【正文】 。而閱盡世事的老人，卻有一種獨特的、低調(diào)的美麗，他們眼角的皺紋里隱藏了多少故事，他們淡淡的笑容中，包含了多少辛酸，我們無從知曉，正是這種閱盡世事的智慧，讓他們迸發(fā)出低調(diào)的美麗。這是何等胸襟，這是何等氣魄，這是我經(jīng)多少年才能磨礪出的低調(diào)啊！這世界少了一個季羨林，全國慟哭！不僅是因為他的學識，他的情操，更是因為他那份含蓄，溫厚的低調(diào)。（總領說理）“國寶”季羨林經(jīng)歷了近一個世紀的風風雨雨，一生的閱歷讓他由一個躊躇滿志的青年蛻變成一個低調(diào)的老人。（亮出觀點）人生像一場旅途，人在這場旅途中披荊斬棘，嘗盡酸甜苦辣，閱盡人生百態(tài)，而我們也在逐漸成熟的過程中，漸漸由原來的喧囂，變得低調(diào)、沉穩(wěn)。大海深邃、平靜，是因為比江河懂得低調(diào)；小草欣欣向榮，生命力頑強，是因為它比花兒更懂得低調(diào)；大地厚重，給人以安全感，是因為它比高山更懂低調(diào)??（類比，引出觀點）低調(diào)做事，低調(diào)做人。所以，《天龍八部》中的第一高手原是掃地僧，《三國演義》中的諸葛孔明原本也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫。當然，低調(diào)做人并不等于掩蓋了自己的才氣，空有才華卻避世不語。這樣的團隊才是我們共同期待的吧？或者說，一個有活力的社會應該像一支訓練有素的球隊，他們活躍在球場上，既有團體合作精神，又盡最大力量發(fā)揮個性，表面看去亂亂騰騰，實則活而有序。一個有活力的整體不是一團泥，而應是一袋豆，既要遵守團體規(guī)則的約束，又應適當保持相對獨立的自我。社會和諧發(fā)展的真正目的，不正是為了改善人們的物質條件、完善快樂的個性，為了創(chuàng)造人的幸福生活嗎？人世間絕對的自由是沒有的，人人都追求絕對自由，最終也就沒了自由，比如人人都不顧紅綠燈的約束、人人都不考慮其它的車輛，結果只能是人人都失去了可貴的自由，現(xiàn)場一片混亂。沒有人的素質提高、沒有人的個性優(yōu)化，哪來社會的全面進步？只有物質的現(xiàn)代化，沒有人的素質的全面提高，不是完善的社會進步和真正意義上的現(xiàn)代化。另一方面，規(guī)則也必須有、必須不斷改進。一個團體，大到國家、政黨，小到單位、家庭，要想順利發(fā)展和謀求幸福，既要尊重個性的活力，又要顧及到團體的利益和他人的需求。老子講求“無為”，說到底也是強調(diào)尊重自然規(guī)律，反對極端的“亂為”。中國文化從本質上說是講求和諧的。作為單個人，每種優(yōu)良的個性都是值得尊重的，但個性的張揚也不是永無止境的。諸葛亮鞠躬盡瘁、孫仲謀知人善任，一言一行可圈可點；董卓專橫兇殘、劉禪昏庸無能，低劣個性禍國殃民。個性有好也有壞。可見極端是要不得的。但個性不能走極端，不是隨心所欲，不是一味地自我中心。同樣，在我們求學的道路上，也不會是一帆風順的，但我們必須相信自己，靠著堅持不懈地努力，在自己的人生中留下堅實的足跡。如果自信和努力你都做到了，那么一朵燦爛的成功之花就會悄然綻放。其次，一個人光有信心是不夠的，還要付出艱辛的努力。記得有人說過，失敗是成功之母，而自信是成功之基?！俺晒Α笔敲總€人追求的最終目標，而自信是它的前提。但什么是人生公式呢？那就是自信+努力=成功！這個公式是從古至今人們根據(jù)成功經(jīng)驗總結出來的，是一條永不衰敗的真理。對于公式，大家都不會陌生。有了堅守的信念，航船就能劈波斬浪，直掛云帆濟滄海?！敝挥袌允叵氯?，才能欣賞到那因中途放棄而錯過的美景。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功業(yè)在哪里，堅守下去的信念就會跟隨到哪里。魏武揮鞭東指，老當益壯，雄心不已，這是一代豪杰對建功立業(yè)之志的堅守。古往今來，多少仁人志士為實現(xiàn)自己的理想而堅守。他用行動充分證實了他人如其名，確實做到了“自清”。后來毛澤東稱其：“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。堅守到底，格之所存。是對氣節(jié)寧死不屈的堅守，成就了歷史上的這段佳話，也成就了他的萬世英名，為我們后來人樹立了忠貞愛國的光輝典范。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，饑吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動，始終堅守自己的節(jié)操。他佝僂著身體始終朝著中原的方向遙望，十幾年如一日，風雨無阻，他把自己站成一具雕像。堅守到底，氣節(jié)之系。當溪流奔騰而下一往無前之時，是對東匯入海夢想的堅持，讓它度過千難萬險，成就壯美之姿。當?shù)计评O而出翩翩飛翔之時，是對美麗的堅守，讓它不計疼痛，華麗蛻變，流連百花之中。暴風雪過后終將是萬里晴空的清爽和平靜，震撼過后留下深深的思索和無限的遐想。一個遵循傳統(tǒng)、保守道德規(guī)范的英國淑女，以如此獨特、敏銳的視角揭示了人性，探討了人性，理解了人性。正如小說開頭所描寫的荒野之樹，它是扭曲變態(tài)的，卻是最不加修飾、自然生成的。今天的讀者已經(jīng)獲得了足夠的認知和開明觀點，拋開虛假的道義教條和做作的品位情調(diào)，我們已經(jīng)可以理解女作家為什么被稱為超越時代的天才。由愛開始的恨應該以愛來終結，無法被寬恕的愛，只能永遠延續(xù)下去，不管以何種方式，直至相愛的人獲得解脫?？藚柗蚪K于在一個大雨滂沱、狂風肆虐的晚上死了，死在當年他和凱瑟琳一同被關禁閉的小屋中，臉上帶著幸福的微笑，眼中保留著欣喜、興奮的光彩……。即使在今天，也很少會有一個作家選擇克厲夫這樣極端的角色作為男主人公。這就是讓所有讀者陷入迷惘、激情和絕望的核心，這就是《呼嘯山莊》在經(jīng)過歲月洗禮后越來越燦爛的秘密。如果說克厲夫是魔鬼，那么凱瑟琳就是制造魔鬼的魔鬼。他的神智被無時無刻地幻覺折磨，無法吃飯、安睡、勞作、生活，他懷疑她沒有離開，她只是在故意和他捉秘藏……。這是怎樣沒有終結的愛和恨?在凱瑟琳死后十八年，克厲夫逼死了老情敵，占有了他所有的財產(chǎn)后，掘開凱瑟琳的墳墓去查看她的臉，當看到她安靜地躺在墳墓中時，克厲夫深深感到一種安慰。他咒罵她，帶著絕望、痛苦的火焰和淚水不肯寬恕她，甚至在她死后，詛咒她靈魂永無安寧，永遠追隨他、糾纏他、折磨他，直到他生命終結……。她折磨他，用明知殘酷卻傷透了心的冷言冷語刺激他、傷害他。至今無法忘記，在凱瑟琳死后，克厲夫用頭猛撞大樹，絕望的自語：“沒有了生命，我如何活下去?失去了靈魂，我如何活下去啊?!”這是怎樣的愛與恨?彼此糾纏、彼此折磨、彼此謀殺。而這在這慘痛的變態(tài)過程中，是仇恨還是狂愛起了更大的作用呢?是愛，是對凱瑟琳發(fā)自靈魂的愛，是對凱瑟琳背叛愛、逃避愛的恨，把克厲夫從人折磨成了鬼。這絕不是基督山伯爵似的快意恩仇，這是來自地域幽冥的邪惡詛咒。于是，高尚、溫柔、體貼、可親的林頓日夜陪伴，幫她渡過了生命的難關。但是，即使他知道了又能如何?他一無所有，除了被一場激情折磨的痛徹心肺，被一場絕望的愛撕裂得身心俱碎……。她全心全意愛著克厲夫，但卻無法降低身份忍受貧窮。可是，凱瑟琳卻在選擇婚姻時，選擇了自己不愛的林頓，理由很簡單：林頓年輕、英俊、善良而且富有?？勺詮睦现魅巳ナ篮?，他的生活權利就被完全剝奪，他過著被亨德利仇視，被任意打罵、處罰，豬狗不如的生活，唯一關心他的是凱瑟琳，唯一愛他的是凱瑟琳，唯一能安慰他狂燥、仇恨之心的也是凱瑟琳。用原著中一句話來形容克厲夫的人格最為貼切：“克厲夫先生他可是個人?如果是人，他可是瘋了?如果不是，他可是個魔鬼?”為什么，為什么女作家要選擇這樣一個魔鬼作為第一男主角?又或者，她更多的是想挖掘一個人是如何從人變成魔鬼的過程?我更傾向于后者。在他得知深愛的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開始了邪惡的復仇計劃。這是一個內(nèi)心陰暗狂野，耍盡手段報復世界的魔鬼。在二十世紀中后期，卻被評論界認為是英國文學史上最重要的十部作品之一。很難想象一個十九世紀終身未婚，保守、內(nèi)向、沉默寡言的女性會寫下如此驚世駭俗的愛情宣言。克厲夫和凱瑟琳的愛，愛到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔彼此的靈魂和生命。我也是如此，每次閱讀，都會害怕深陷激情而無法自拔，害怕被那源于生命、連死亡都無法寬恕的愛燃燒殆盡。這就是《呼嘯山莊》，象一把利劍，直接刺穿人性的本質。相反，你只看到狂風肆虐下的荒涼原野，只看到因壓迫和虐待導致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越天地的激情，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍……。可是，《呼嘯山莊》卻完全超出了我的想象，或者說，它不僅超出了那個時代人們的觀念和欣賞水平，即使在今天，評論家也將它作為蘊藏著無數(shù)謎團，出自天才之手的世紀經(jīng)典。這是一種高尚的生活情趣，傳遞著紳士和淑女理應準循的愛情原則。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術力量。《呼嘯山莊》出版后一直被人認為是英國文學史上一部“最奇特的小說”，是一部“奧秘莫測”的“怪書”。而他臨死前放棄了在下一代身上報復的念頭，表明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫達到復仇目的而自殺告