呼嘯山莊與原野的情愛觀之比較-資料下載頁
2025-08-04 09:50本頁面
【正文】 的不可調(diào)和而最終走向死的永恒的悲劇。《原野》則是充滿肉欲，在肉欲的基礎(chǔ)上經(jīng)過各種磨難后升華為靈肉一體的情愛觀以及這種情愛悲劇是由于外在社會(huì)環(huán)境不可抗拒的力量壓抑摧毀的悲劇。這種對(duì)情愛的不同理解認(rèn)識(shí)，反映出中西文化的情愛觀的不同，同時(shí)也反映了女性和男性對(duì)情愛的理解的天壤之別，西方文化和女性對(duì)情愛的感受是細(xì)致入微的，無法琢磨的，純潔高雅而又激動(dòng)人心的，他們的情愛世界是豐滿無比，震撼人心的頑強(qiáng)的生命力和毀滅力，而東方文化和男性對(duì)情愛的感受是充滿肉欲的，卻又是被強(qiáng)大的社會(huì)環(huán)境所壓抑和扼殺的，表現(xiàn)出了一種極強(qiáng)的抗?fàn)幍牧α浚沁z憾的是，由于缺少了愛的復(fù)雜矛盾的認(rèn)識(shí)，沒能體察出愛本身的存在、毀滅的對(duì)立抗?fàn)?，顯出了干癟單調(diào)。當(dāng)我們還在為情愛能在外部的社會(huì)環(huán)境生存而斗爭(zhēng)的時(shí)候，西方文化已經(jīng)深入到了使情愛自身走向永恒的奧秘了。這自然是與整個(gè)社會(huì)環(huán)境有關(guān)的，中國(guó)幾千年的集權(quán)專制統(tǒng)治使得中國(guó)人有著異常強(qiáng)大壓抑扼殺人性自由發(fā)展的力量，這既體現(xiàn)在政治層面，同時(shí)也體現(xiàn)在文化心理層面，人性的畸形又如何能使一個(gè)人擁有超越肉欲的追求，只有在一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)，侵害他人的集權(quán)專制消失的政治、經(jīng)濟(jì)（特別是出版業(yè)）、教育，等等一切的社會(huì)領(lǐng)域里一個(gè)人的人性才能健康全面的發(fā)展，人對(duì)情愛的追求才有可能超越肉欲，精神世界才能豐滿，才能成為一個(gè)真正意義上的獨(dú)立的自由的人。假使你蝸居在畸形繁華的城市的一角，一道拆遷令下來，不遷你就只能葬身在廢墟之中，這樣的社會(huì)環(huán)境，再健康的人性也會(huì)被扼殺殆盡。參考文獻(xiàn)[1]艾米莉勃朗特：《呼嘯山莊》(張玲、張揚(yáng)譯)，人民文學(xué)出版社1999年7月版，[2] 田本相 《曹禺傳》北京：十月文藝出版社 1988年版[3]黃愛 華陳漪《復(fù)仇情愛原野——〈原野〉》與〈呼嘯山莊〉》比較閱讀》中國(guó)文學(xué)研究 2005年第一期[4]江銀鳳 黃葉青 歐陽德芳 《野性與文明的召喚——〈呼嘯山莊〉中凱瑟琳雙重愛情觀透析》[5]范富平 《遠(yuǎn)古的呼喚——對(duì)希思克利夫和凱瑟琳的愛的原型分析》MOVIE LITERATURE 2008年第24期
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