20xx屆福建省各地區(qū)質(zhì)檢文化經(jīng)典集錦-資料下載頁(yè)
2025-08-04 08:20本頁(yè)面
【正文】 二十一、（2012屆永春二中）閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面題目。（6分） ①子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z子路》） ②子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊①也?！保ā墩撜Z陽貨》） ③（孟子曰）“（鄉(xiāng)愿）居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰‘德之賊也’?！保ā睹献颖M心下》） [注]①賊：敗壞，侵害，危害。（1）孔子欣賞什么樣的人？請(qǐng)根據(jù)選段①簡(jiǎn)要概括。（2分） （2）孔、孟對(duì)“鄉(xiāng)愿”這種人持什么態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 二十二、（2012屆模擬）閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。（6分） 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?（《論語子罕》） 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” （《孟子離婁下》）（1）根據(jù)第一則材料，請(qǐng)概括顏淵為何喟嘆？（2分） （2）孔孟所談?wù)摰墓餐掝}是什么，他們的觀點(diǎn)又有什么不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分） 二十三、（云霄立人）閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成文后題目。（6分）有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！保ā墩撜Z學(xué)而第一》）子曰：“……道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?（《論語為政第二》）孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。” （《孟子盡心上》）（1）根據(jù)上面材料說說儒家認(rèn)為怎樣的行為是“無恥”的？（3分） （2）結(jié)合上面文段，說說你是如何理解孔子所說的“行已有恥”及孟子恥辱觀。（3分） 二十四、（漳州五中）閱讀下面《孟子》選段，完成后面兩題。（6分） 孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其葘，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活?！酥^也?！薄 。?）滄浪之水的清與濁，在孟子看來，指的是： 。（2分） ?。?）孟子引用《太甲》中的“天作孽，猶可違；自作孽，不可活” 一句，旨在說明什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 二十五、（2012屆漳州五中）閱讀下面的《論語》、《孟子》選段，回答問題。 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸对?shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來者。” （《論語學(xué)而》） 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！保ā睹献颖M心上》） （1）下列對(duì)選段內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．孔子認(rèn)為“貧而無諂，富而無驕”的境界不如“貧而樂，富而好禮”的境界。 B．子貢不能理解《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”這句話的意思，孔子不滿。 C．孟子所說的“觀于海者難為水”的涵義，與詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水”是一致的。 D．孟子認(rèn)為“觀水有術(shù)”，由流水“不盈科不行”，指出“君子之志于道也，不成章不達(dá)”。 （2）孔子的“告諸往而知來者”和孟子的“君子之志于道也，不成章不達(dá)”這兩句話告訴我們有關(guān)學(xué)習(xí)的什么道理？ 9
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1