則在頭部的前邊和 左右各留一辯，不佩珠。十三歲成丁 禮以后才改穿衣褲、衣裙式短裝，轉(zhuǎn) 為成年人裝束；普米族成年男子發(fā)服 裝各地基本相同，上穿麻布短衣，下 穿寬大長褲，外罩長衫，束腰帶。普 米族婦女多留長發(fā)并以發(fā)辮粗大為美， 喜歡用牦牛尾和絲線編入發(fā)辮之中， 盤于頭頂，外包黑布包頭；寧蒗地區(qū) 的普米族婦女多穿束腰、多褶的長裙， 在裙子的中間，通常都橫繡一道紅色 彩線。她們說這是祖先遷移的路線， 人死了以后需沿這條路線去尋找自己 的歸宿，否則就回不了老家。男女無 論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩 。 美麗的普米少女和英 俊的普米少年 少數(shù)民族的民風(fēng)、民俗豐富了我們國家的 文化，是我們中國文化遺產(chǎn)重要組成部分， 讓我們更多的看到了我們多元化的大家族， 也希望我們同學(xué)們能多去關(guān)注和了解我們 的民族文化遺產(chǎn)，發(fā)揚并壯大我們深厚的 文化內(nèi)涵。 能環(huán)學(xué)院 環(huán)境081 曹偉成 200801144130 謝 謝！1
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