三國(guó)志注所引雜傳述略-資料下載頁(yè)
2025-08-04 13:37本頁(yè)面
【正文】 田園分給諸將、主張將田宅還給益州人民等都具有這種特點(diǎn)?！ ?．注意心理刻畫(huà)。這是表現(xiàn)人物個(gè)性的重要手段。如去網(wǎng)游官方《三國(guó)志》的《先主傳》寫(xiě)劉備聯(lián)合孫吳在赤壁與曹操作戰(zhàn)，只是作者的敘述，沒(méi)有人物的言語(yǔ)，而裴注引《江表傳》十分傳神地描繪出劉備在當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。對(duì)曹軍的恐懼，對(duì)周瑜的半信半疑，復(fù)雜的內(nèi)心世界被十分真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)?！段涞奂o(jì)》寫(xiě)到曹操與袁紹在官渡進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)，裴注引《曹瞞傳》補(bǔ)充道：“公聞(萄)攸來(lái)，跣出迎之，撫掌笑日：子遠(yuǎn)，卿來(lái)，吾事濟(jì)矣!既入坐，謂公日：袁氏軍盛，何以待之。今有幾糧乎。公日：尚可支一歲。攸日：無(wú)是，更言之。又日：可支半歲。攸日：足下不欲破袁氏邪，何言之不實(shí)也!公說(shuō)：向言戲之耳。其實(shí)可一月，為之奈何。攸日：公大蓉。”這個(gè)細(xì)節(jié)，把曹操在緊急關(guān)頭得到謀臣后的喜悅以及既不想說(shuō)實(shí)話(huà)叉想打探對(duì)方虛實(shí)的復(fù)雜心理表現(xiàn)得非常真實(shí)。自傳在展示心理方面更為突出，《武帝紀(jì)》注引曹操的自傳《讓縣自明本志令》，其中像“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，兒人稱(chēng)王”這樣的個(gè)性語(yǔ)言，非曹操不能道出。這既是他的明言，也是他的內(nèi)心世界。4．傳奇手法。雜傳在歷史真游戲設(shè)置實(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入一些傳奇色彩，甚至有想象、虛構(gòu)的成分，具有了浪漫主義特征。傳奇性特征表現(xiàn)在：或采用神話(huà)傳說(shuō)，或記載災(zāi)異、占?jí)?、鬼怪，或選擇特異之人及特異之事?！ ∪龂?guó)時(shí)代，風(fēng)云變幻，出現(xiàn)了許多英雄傳奇人物，《曹瞞傳》、《趙云別傳》等展現(xiàn)了這些奇人的風(fēng)采。又如《華佗傳》注引《華佗別傳》寫(xiě)華佗的高超醫(yī)術(shù)時(shí)，頗有傳奇色彩?！洱嬊鍌鳌纷⒁洱嫸鹩H傳》寫(xiě)酒泉烈女龐娥親為父報(bào)仇的故事，極富傳奇色彩，又使人想起《史記》中的《刺客列傳》。裴注有時(shí)引怪異類(lèi)雜傳，以增添傳奇色彩。如《麋竺傳》注引《搜神記》：“竺嘗從洛歸，未達(dá)家數(shù)十里，路傍見(jiàn)一婦人，從竺求寄載。行可數(shù)里，婦謝去，謂竺日：我天使也，當(dāng)往燒東海麋竺家，感君見(jiàn)載，故以相語(yǔ)。竺因私請(qǐng)之，婦日：不可得不燒?！ ∪绱耍神Y去，我當(dāng)緩行，日中火當(dāng)發(fā)。竺乃還家，遽出財(cái)物，日中而火大發(fā)?！贝祟?lèi)作品不少，如《蔣濟(jì)傳》注引《列異傳》寫(xiě)蔣濟(jì)亡兒托夢(mèng)之事，例表傳》注引《搜神記》寫(xiě)華容女子預(yù)言劉表將死，等等。 5．感情色彩。有些雜傳的作者，抑制不住自己的感情，也常常直接抒發(fā)感情。如《龐娥親傳》，皇甫謐在最后稱(chēng)贊道：“玄晏先生以為父母之仇，不與共天地，蓋男子之所為也。而娥親以女弱之微，念父辱之酷痛，感仇黨之兇言，奮劍仇頸，人馬俱摧韓服，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，39近古以來(lái)，未之有也?！ 对?shī)》云：修我戈矛，與子同仇，娥親之謂也?！本囱鲋橐缬谘员怼！恶R鈞傳》結(jié)尾對(duì)馬鈞的科技成就給予高度評(píng)價(jià)，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)沒(méi)有重視他、不能發(fā)揮他的才能感到痛心。有時(shí)雜傳作品引用民謠表達(dá)對(duì)人物的評(píng)價(jià)，《袁紹傳》注引《英雄記》寫(xiě)袁成(字文開(kāi))時(shí)引京師諺語(yǔ)：“事不諧，問(wèn)文開(kāi)?！薄秴尾紓鳌纷⒁恫懿m傳》時(shí)人語(yǔ)日：“人中有呂布，馬中有赤兔。”總體上看，裴注所引雜傳為三國(guó)人物增添了不少色彩，使傳主形象更為生動(dòng)傳神，也使《三國(guó)志》得以更廣泛地流傳。雜傳在傳記文學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)不可忽視。程千帆先生指出：“紀(jì)傳體之史，固史傳文學(xué)之正宗，而西漢之末，雜傳漸興，魏晉以來(lái)，斯風(fēng)尤甚，方于正史，若驂隨靳。其體上承史公列傳之法，下啟唐人小說(shuō)之風(fēng)，乃傳記之重要發(fā)展也。”3而且，以《三國(guó)演義》為代表的三國(guó)小說(shuō)、三國(guó)戲劇之所以能深入人心，很大原因在于這些作品采納了雜傳的細(xì)節(jié)和傳奇色彩，如《三國(guó)演義》第一回寫(xiě)曹操少年時(shí)的奸詐，這個(gè)網(wǎng)游不好故事就出自雜傳《曹瞞傳》?！ ×硗猓嶙⑺s傳的許多故事已經(jīng)演化為今天的常用成語(yǔ)。如飲醇自醉(《周瑜傳》注)、云中自鶴(《邴原傳》注)、刮目相看(《呂蒙傳》注)、竭盡全力(《賈逵傳》注)、識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰(《諸葛亮傳》注)、司馬昭之心路人皆知(《三少帝紀(jì)》注)等。[參考文獻(xiàn)[1吳納文章辨體序說(shuō)[．北京：人民文學(xué)出版社，1962[2李祥年漢魏六朝傳記文學(xué)史稿[上海：復(fù)旦大學(xué)出版社．1995[3程千帆．先唐文學(xué)源流論略四[武漢師院學(xué)報(bào)，198(4)[責(zé)任編輯楊軍．砌，“咒加船1砸，8耐氣(例婦礦。惴悼出群耐村，螂0“瑚哪．知”710062，鼬)：。，訂0119)，(孺甜盯即靜如5，?舒．，(?酋朗，．．弓?0、．，一。(培?礎(chǔ)0，加崩幻婦州。印?訂。1(曙。工1．?圓拯0，池刪船如。+．：蛔巾塒船如邶?！ ?酣礦曲，鐘肫幽卅；110?“(連；；1《三國(guó)志注》所引雜傳述略作者：張新科作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院,陜西,西安,710062刊名：陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)英文刊名：年，卷(期)：2003,32(5)被引用次數(shù)：1次參考文獻(xiàn)(3條)(04)引證文獻(xiàn)(1條)《三國(guó)志注》[期刊論文洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008(2)。
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