【正文】 劃線部分 ）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。品類：世間的各種物類，即世間萬(wàn)物。起陸之貴，際會(huì)如期，虎嘨風(fēng)生，龍吟云萃，固非偶然也。起陸之貴，際會(huì)如期，虎嘨風(fēng)生，龍吟云萃：比喻帝王崛起之際，群賢聚集，就像風(fēng)隨虎、云從龍一樣，聚合到一起。萇弘化碧，望帝啼鵑。萇弘化碧：萇弘是周朝的大夫，他受誣被殺于蜀地，蜀人將他的血藏起來(lái)，三年后化成一塊碧玉。碧：青綠色的美石。望帝啼鵑：望帝即傳說(shuō)中的蜀王杜宇，他被迫傳位給臣子，死后魂化為杜鵑鳥(niǎo)，日夜悲鳴，其聲凄切。只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳。古久先生的陳年流水簿子：這里比喻我國(guó)封建主義統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史。To be , or not to be , that is the question . (五種譯法）)“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”（朱生豪）、“生存還是消亡，問(wèn)題的所在”（孫大雨）、“死后是存在，還是不存在這是問(wèn)題”（梁實(shí)秋）、“活下去還是不活，這是問(wèn)題”（卡之琳）、“活著好，還是死了好，這是個(gè)問(wèn)題”（方平）。六、連線題：司馬相如 《雜詩(shī)》 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。嵇康 《詠史》 平蕪盡處是春山，行人更在春山外。曹植 《長(zhǎng)門賦》 振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。曹丕 《七哀詩(shī)》 出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。李白 《贈(zèng)秀才從軍》 西北有浮云，亭亭如車蓋。王羲之 《踏莎行》 翩若驚鴻，婉若游龍。王粲 《將進(jìn)酒》 千載琵琶做胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。杜甫 《洛神賦》 目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄。左思 《蘭亭集序》 懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。歐陽(yáng)修 《詠懷古跡》 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。答案：司馬相如—— 《長(zhǎng)門賦》—— 懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。嵇康 ———《贈(zèng)秀才從軍》——目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄 曹植————《洛神賦》———翩若驚鴻，婉若游龍。曹丕————《雜詩(shī)》———— 西北有浮云，亭亭如車蓋。 李白————《將進(jìn)酒》———天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 王羲之———《蘭亭集序》————仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 王粲————《七哀詩(shī)》———— 出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。杜甫————《詠懷古跡》————千載琵琶做胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 左思————《詠史》———— 振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。 歐陽(yáng)修———《踏莎行》————平蕪盡處是春山，行人更在春山外。七、名詞解釋：荷馬史詩(shī)：指古希臘的《伊利昂記》(一譯《伊利昂記》和《奧德修記》(一譯《奧德賽》)這兩部史詩(shī)，它們是歐洲敘事詩(shī)的典范。由民間歌人口頭傳授，代代相傳；盲詩(shī)人荷馬予以加工整理，最后形成了兩部史詩(shī)。各分24卷，情節(jié)都以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景?！兑晾河洝穼懽詈笠荒曛?1天內(nèi)發(fā)生的事?！秺W德修紀(jì)》描寫奧德修斯在海上十年歷險(xiǎn)和他歸家后夫妻團(tuán)聚的故事，集中寫最后42天發(fā)生的事。這兩部史詩(shī)是前12世紀(jì)至前8世紀(jì)的人民口頭創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)是氏族制度已瓦解、向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。它反映了廣泛豐富的社會(huì)生活斗爭(zhēng)及政治、軍事、道德觀念等，具有極高的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！兑晾杭o(jì)》是描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)?！秺W德修紀(jì)》反映了奴隸制萌芽時(shí)期的生活圖景。表現(xiàn)了爭(zhēng)奪和維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的斗爭(zhēng)。主要人物有阿基琉斯、赫克托耳、奧德修斯。主要思想是熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神。語(yǔ)言自然、質(zhì)樸，比喻生動(dòng)、貼切，新鮮、奇特，構(gòu)成“荷馬式比喻”。荷馬史詩(shī)是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。文藝復(fù)興:是十四世紀(jì)至十七世紀(jì)初歐洲許多國(guó)家中發(fā)生的一次資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景是封建制度逐漸解體和資本主義關(guān)系孕育萌芽。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古代文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)借用古希臘羅馬文化反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)神權(quán)，宣傳本階級(jí)的意志和愿望，以建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想武器是人文主義。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類思想文化史上的一次偉大變革，在科學(xué)文化領(lǐng)域里取得了巨大成就，具有歷史進(jìn)步意義。感傷主義:這是18世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一種文藝思潮。其特征為貶抑理性，夸大感情作用，強(qiáng)調(diào)主觀感受，突出人生的痛苦與不幸，表現(xiàn)出濃郁的哀怨憂傷情調(diào)。代表作家是勞倫斯斯特恩（1713－1768），感傷主義之名即來(lái)自他的小說(shuō)《感傷旅行》（1768）。４、拜倫式英雄:這是拜倫在“東方敘事詩(shī)”創(chuàng)作中塑造的形象，后形成系列。其性格特點(diǎn)是：意志堅(jiān)強(qiáng)，敢于同封建反動(dòng)勢(shì)力作不屈斗爭(zhēng)，但又高傲孤獨(dú)，輕視群眾，對(duì)前途失望而陷于失敗。哲理詩(shī)劇《曼弗雷德》中的同名主人公，以及代表作《恰爾德哈羅爾德游記》中的同名主人公都是拜倫式英雄。５、《紅與黑》:這是司湯達(dá)的代表作。也是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)山之作。原名叫《于連》（1830）。書(shū)名包含著多層象征含義：“紅”象征著拿破侖時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)革命的熱血和豐功偉績(jī)，軍服；“黑”象征著復(fù)辟王朝和教會(huì)黑暗統(tǒng)治，僧袍。于連懷著“紅”的個(gè)人抱負(fù)，不得不走“黑”的道路，處境艱難。紅象征于連反抗性，黑象征他的妥協(xié)性，紅與黑象征兩種社會(huì)力量和政治信念的尖銳斗爭(zhēng)。反映了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的個(gè)人奮斗史。 奧林波斯神統(tǒng)：在奧林波斯山上，有眾神之父宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、太陽(yáng)神阿波羅、智慧女神雅典娜等十二主神，因他們住在希臘最高的山上，所以稱為奧林波斯神統(tǒng)。這是一個(gè)以宙斯為中心的血緣家庭系統(tǒng)，反映的是父權(quán)制社會(huì)的生活。 人文主義人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義文學(xué)的中心思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)與封建階級(jí)作斗爭(zhēng)的思想武器，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和生活理想。其思想特點(diǎn)是：、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性，對(duì)以“神”為中心的宗教思想進(jìn)行大膽沖擊，以人為本。，推崇理性知識(shí)，謳歌多才多藝，全面發(fā)展的人物。，追求現(xiàn)世享樂(lè)，蔑視天國(guó)幸福，贊美愛(ài)情是人類與生俱來(lái)的美好感情；，擁護(hù)中央集權(quán)，渴望結(jié)束宗教紛爭(zhēng)，地方割據(jù)，建立統(tǒng)一強(qiáng)盛的民族國(guó)家。托爾斯泰主義托爾斯泰主義是托氏晚年提出的小農(nóng)改良主義思想。內(nèi)容是宣傳“勿以暴力抗惡”、“個(gè)人道德上的自我完善”，搞階級(jí)調(diào)和，向宗教道德尋找出路。企圖以自我贖罪的方法來(lái)拯救自我，喚起他人覺(jué)醒。它否定私有制，又主張保留舊的生產(chǎn)方式，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是反動(dòng)的。《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫，就是一個(gè)托爾斯泰主義者的形象。出題人：蔣岱 2010111821