市立臺(tái)北體育學(xué)院通識(shí)教育中心-資料下載頁(yè)
2025-08-04 15:58本頁(yè)面
【正文】 群、平民化的演員群與平民觀衆(zhòng)群，在民間的勾欄瓦舍和神廟劇場(chǎng)中把雜劇藝術(shù)推向高峰。但進(jìn)入明代，皇權(quán)的力量使本來(lái)平民化的雜劇脫離了平民的質(zhì)樸本色。政治的需要和皇家的趣味使富有無(wú)限活力的藝術(shù)淪落爲(wèi)表明心跡、供人玩賞、實(shí)施教化的工具。雜劇日趨走向上層社會(huì)，無(wú)論作家群，還是觀衆(zhòng)群，都嚴(yán)重脫離民間土壤的培育。民間藝術(shù)沒(méi)有機(jī)會(huì)給雜劇輸入新鮮血液，而處在上層社會(huì)的作家和觀衆(zhòng)也沒(méi)有主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)吸收其他藝術(shù)養(yǎng)分的滋養(yǎng)。反而不爲(wèi)上層人士關(guān)注的南戲在民間自由發(fā)展著，形成了迥異於雜劇體制、規(guī)模宏大的傳奇形式，並逐漸占了上風(fēng)，成爲(wèi)有明一代戲曲藝術(shù)的主流。明清傳奇?zhèn)髌媸窃谀蠎虻幕A(chǔ)上演變而來(lái)，用南曲寫成之長(zhǎng)篇戲曲劇本。傳奇在明清兩代，在內(nèi)容體制、舞臺(tái)表演等方面都有進(jìn)一步的發(fā)展，一直延續(xù)到清中葉乾隆年間，傳奇被地方戲取代爲(wèi)止。可以說(shuō)，從明初到清代中葉地方戲的興起，這一百年就是明清傳奇的興衰史。 “傳奇”一名，由來(lái)已久。唐時(shí)稱小說(shuō)爲(wèi)傳奇，宋時(shí)有人稱平話、諸宮調(diào)爲(wèi)傳奇，元時(shí)有人稱雜劇爲(wèi)傳奇。至明代，傳奇成爲(wèi)南戲的專稱，並且成爲(wèi)明代的主要戲曲形式。明代傳奇大盛于嘉靖以後，明王朝經(jīng)過(guò)多年休養(yǎng)生息之後,社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖呈現(xiàn)了繁榮局面，但外有南倭北虜之患，內(nèi)有權(quán)臣閹黨干政，朝政腐敗，民窮財(cái)盡，政治與社會(huì)之矛盾，讓關(guān)心時(shí)是的戲曲作家，產(chǎn)生大量描寫政治社會(huì)現(xiàn)象的作品，直接將現(xiàn)實(shí)生活中政治鬥爭(zhēng)的題材，搬上舞臺(tái)，産生了巨大的反響。這一時(shí)期出現(xiàn)了三部重要傳奇：《寶劍記》、《鳴鳳記》和《浣紗記》?！秾殑τ洝纷髡呃铋_(kāi)先，曾因嚴(yán)嵩同黨的傾軋而罷職閒居，因此“特藉以詆嚴(yán)嵩父子耳”，寫林沖被逼上梁山的故事,但作者有意加以改造,將林沖塑造成爲(wèi)一位勇於向高俅、童貫鬥爭(zhēng)的英雄，以此表現(xiàn)作者對(duì)於黑暗統(tǒng)治的不滿和抗議?！而Q鳳記》傳爲(wèi)王世貞所作，描寫楊繼盛等人與權(quán)臣嚴(yán)嵩的鬥爭(zhēng)，直接以時(shí)事入劇，具有更爲(wèi)深刻的社會(huì)意義。梁辰魚《浣紗記》，寫吳越興亡故事，最後以范蠡在滅吳後歸隱作結(jié)束，寄意深遠(yuǎn)。在《鳴鳳記》以後，産生了大量反映當(dāng)時(shí)重大的政治事件的作品，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，這是明後期傳奇創(chuàng)作中的一大特點(diǎn)。嘉靖時(shí)期傳奇已在劇壇上占了主流。到了萬(wàn)曆期間，傳奇作品大量産生，進(jìn)入了高潮階段。這一時(shí)期，傳奇在形式上也更加豐富多樣，有所發(fā)展，最突出的就是唱腔的變化及昆腔的興盛。傳奇戲曲的前身南戲流行於江南各省，唱腔因地域不同而各異，主要有弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔與崑山腔。徐渭說(shuō)：“今唱家稱弋陽(yáng)腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者，出於會(huì)稽，常、潤(rùn)、池、太、揚(yáng)、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、臺(tái)用之。惟昆山腔止行于吳中”，並說(shuō)：“（崑腔）流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽(tīng)之最足蕩人?！奔尉赋跄辏毫驾o改造崑腔，“轉(zhuǎn)喉押調(diào)，度爲(wèi)新聲”。自此，“吳人重南曲，皆祖崑山魏良輔，而北詞幾廢”。嘉靖以後，流播愈廣，明代劇壇便形成了以崑腔爲(wèi)主的局面。梁辰魚《浣紗記》就是用崑腔寫作傳奇劇本的代表作。梁辰魚的《浣紗記》，體現(xiàn)了傳奇體制上的重大改革。崑腔之有《浣紗記》，就如南戲之有《琵琶記》，是劃時(shí)代的作品。在傳奇創(chuàng)作進(jìn)入高潮的過(guò)程中，還出現(xiàn)了某些專門探討戲曲音律的著作，如王驥德《曲律》等。明代最重要的傳奇作家當(dāng)推吳江沈璟與臨川湯顯祖。沈璟精通音律，所作傳奇十七種，今存《義俠記》、《紅蕖記》等七種。沈璟傳奇創(chuàng)作，講究音律，強(qiáng)調(diào)戲曲語(yǔ)言本色，編定《南九宮十三調(diào)曲譜》，為文人的戲曲寫作提供了標(biāo)準(zhǔn)化的曲牌規(guī)範(fàn)，因此被譽(yù)為《詞林指南車》。以沈璟爲(wèi)首的吳江派，以其創(chuàng)作實(shí)踐及主張，維護(hù)崑腔的地位。湯顯祖自稱不是“吳越通”，他的傳奇創(chuàng)作，在唱腔上，接受了海鹽腔及弋陽(yáng)腔等“雜調(diào)”的影響，不受昆腔“正聲”的限制，在反映現(xiàn)實(shí)抒寫情性上，強(qiáng)調(diào)“自然而然”，不受曲律所束縛。湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作品種繁多，傳世作品《紫釵記》（《紫簫記》修改本）、《牡丹亭》（全名《牡丹亭還魂記》）、《邯鄲記》和《南柯記》，世稱“玉茗堂四夢(mèng)”，或“臨川四夢(mèng)”。其中，《牡丹亭》標(biāo)誌著明代傳奇創(chuàng)作的最高成就。沈璟與湯顯祖的傳奇創(chuàng)作形成了吳江派和臨川派，到清初更是出現(xiàn)了轟動(dòng)曲壇的“南洪（昇）北孔（尚任）”，他們的代表作《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》被稱爲(wèi)是清代戲曲的“雙壁”。然而，在南洪北孔之後，傳奇很快地沒(méi)落。明中期由顧堅(jiān)、魏良輔等藝人對(duì)四大聲腔（海鹽、余姚、弋陽(yáng)、崑山）的崑山腔做了改革，文人按崑曲填詞，崑腔唱遍大江南北，成爲(wèi)明後期以後主要的唱腔。到清乾嘉時(shí)期，統(tǒng)治曲壇的崑曲進(jìn)入宮廷，脫離人民群衆(zhòng)，逐漸被弋陽(yáng)腔、秦腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調(diào)等地方小戲所取代，這就是所謂的“雅部”與“花部”的對(duì)立?，F(xiàn)代京劇就是以二黃調(diào)爲(wèi)主，吸收了其他地方戲曲聲腔而形成的新劇種，至今仍活躍在戲曲舞臺(tái)上。7
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