呼嘯山莊與原野的情愛(ài)觀之比較(存儲(chǔ)版)
【正文】 瑟琳外化的本我，是一種洶涌澎湃、不可遏制的“原始野蠻”的本我；林頓則是經(jīng)文明薰染以后的凱瑟琳溫爾爾雅的文化超我。艾米莉?qū)⒅髅麨楹魢[山莊，實(shí)際上象征著一種原始的、野性的破壞力和生命力，然而一切的風(fēng)暴和仇情都是是從呼嘯山莊的主人老恩肖從利物浦撿回希斯克利夫收養(yǎng)后開(kāi)始的，希斯克利夫是一個(gè)吉普賽棄兒，無(wú)父無(wú)母，無(wú)名無(wú)姓，這也暗示著希斯克利夫是人類原始野性保留得萬(wàn)分完全的心靈人物。雖然曹禺將著作命名為《原野》，也象征著野性的破壞力，然而在這片原野上卻橫亙這一條象征著現(xiàn)實(shí)世俗的鐵軌，這片原野已不是呼嘯山莊那樣純粹的野性的住所了。這種對(duì)情愛(ài)的不同理解認(rèn)識(shí)，反映出中西文化的情愛(ài)觀的不同，同時(shí)也反映了女性和男性對(duì)情愛(ài)的理解的天壤之別，西方文化和女性對(duì)情愛(ài)的感受是細(xì)致入微的，無(wú)法琢磨的，純潔高雅而又激動(dòng)人心的，他們的情愛(ài)世界是豐滿無(wú)比，震撼人心的頑強(qiáng)的生命力和毀滅力，而東方文化和男性對(duì)情愛(ài)的感受是充滿肉欲的，卻又是被強(qiáng)大的社會(huì)環(huán)境所壓抑和扼殺的，表現(xiàn)出了一種極強(qiáng)的抗?fàn)幍牧α?，但是遺憾的是，由于缺少了愛(ài)的復(fù)雜矛盾的認(rèn)識(shí)，沒(méi)能體察出愛(ài)本身的存在、毀滅的對(duì)立抗?fàn)?，顯出了干癟單調(diào)。情愛(ài)三、《呼嘯山莊》和《原野》的情愛(ài)觀之比較 由以上的文本的具體分析，我們可以得出兩者的情愛(ài)觀，《呼嘯山莊》自我毀滅的情愛(ài)觀以及這種情愛(ài)悲劇是心靈的內(nèi)在悲劇，是原始野性的“to be or not to be”的不可調(diào)和而最終走向死的永恒的悲劇。愛(ài)，野性之愛(ài)便是毀滅，因?yàn)闅绫闶怯篮?，這才是《呼嘯山莊》為何能夠如此驚世駭俗，如此強(qiáng)烈的震撼的人類的心靈深處的愛(ài)的隱秘的原因所在，置身于呼嘯山莊猶如置身于一片原始野性的荒原上，陰郁沉重的天空突然變成了波濤洶涌的大海頃刻之間向大地原野傾瀉，向原野般的野性心靈傾瀉，淹沒(méi)了原野，淹沒(méi)了一切一切的靈魂?！眑 范富平 《遠(yuǎn)古的呼喚——對(duì)希思克利夫和凱瑟琳的愛(ài)的原型分析》MOVIE LITERATURE 2008年第24期這些解釋都是世俗化的，世俗化的解釋不是不可，然而艾米莉是一個(gè)生活在荒原上的未婚女子，既沒(méi)有愛(ài)上過(guò)任何人，也沒(méi)有被任何人
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