【正文】 小小培訓(xùn)活動的機會。在這里，我就可以不講僅僅為了感動別人而說出來的故事。我專門給他們講我覺得最重要的《適合人類的教育》：在我們思考和想象時，物質(zhì)的神經(jīng)里會發(fā)生一些電子變化，使得思考和想象有了物質(zhì)上的載體。在我們發(fā)揮某種情感的時候，呼吸節(jié)奏中會發(fā)生一些變化，因為情感在物質(zhì)上的載體是呼吸的節(jié)奏。在我們發(fā)揮意志時，新陳代謝中就會發(fā)生一些變化，因為新陳代謝是意志在物質(zhì)上的載體。但只有思考想象是有意識的過程，呼吸節(jié)奏的變化是夢狀態(tài)的，而新陳代謝的變化完全是睡眠中發(fā)生的。為了表達得清楚一些，我當(dāng)時把《適合人類的教育》寫成一個表格：從身體來看： 從靈心來看： 從精神來看：神經(jīng)、感官 思考、反映 有意識節(jié)奏系統(tǒng) 情感 做夢狀態(tài)新陳代謝、肌肉 意志、行動 睡眠狀態(tài)這樣寫雖然把整個人寫成了一個由概念組成的“模式”、容易脫離有活力的生活，可是對一個有觀察能力的人來說，這個表格會使得他的理解活躍起來。但是對于不能去觀察的人來說，又確實是太抽象和死板的。我認(rèn)為，老師需要理解人類的最基本的特點，因為在做教育工作時，最影響老師用合適態(tài)度對待學(xué)生的，是我以前有的那種聯(lián)系到自己的、讓老師對學(xué)生發(fā)揮欲望、想把他們消費掉的好感和讓他發(fā)揮討厭和排斥的反感。而學(xué)生也無意識地利用了我對于他們的好感和反感來控制我。如果我們老師隱藏或者控制自己的好感和反感，這也沒有用。只要這些情感存在著，它們就會無意識地起作用。后來我去觀察自己的好感和反感，就好像觀察一種獨立于自己之外的現(xiàn)象一樣。如果把自己的好感和反感看成是一種跟人分開的、獨立存在的力量，這些力量（好感和反感）也會真的離開自己，結(jié)果，它們再也不影響自己對別人的態(tài)度。比如，如果我能對一個自私提要求的小孩不發(fā)揮反感，也不發(fā)揮好感，而好奇地感受它的悲慘，深深地研究和理解這個小孩心中自私的力量，我就能一邊嚴(yán)格地對付他心中自私的力量，一邊去愛這個得了“自私病”的小孩。這樣做的話，他就會獲得心理健康。假如我僅僅愛他和同情地滿足他的自私性，他將就會成為一個自私的人。假如我僅僅反感地討厭他自私的樣子，他將就會成為一個失去了愛的人。《適合人類的教育》這本書就幫助我學(xué)會了這樣的觀察方式。我們?yōu)榱苏J(rèn)識需要的是反感，為了行動需要的是好感。通過這樣的發(fā)現(xiàn)，我就慢慢地學(xué)會怎么把好感變成意志，把反感變成認(rèn)識，在自己的生活中觀察使用好感和反感的過程，使我再也不像原來那么依賴它們，而變得越來越自由。同時我也觀察到，學(xué)生的思考是從反感得到支持，而他們的行動是從好感得到支持的，使我更好的理解了他們。甚至好感還能引起身體吸收營養(yǎng)的過程，而反感能引起身體排除物質(zhì)（尿和屎）的過程。這樣，靈心的力量就這樣對于物質(zhì)身體的過程起到作用。通過這樣的理解，我不僅能脫離情緒上的依賴，也能脫離個人情感中存在的自私的自己，使得我再也不用把班里的事情聯(lián)系到自己，能更自由地面對學(xué)生。這樣，我就能保持不偏不倚，不必影響我和他們的關(guān)系。在這方面最幫助我的，是我也給培訓(xùn)活動的參與者講的這個內(nèi)容：頭中發(fā)揮的（靈心精神的）力量（或無形的思考）在最早的時期去塑造物質(zhì)的身體，讓身體器官的結(jié)構(gòu)形成。這些力量是小孩從精神的范圍中通過出生這個過程帶來的。四肢中的累是通過身體內(nèi)的熱量不斷地想消滅物質(zhì)而發(fā)生的。這種消滅物質(zhì)和精神化的過程依賴四肢在環(huán)境中的活動和新陳代謝從環(huán)境接受的營養(yǎng)。假如封閉特點的頭沒有（通過四肢）跟外界接觸，它就對于它所塑造的物質(zhì)結(jié)構(gòu)完全滿意，它就永遠(yuǎn)追求不到精神，并在它所造的封閉的世界內(nèi)變得越來越假（僅僅在思考中存在）。假如我們沒有通過四肢在外界中的活動、和新陳代謝從外界接受的營養(yǎng)去聯(lián)系到外界，那么，頭里造的、定型的、完整又假的，就永遠(yuǎn)不會得到活力（精神化）的力量。這就是兩種對比的因素：頭會把我們從精神的世界分離出去，并會塑造形成我們物質(zhì)身體的結(jié)構(gòu)。這是因為，頭和頭能塑造的結(jié)構(gòu)在出生之前（的精神中）已經(jīng)是完整的。人的頭想把一切都定型成為物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，可是與頭對比的四肢一直都想讓定型的物質(zhì)消滅（消耗營養(yǎng)來實踐精神意義的活動），把它變得非物質(zhì)的活力。這樣就平衡了。兩種因素之間的，就是成為個人內(nèi)心世界的節(jié)奏系統(tǒng)。如果頭對于節(jié)奏系統(tǒng)的作用太大，人就會得肺病，就是肺想重新形成的一種現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)中，我們也需要跟頭對比的、有消滅作用的四肢的力量。頭（思考）都有定型的作用，四肢（活動）都有消滅的作用。頭以它單一的特點所造成的病，是四肢以它對比的特點能治療的。人就是一個需要兩方面的整體。頭使得什么都變得固定、變成定型的物質(zhì)。四肢和新陳代謝則使得什么物質(zhì)都被消滅、變得精神化。因為這一點，四肢以它們消滅的特點，能治療頭以單一固定的特點引起的病情。我們需要讓小孩以兩種方式去參與學(xué)習(xí)。如果一個老師沒有這樣的理解，而僅僅是被小孩還能發(fā)揮的這種活潑有生命力的特點吸引，老師與學(xué)生的關(guān)系就是一種對于小孩的欲望——從小孩得到生命力的欲望。這樣的話，老師就會把小孩給消費掉。我嘗試讓我們培訓(xùn)活動的參與者理解到這一點，不過結(jié)果是，參與者的一半第二天就不來了。這對他們真的沒有價值嗎？反而個人的故事有價值嗎？我想當(dāng)一個研究家是不是一個太過分的愿望？我知道，中國人怕思考，覺得不如感受，可是對大人來說，僅僅感受不是太危險嗎？在不理解的時候，我們很難判斷所接受的是好的還是壞的。孩子是可以只去感受的，因為孩子還不用判斷，可是在弄清楚我做事的道理之前，大人不要盲目地相信我，以免依賴。我原來以為我的研究是值得關(guān)注的，但由于媒體和觀眾的態(tài)度，我慢慢明白了我的想法有多么過分。他們是從大城市來的，大城市做教育研究的人多的很，我這個教育愛好者的研究跟他們的比起來確實沒有什么值得關(guān)注的。我最有價值的就只有我的黃頭發(fā)。每一個人應(yīng)有權(quán)利去選擇自己的興趣，我干嗎還要說服別人接受他們不想要的東西。但這樣我也不想當(dāng)一個被關(guān)注的人物。我覺得自己很弱，經(jīng)常懷疑我做法、想法和自己。我不知道做什么才對?？墒菍e人來說，我這樣的特點看起來好像是一種力量，一種能承受一切情況（包括失敗）的力量。對我來說，自己的做法和未來從來沒有肯定和保障的狀態(tài)是讓我感到弱的。下一步會做什么？我一點也不知道。我最想做的，是世界上需要有人來做、但是沒人做的事。可是這是什么呢？我現(xiàn)在對于這種事的具體想法只能是亂想象的，只能是后邊需要放棄的幻想。我怎么會不弱呢？尋找安靜為了能安靜地準(zhǔn)備活動，我回到了我的村子，還經(jīng)常去我最喜歡去的高山里。在石山里的一個屯，有時碰到一個也很喜歡在高山上走的男孩。他就經(jīng)常帶著我，有時一天就走了幾十公里、多次翻山的人行小路。這些山上除了草之外什么都沒有。晚上，在山底睡的茅草房里進入了控制人并讓人害怕的黑夜太深，白天，山頂上則靠近了空空的天太近。我感到，這個山脈是地球的一個傷口，一個從地球本身、從地球的力量形成的傷口。在重復(fù)地走這些已經(jīng)形成習(xí)慣的路時，我的身體就會進入一種從我意識中消失、與自然融在一起的狀態(tài)。身體自然地繼續(xù)走，而我的感受和思考則完全脫離正在走山路的身體。在這時，自由的思考已經(jīng)不依靠身體了。如果不是在身體走動的時候思考，比如在電腦的面前，這種思考就不能脫離對于物質(zhì)的意識，并不讓身體難受。通過電腦發(fā)揮的想象雖然在物質(zhì)上不存在，不過它脫離不了對于物質(zhì)難受的意識。反而在事實上存在的、身體走山路的動作，讓我的意識完全脫離了身體和環(huán)境的物質(zhì)。我和帶著我的這個男孩很少談話，只是喜歡山上的孤單?？墒窃谏巾斏?，這個男孩也愿意說一些在山下不敢說的話。他小學(xué)3年級時就輟學(xué)了，現(xiàn)在希望跟我繼續(xù)學(xué)習(xí)，比如一起來研究怎樣解決他們村缺水的問題。過了幾天，因為家里沒錢，他媽媽也生病死了。在群山之間我們還經(jīng)常路過一個叫英西的被高山“圍困”的村子，四周就像是牢房的墻。在這里碰到的孩子是最容易、最直接、最沒有疑問就接受一切新事物的。他們最愿意跟一切的東西融為一體。在這里我覺得：我找到了屬于我自己的地方，好像在世界（社會）之外的、一個脫離了人的愿望和追求的地方。在這里終于可以不堵塞肚子，可以不堵塞思維，而能夠輕輕地走和自由地思考。對我來說，這個離開現(xiàn)實的地方是一種“心理毒品”。有的人吸食毒品也是為了得到一種現(xiàn)實之外的更深的感受。只是我“吸毒”的手段不一樣。我找的是認(rèn)識，不是幻想。對我來說，找這個地方是一種手段，它不僅會提高我的感覺能力，還能讓我保持有意識的狀態(tài)。而回到社會的時候，很多平常被隱藏的事情突然就會自動地表露出來。有的人因為很怕悶，就追求盡可能大的刺激，而怕悶是因為他們不能欣賞思考。山區(qū)的農(nóng)民感到最快樂和高興的顏色是紅色。紅色也是讓人緊張和容易發(fā)火的顏色。農(nóng)民在這種緊張熱鬧、容易發(fā)火的氣氛中感到最快樂。只要有行動的機會，他們什么累都愿意，但就是不知道行動干什么。安靜反而是他們感到最難過的。影響山村農(nóng)民做法最嚴(yán)重的問題也就是悶，他們一切不好的做法都是為了解悶。怕悶、怕別人不把自己看成是屬于他們的一個人，這都引起了很多的破壞。有的還說，不騙人的生活太無聊，太笨。其實，他們這么怕悶和安靜只是因為他們?nèi)鄙賱?chuàng)造文化的活動、不愛創(chuàng)造，也不愛思考。最影響大城市知識分子的問題正好相反。他們太緊張（著急）。在學(xué)生不能注意聽課時，老師們可能會嘗試用盡可能大的刺激去吸引他們，可是這種靠刺激的辦法只是讓學(xué)生變得越來越緊張不安。如果給他們帶來的刺激哪怕停下來一分鐘，學(xué)生馬上就出現(xiàn)一種“戒毒”的現(xiàn)象，馬上吵起來。學(xué)生看錄像后的內(nèi)心那么亂，學(xué)校里怎么會不亂呢？如果沒有了新的能給他們的刺激，我們就必須用壓制的辦法，把刺激所造成的緊張不安的氣氛再壓下去。我認(rèn)為，缺少的不是刺激，而是安靜的氣氛。通過電子技術(shù)能達到的刺激讓人越來越脫離自己、讓人脫離生活和生命。電子技術(shù)會破壞構(gòu)造生命的力量。雖然人會受不了，可是也控制不了對刺激的欲望。那就很像幼兒玩的時候不斷地在提高玩耍的刺激，越來越興奮，最后都會有人承受不了就哭。特別那種把殺人當(dāng)成娛樂的香港錄像專門破壞人的真實感和什么有意義的感覺，還破壞人自然的對于暴力的抑制和障礙。城市社會里的、通過電子媒體滿足刺激的太多的愿望只會讓我們的感覺能力承受不了、麻木起來并引起幻想。用電子媒體或酒來麻醉自己之后的行為怎么還能為一個感覺不清的世界服務(wù)呢？在現(xiàn)代的社會中最寶貴、最難得的不是什么設(shè)備，而是我在山上找的、能清醒思考的安靜。造吵的機器很容易制造，但造安靜的機器非常難制造。做研究的人最需要的，是讓自己的思考適應(yīng)事實。為了避免進入無根據(jù)的幻想，我需要做一些在物質(zhì)上才能做到的、盡可能具體又實用的事。除了去這些偏僻的地方或者做農(nóng)活之外，也可以修理一臺機器或者做其他不能脫離物質(zhì)事實的事。培養(yǎng)感覺的活動前幾年，我曾在廣西農(nóng)村的3個初中學(xué)校做過實驗，來嘗試在普通課程中能改變一些什么?？墒俏椰F(xiàn)在要承認(rèn)，我當(dāng)時做的一點也不夠，沒有任何幫助，也沒有任何作用。接下來3年內(nèi)我觀察了我最后一個班的部分學(xué)生。在觀察過程中，學(xué)生騙我的錢幾次、一個學(xué)生偷我的錢幾次、有的學(xué)生還沒畢業(yè)就開始吸毒，另一些學(xué)生除了打架之外沒有其他的興趣，在上課時“頂不住”又覺得，背著班主任打架是對不起他的。其實他們覺得，老師對他們很好，所以不好意思繼續(xù)做他的學(xué)生，只好退學(xué)。我想，以課程內(nèi)容為主的教育是沒有幫助的，批評也沒有幫助，能幫助的，只是讓學(xué)生自己去感受和承受，使環(huán)境中具有靈心的東西真正地觸及他們自己深藏著、不敢顯現(xiàn)的心。我認(rèn)為，學(xué)生的做法都是被感覺（包括情感因素）而引導(dǎo)，所以我只能先改變他們的感覺，這樣就自動對做法也起作用。為了更好地理解，我想在這先給你們看我和一個失學(xué)小學(xué)生的對話，就是先玩鳥后幫著救鳥的那個男孩。在繁星點點的夜空下，我們有這樣一段對話：我：“聽說你們村有個男孩前段時間請人來打我們那里的一個同學(xué)?！彼骸笆?，這是我。當(dāng)時我也在，可是因為打不過他，只好讓我的朋友出面?！蔽遥骸盀槭裁茨?？”他：“因為兩年前他打過我，我又打不過他，現(xiàn)在就請朋友幫我報仇。”我：“他以前為什么打你？”他：“有一次洗米，他把毛巾的水弄到我的米里，我就罵他。他受不了被年紀(jì)小的同學(xué)罵。”我：“就因為這一點？那你現(xiàn)在心里滿意了嗎？”他：“是的?！蔽遥骸奥犝f，被你請來打我們家男孩的那個朋友現(xiàn)在必須退學(xué)。這樣值得嗎？”他：“值得。他也不想讀，只是他爸讓讀，跑去說服了老師。如果你們家的那個再打我，我就要打電話給黑幫，我哥哥跟著他們，他們就會把你們家的男孩打成殘廢。他們不怕打，也不怕死。我不讓他死，只是半死?！蔽遥骸叭绻腥舜蛭?，這不影響我的面子，因為他們喜歡打架跟我無關(guān)。如果我要報仇，我也成了一個打架的人。這才影響我的面子，因為我也變成了一個打架的人?！彼骸翱墒沁@樣心里不舒服。”我：“你是不是覺得，沒有打架、沒有人受傷，就沒有了刺激（感覺），太無聊？”他：“有人哭才好玩。拿你的手，這樣，如果我這樣搞……”我：“就很痛。不要?！彼骸澳悄愀阄业??！蔽遥骸拔腋陕镆屇阃?？不痛不好嗎？”他：“沒有打成痛（沒有感覺）的生活沒有意思。前幾天我又去學(xué)校（小學(xué)），問老師能不能再讀書。不過他說我太調(diào)皮，不敢要。我就告訴他，如果他不要我，可能過幾天他會出事，會后悔。”我：“以后人家不是更不敢要你嗎？”他：“也是?！蔽遥骸斑@樣的事不是你自己造成的嗎？”他：“是的。你能不能在我們村搞活動？我想?yún)⒓??！蔽遥骸澳阆胱鍪裁椿顒?？”他：“你來安排?！蔽遥骸拔矣X得，最大的問題是，你們不知道需要做什么才好。所以我希望你們自己來決定做什么。”他：“我想設(shè)計和做衣服。”我認(rèn)為，這個男孩無意識地找的就是感覺、就是超出物質(zhì)范圍的感受，所以他才想傷害自己的物質(zhì)，可能還想嘗試死的味道。只是，因為在他們村里的社會中很難找到，他就想到了打架和痛的手段。兩年前，我們屯喜歡欺負(fù)大人的小孩問過我：“你為什么不打架？”他們說，因為我身體高，應(yīng)該打架。根據(jù)對于自己的感受他們就覺得，還手、直接打別人、甚至被別人打，都是很威風(fēng)的，但其他的因素，他們并沒有感覺到。當(dāng)時過了兩個月，他們就放棄了對我的欺負(fù)，因為我被他們欺負(fù)時都沒有反應(yīng)、沒有報仇，好像雖然被欺負(fù)了，可心里并不在乎一樣。我不去反應(yīng)是我的自由?，F(xiàn)在他們已經(jīng)忘記了當(dāng)時的感受?，F(xiàn)在他們已經(jīng)能感覺到其他的事情，就會用心、完全和諧地投入其他的玩法。是我的自由幫他們改變了自己。我認(rèn)為，心里很弱的人才有保護自己的必要，才想得到打架，因為他們受不了別人說他們什么。他們?yōu)榱诵睦铩捌胶狻本捅仨毴蟪?，而這樣可能又會引起對方的報復(fù)。心里強的人才能受得了別人任何的對他們的做法，而且由于能夠承受，他們不僅不