【正文】 ________________________________________ 答案： 他不僅領(lǐng)導(dǎo)了美國黑人爭取平等權(quán)利的斗爭，令反對種族歧視、爭取平等的正義呼聲在世界回蕩，更用他所倡導(dǎo)的和平的斗爭方式使白人與黑人兄弟般的友愛成為現(xiàn)實。 □ 演講辭的特點 演講辭，又叫演說辭，屬于議論文的一種。其主要特點是： 1．要有鼓動性。①論點鮮明，贊揚、反對什么要旗幟鮮明；②論點排列要有序。 2．思想深刻，邏輯嚴密。 3．事例典型，為聽眾所熟悉。 4．語言要明晰有力，有氣勢。 5．尊重聽眾，爭取了解和信任，引起感情共鳴。 6．感情真摯，以情感感染聽眾。 □ 美國黑人資料 在 20世紀 50年代，當馬丁 路德 金接掌黑人民權(quán)運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，大多數(shù)黑人仍處于貧窮和低教育狀態(tài)。每一次進展都受到阻礙。在金的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大的進步。在選舉法案 (1965年 )頒布前，在美國只有不到 200名黑人擔任公職；到 1970年是 1 469名； 1980年 4 912名， 1986年超過了 6 500人。這僅占美國 49萬名被推選官員的 %?，F(xiàn)有 289名黑人市長， 28名婦女管理著超過 5萬人的城市。貧困的黑人家庭從 1959年的 55%下降到 1987年的約 31%；然而在 1986年領(lǐng)取食物救濟券 (以此可以到商店換取食物 )的人中，黑人占 37%，有45%的年輕黑人要去救濟所。 1985年，黑人家庭的平均收入僅為白人家庭的 55%，所有黑人家庭中有近 45%要依靠婦女。 1987年， 《 美國黑人狀況 》 稱在北方各州黑人的失業(yè)情況：“在諸如底特律、布法羅、芝加哥及克里弗蘭等城市，在勞動市場上，黑人，尤其是黑人男性 —— 同白人相比其收入差距可能超過了南方種族歧視最為嚴重的城市里的最高紀錄?！? 20世紀末葉，成千上萬的普通黑人進入了中產(chǎn)階級，獲得了醫(yī)生、律師、銀行家、經(jīng)理和其他職位。到20世紀末，每三個美國人中就有一個是非白人 ——這包括亞洲人、西班牙裔人和黑人 —— 憑著毅力、教育和更大的推動，馬丁 路德 金的偉大夢想或許會在下一個 20年中變?yōu)楝F(xiàn)實。 □ 相關(guān)名人名言 1． 世界上再也沒有比實實在在的無知和認認真真的愚蠢更危險的了。 (馬丁 路德 金 ) 2． 我們要抵抗，因為自由從來不靠恩賜獲得。有權(quán)有勢的欺壓者從不會自動把自由奉獻給受壓者。 …… 權(quán)利和機會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到。 (馬丁 路德 金 ) 3． 仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力 …… 我們要用愛的力量，去對付恨的勢力。我們的目標，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。 (馬丁 路德 金 ) 4． 凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠地保持住自由的。 (林肯 ) 5． 人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而又有風險的生命的意義。 (愛因斯坦 ) 6． 英雄 —— 就是這樣一個人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要做的事。 (伏契克 ) 7． 信仰，是人們所必需的。什么也不信的人不會有幸福。 (雨果 ) 8． 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。(陀思妥耶夫斯基 ) 9． 為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。 (巴金 ) 10． 如果痛苦換來的是結(jié)識真理、堅持真理，就應(yīng)自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。 (張志新 ) 馬丁 路德 金不但生前獲諾貝爾和平獎，是有史以來最年輕的諾貝爾獲獎?wù)?，而且死后他的生日也被確立為法定全國假日，這在從國父到各界名人的行列中也極其罕見。最主要的是，他同甘地一樣，不但成了美國良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是個子矮小、其貌不揚的磯 路德 金的精神力量的強大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗精神力量的強大。 他認為基督福音不是個人精神的福利獎券，而是社會公意的實踐要求。在爭取社會正義的斗爭中，他認為 “ 愛心是我們唯一的武器 ” 。因此，他可以強大到不在乎勝利與否的地步 —— 他的 “ 非暴力十誡 ”中有一條是 “ 要爭取正義與和解，而不是爭取勝利 ” 。 他說： “ 仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力 …… 我們要用愛的力量，去對付恨的勢力。我們的目標，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。 ” 美國第一夫人勞拉稱馬丁 路德 金“ 畢生致力于和平和改革事業(yè) ” 。她說： “ 我們難以想象沒有金的美國歷史，他代表真理，他遵照上帝的旨意讓美國變得更公平。 ” [運用方向 ] 上述材料可以運用在“追求”“勇氣”“執(zhí)著”“斗爭”“和平”“平等”“自由”等相關(guān)話題的作文中。 [精彩運用 ] 追溯著歷史的車輪，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的力量與責任。縱使行程中遭到土著人的屠戮，也沒有扼殺他的夢想。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。 收回目光，我看到了馬丁 路德 金的夢想，丑陋而頑固的現(xiàn)實一次又一次地打擊著這位 “ 追夢者 ” ，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大的民權(quán)戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下、香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘酷而逃遁，而是將自己的夢想傾注于偏遠的支教活動中。他們，都是現(xiàn)實中堅強的追夢者！ 妙用修辭 文采斐然 這篇演講辭是中外演講史上文采斐然的篇章之一，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來比喻林肯簽署的《 解放黑奴宣言 》 ；用“物質(zhì)充裕的海洋中的一個窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來比喻黑人的處境，生動地描繪出美國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望； “空頭支票”等則形象地說出了政府的許諾和現(xiàn)實之間的距離。文中還大量運用排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，它們紛至沓來，使作者的思想表達得更充分，更鮮明，排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，增強了作品的感染力和表達效果。 [一試身手 ] 學習課文的寫法，以“我也有一個夢想”為題，寫一篇演講稿。 在葛底斯堡的演說 □ 林 肯 87年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。 現(xiàn)在，我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者說以考驗任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。 我們在這場戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會。烈士們?yōu)榱耸惯@個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命。我們在此集會，是為了把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當?shù)摹? 但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻。我們不能夠神圣化。曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了。這遠不是我們微薄的力量所能增減的。 全世界將很少注意到，也不會長期地記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠不會忘記勇士們在這里所做過的事。 毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻給勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進但尚未完成的事業(yè)。 倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻給仍然留在我們面前的偉大任務(wù)，以便使我們從這些光榮的死者身 上汲取更多的獻身精神，來完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻身的事業(yè)；以便使我們在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；以便使國家在上帝福佑下得到自由的新生，并且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。 1863年 11月 19日 賞析： 美國第 16屆總統(tǒng)林肯不僅是世界聞名的資產(chǎn)階級革命家，而且也是著名的演說家。他的葛底斯堡演說被譽為英語演說的典范。這篇演講被鑄成英文碑至今存放在英國牛津大學。林肯領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)邦政府平定南部反動奴隸主的武裝叛亂，頒布了 《 解放黑奴宣言 》 ，為了紀念在這場戰(zhàn)爭中英勇獻身的烈士，在葛底斯堡 (當時戰(zhàn)場之一 )修建公墓，在落成典禮上，他作了這次演講。 演講中表達的感情是豐富的，有追悼的哀痛，有謳歌的激動，有考驗的沉重，有奉獻的振奮，還有期待的自豪。正是這復(fù)雜多樣的情感自然和諧地交織，才使演講極大地感染了聽眾，激勵了后人。 練規(guī)范、練技能、練速度