【正文】 本質(zhì)、最自由的狀態(tài)得到釋放、延伸，她給我們看到了人性最美也是最丑的一面，讓我們探尋到任何人內(nèi)心都無法逃避的善與惡。暴風(fēng)雪過后終將是萬(wàn)里晴空的清爽和平靜，震撼過后留下深深的思索和無限的遐想。合上《呼嘯山莊》，我只希望克利夫和凱瑟琳在結(jié)束一代人的愛恨情仇后，在荒野間獲得真正永恒的寧?kù)o……。當(dāng)?shù)计评O而出翩翩飛翔之時(shí)，是對(duì)美麗的堅(jiān)守，讓它不計(jì)疼痛，華麗蛻變，流連百花之中。當(dāng)蒼鷹飛翔藍(lán)天睥睨萬(wàn)物之時(shí)，是對(duì)搏擊長(zhǎng)空渴望的堅(jiān)守，讓它忍受痛苦煎熬，成為天空之王。當(dāng)溪流奔騰而下一往無前之時(shí)，是對(duì)東匯入海夢(mèng)想的堅(jiān)持，讓它度過千難萬(wàn)險(xiǎn)，成就壯美之姿。堅(jiān)守，不僅僅能看到常人看不到的風(fēng)景，更能收獲別人意想不到的榮光。堅(jiān)守到底，氣節(jié)之系。在一望無涯的茫茫孤漠上，一位白發(fā)老人手持漢節(jié)，頭戴氈帽，背后跟著他的羊群。他佝僂著身體始終朝著中原的方向遙望，十幾年如一日，風(fēng)雨無阻，他把自己站成一具雕像。那個(gè)遙遠(yuǎn)的地方是大漢朝，他的家園故國(guó)所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，饑吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守自己的節(jié)操。他朝朝暮暮充滿的是對(duì)大漢朝的思念，就是這份對(duì)故國(guó)的眷念之情，讓他熬過苦難歲月，走過腥風(fēng)血雨，最終等來了歸漢的那一天。是對(duì)氣節(jié)寧死不屈的堅(jiān)守，成就了歷史上的這段佳話，也成就了他的萬(wàn)世英名，為我們后來人樹立了忠貞愛國(guó)的光輝典范。假如沒有這份堅(jiān)守，蘇武還會(huì)被后世銘記，尊崇嗎?不會(huì)，歷史和人民只會(huì)牢記那些堅(jiān)守氣節(jié)的高尚之人。堅(jiān)守到底，格之所存。著名作家朱自清在西南聯(lián)大教書時(shí)，生活清苦，內(nèi)戰(zhàn)加之自然災(zāi)害的影響，使他終日食不果腹，饑腸轆轆，在病榻上輾轉(zhuǎn)的他拒絕接受美國(guó)的救濟(jì)糧，他告誡自己的家人，寧可餓死，也不能領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。后來毛澤東稱其：“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。朱自清堅(jiān)守的不僅是個(gè)人的尊嚴(yán)，更是堅(jiān)守了華夏民族的骨氣和尊嚴(yán)。他用行動(dòng)充分證實(shí)了他人如其名，確實(shí)做到了“自清”。堅(jiān)守到底，志之所在。古往今來，多少仁人志士為實(shí)現(xiàn)自己的理想而堅(jiān)守。三閭大夫“忠而見疑惑，信而被謗”，汨羅河畔，他懷石自沉，九死無悔，這是一名士大夫?qū)?bào)國(guó)之志的堅(jiān)守。魏武揮鞭東指，老當(dāng)益壯，雄心不已，這是一代豪杰對(duì)建功立業(yè)之志的堅(jiān)守。魯迅以如椽大筆，橫掃一切反動(dòng)勢(shì)力，這是一位文化旗手對(duì)救國(guó)救民之志的堅(jiān)守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功業(yè)在哪里，堅(jiān)守下去的信念就會(huì)跟隨到哪里?！队伟U山記》中說：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！敝挥袌?jiān)守下去，才能欣賞到那因中途放棄而錯(cuò)過的美景。有了堅(jiān)守的信念，種子就能沖破泥土，開出美麗的花來。有了堅(jiān)守的信念，航船就能劈波斬浪，直掛云帆濟(jì)滄海。有了堅(jiān)守的信念，人就可以山登絕頂，自成高峰。對(duì)于公式，大家都不會(huì)陌生。在我們從小到大的成長(zhǎng)過程中，遇到許多的公式，數(shù)學(xué)公式，物理公式或化學(xué)公式。但什么是人生公式呢？那就是自信+努力=成功！這個(gè)公式是從古至今人們根據(jù)成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的，是一條永不衰敗的真理。的確，自信和努力是分不開的，它們相輔相成，互相促進(jìn)，只有它們緊密地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出堅(jiān)實(shí)的果實(shí)——成功?！俺晒Α笔敲總€(gè)人追求的最終目標(biāo)，而自信是它的前提。我們無論在學(xué)習(xí)中還是在生活中，都會(huì)遇到許多大大小小的挫折，這時(shí)，面對(duì)你的有兩條路，要么就此沉淪下去，一蹶不振，要么相信自己，從新來過。記得有人說過，失敗是成功之母，而自信是成功之基。如果你選擇了后者，那么你就為成功點(diǎn)亮了一盞寶石燈。其次，一個(gè)人光有信心是不夠的，還要付出艱辛的努力。愛迪生曾說過，成功=1%天份+99%汗水，可見努力所占的分量是多么重大。如果自信和努力你都做到了，那么一朵燦爛的成功之花就會(huì)悄然綻放。在生活中，靠著自信和努力走向成功的例子有很多，美國(guó)作家海倫凱樂，在一歲半就雙目失明，命運(yùn)對(duì)她是凄慘的，可他憑著對(duì)自己的信心，頑強(qiáng)的活了下去，后來，他又靠著不懈的努力，最終被哈佛大學(xué)錄取，成為舉世矚目的殘疾作家。同樣，在我們求學(xué)的道路上，也不會(huì)是一帆風(fēng)順的，但我們必須相信自己，靠著堅(jiān)持不懈地努力，在自己的人生中留下堅(jiān)實(shí)的足跡?，F(xiàn)在的時(shí)代是講求個(gè)性的時(shí)代，這是“人”的覺醒、時(shí)代的進(jìn)步。但個(gè)性不能走極端，不是隨心所欲，不是一味地自我中心。有人說：藝術(shù)的極端是癡，思想的極端是瘋。可見極端是要不得的。這里所說的個(gè)性，是指一個(gè)人性格的主側(cè)面。個(gè)性有好也有壞。僅就三國(guó)人物而言，關(guān)羽和呂布一個(gè)義薄云天一個(gè)反復(fù)無常，誰(shuí)高誰(shuí)下，一眼便知。諸葛亮鞠躬盡瘁、孫仲謀知人善任，一言一行可圈可點(diǎn)；董卓專橫兇殘、劉禪昏庸無能，低劣個(gè)性禍國(guó)殃民。發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的個(gè)性，抑制惡劣的個(gè)性，是個(gè)人之幸、社會(huì)之幸。作為單個(gè)人，每種優(yōu)良的個(gè)性都是值得尊重的，但個(gè)性的張揚(yáng)也不是永無止境的。人處在社會(huì)中，并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考慮自己的個(gè)性。中國(guó)文化從本質(zhì)上說是講求和諧的?？鬃犹岢投煌?，提倡仁和恕。老子講求“無為”，說到底也是強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，反對(duì)極端的“亂為”。人的社會(huì)需要和諧，要和諧就不能只考慮自己而不管其他。一個(gè)團(tuán)體，大到國(guó)家、政黨，小到單位、家庭，要想順利發(fā)展和謀求幸福，既要尊重個(gè)性的活力，又要顧及到團(tuán)體的利益和他人的需求。優(yōu)良的個(gè)性理應(yīng)得到尊重，人需要充實(shí)自己、不斷發(fā)展。另一方面，規(guī)則也必須有、必須不斷改進(jìn)。從古到今，真正意義上的改革和革命，法律的一次次修改，不正是在改進(jìn)和發(fā)展社會(huì)規(guī)則嗎？社會(huì)的現(xiàn)代化，需要人的現(xiàn)代化。沒有人的素質(zhì)提高、沒有人的個(gè)性優(yōu)化，哪來社會(huì)的全面進(jìn)步？只有物質(zhì)的現(xiàn)代化，沒有人的素質(zhì)的全面提高，不是完善的社會(huì)進(jìn)步和真正意義上的現(xiàn)代化。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是相輔相成的。社會(huì)和諧發(fā)展的真正目的，不正是為了改善人們的物質(zhì)條件、完善快樂的個(gè)性，為了創(chuàng)造人的幸福生活嗎？人世間絕對(duì)的自由是沒有的，人人都追求絕對(duì)自由，最終也就沒了自由，比如人人都不顧紅綠燈的約束、人人都不考慮其它的車輛，結(jié)果只能是人人都失去了可貴的自由，現(xiàn)場(chǎng)一片混亂?？梢?，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生存總要遵循一定的規(guī)則。一個(gè)有活力的整體不是一團(tuán)泥，而應(yīng)是一袋豆，既要遵守團(tuán)體規(guī)則的約束，又應(yīng)適當(dāng)保持相對(duì)獨(dú)立的自我。誰(shuí)都需要自我空間，這是人的天性使然啊。這樣的團(tuán)隊(duì)才是我們共同期待的吧？或者說，一個(gè)有活力的社會(huì)應(yīng)該像一支訓(xùn)練有素的球隊(duì)，他們活躍在球場(chǎng)上，既有團(tuán)體合作精神，又盡最大力量發(fā)揮個(gè)性，表面看去亂亂騰騰，實(shí)則活而有序。遵循一定的規(guī)則，又合作又講個(gè)性，這樣的球隊(duì)才能精神高昂，活力四射，團(tuán)隊(duì)蓬勃向上，個(gè)人心情舒暢、個(gè)性飛揚(yáng)，在發(fā)展團(tuán)體的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自我。當(dāng)然，低調(diào)做人并不等于掩蓋了自己的才氣，空有才華卻避世不語(yǔ)。低調(diào)做人是為了養(yǎng)精蓄銳，最終厚積薄發(fā)，一鳴驚人。所以，《天龍八部》中的第一高手原是掃地僧，《三國(guó)演義》中的諸葛孔明原本也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫。（辨證說理）低調(diào)做人才是一種智慧，讓我們?cè)谏钪袑幮撵o心，慢慢沉淀自己吧！得低調(diào)時(shí)且低調(diào)，相信厚積薄發(fā)之下，你一定會(huì)一鳴驚人，一飛沖天。大海深邃、平靜，是因?yàn)楸冉佣玫驼{(diào)；小草欣欣向榮，生命力頑強(qiáng)，是因?yàn)樗然▋焊玫驼{(diào)；大地厚重，給人以安全感，是因?yàn)樗雀呱礁驼{(diào)??（類比，引出觀點(diǎn)）低調(diào)做事，低調(diào)做人。低調(diào)是閱盡人生百態(tài)后智慧的體現(xiàn)。（亮出觀點(diǎn)）人生像一場(chǎng)旅途，人在這場(chǎng)旅途中披荊斬棘，嘗盡酸甜苦辣，閱盡人生百態(tài)，而我們也在逐漸成熟的過程中，漸漸由原來的喧囂，變得低調(diào)、沉穩(wěn)。喧囂似一團(tuán)粉紅色的霧，遮住我們的心，而低調(diào)則似一雙撥開濃霧的手，還我們的心一片寧?kù)o與清明，低調(diào)使我們沉靜，讓我們更易看清事物的本質(zhì)與生命的本真。（總領(lǐng)說理）“國(guó)寶”季羨林經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，一生的閱歷讓他由一個(gè)躊躇滿志的青年蛻變成一個(gè)低調(diào)的老人。一個(gè)彎腰等待名片的細(xì)節(jié)感動(dòng)了崔永元，也感動(dòng)了千萬(wàn)中國(guó)人；一句淡淡的，要求摘去“國(guó)寶”稱號(hào)的話，又驚醒了多少追逐名利而麻木的心靈。這是何等胸襟，這是何等氣魄，這是我經(jīng)多少年才能磨礪出的低調(diào)??！這世界少了一個(gè)季羨林，全國(guó)慟哭！不僅是因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，他的情操，更是因?yàn)樗欠莺睿瑴睾竦牡驼{(diào)。（舉例并分析）青年涉世未深，不諳世事，盡情地張揚(yáng)青春，我們認(rèn)為他們活力四射，雖美麗，卻是幼稚的表現(xiàn)。而閱盡世事的老人，卻有一種獨(dú)特的、低調(diào)的美麗，他們眼角的皺紋里隱藏了多少故事，他們淡淡的笑容中，包含了多少辛酸，我們無從知曉，正是這種閱盡世事的智慧，讓他們迸發(fā)出低調(diào)的美麗。（進(jìn)一步說理分析）這個(gè)世界總是太過喧囂，紅男綠女們總是想盡辦法追逐名利，想要爬的更高，當(dāng)終有一天從虛幻的云端摔下來時(shí)，才徹悟低調(diào)的意義，為時(shí)已晚！而我們要做的，是從現(xiàn)在開始，保持一顆低調(diào)的心，低調(diào)做事，低調(diào)做人。