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正文內(nèi)容

團(tuán)隊(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告-資料下載頁

2025-08-03 10:41本頁面
  

【正文】 ,更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品格。 厚德:“厚德”是北京精神的品質(zhì)?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”。厚德作為北京城市文化精髓之一,恰如其分。厚德是北京人傳統(tǒng)精神、北京人首善精神之魂。,以不同國度、不同民族、不同區(qū)域、不同語言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人,作為世界融合的平臺(tái)。君子以厚德容載萬物,北京人一向以肩負(fù)使命感、責(zé)任感為大德。北京人高遠(yuǎn)大度,修養(yǎng)大德,胸懷祖國,放眼世界。 北京是世界文化名城,蘊(yùn)涵了天人合一、和合共生、尊老愛幼、誠實(shí)守信、文明有禮等傳統(tǒng)文化的精髓,孕育了北京的精神力量,展現(xiàn)了北京的精神氣質(zhì)。北京精神是北京歷史文化的升華,也是在吸納優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上,實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新探索、新創(chuàng)造。它與時(shí)代精神緊密相連,體現(xiàn)時(shí)代需求,引領(lǐng)未來發(fā)展,給北京歷史文化輸入了新的血液,使北京文化在新的起點(diǎn)上進(jìn)一步傳承和發(fā)展。二、北京精神啟示錄錄一:榜樣是時(shí)代精神的精華,榜樣能夠激發(fā)人的內(nèi)在潛力,激勵(lì)人的奮斗激情,它有助于提升個(gè)人的精神境界,更有助于個(gè)人理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。錄二:榜樣是一種時(shí)代精神和時(shí)代特征的體現(xiàn),無數(shù)古今中外的榜樣激勵(lì)著一代又一代年青人追求真理、完善人格、實(shí)現(xiàn)理想。榜樣教育作為道德教育和理想教育中的一種教育形式,把抽象的道德和理想具體到了某個(gè)活生生的人物上來,從而激勵(lì)人們尤其是青年樹立起學(xué)習(xí)和奮斗的目標(biāo),或者在榜樣成長的經(jīng)歷中探索出適合自己的人生發(fā)展道路。錄三:時(shí)代賦予了榜樣崇高的身影,而榜樣也承擔(dān)了道德和理想教育的使命。許多榜樣我們都能夠耳熟能詳,如保爾、雷鋒、賴寧、張海迪、孔繁森等,他們崇高的精神影響了一代又一代的青少年。 錄四:青年榜樣是最具活力的一個(gè)群體。他們對(duì)社會(huì)的影響是重大的。本次社會(huì)實(shí)踐采訪的對(duì)象都堪稱是當(dāng)之無愧的青年榜樣,無論是在學(xué)習(xí)上,工作上,還是在公益上,他們都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。將他們的精神傳承下去,是我們的義務(wù),也是我們的責(zé)任。三、時(shí)代的召喚——榜樣與精神在維基百科中,關(guān)于“精神”的解釋是這樣:通常指靈魂、心靈、意識(shí)、理念等,是人類生命力的來源。而”榜樣”:是值得人們學(xué)習(xí)的楷模。在中國漫長的歷史進(jìn)程中,反映精神的文學(xué)作品浩如煙海,他們或描寫一個(gè)君子的崇高、一個(gè)佞臣的奸邪;或描寫一個(gè)隱士的寡欲、一個(gè)士人的追求。在文人的筆下,那些人物形象豐滿,躍然紙上,但不管是崇高奸邪,還是寡欲追求,都代表著一種精神,是精神作用,使得這些曾做出某種行為的人物名留青史,雖有些是萬古流芳,有些是遺臭萬年。特定的時(shí)代,總有一種特定的精神,身在其中的每一個(gè)人都愿意去踐行;特定的時(shí)代,往往也呼喚一種精神,希望身在其中的每一個(gè)人都去踐行。魏晉士人豪放瀟灑,但醉心于玄學(xué)而缺乏務(wù)實(shí)精神;兩宋文人時(shí)而憂患時(shí)而豁達(dá),但總體缺乏抗?fàn)幘?;明清士人?wù)實(shí)求進(jìn),但在官僚面前已經(jīng)基本喪失文人的氣節(jié)。然而,不管一個(gè)時(shí)代的總體特征如何,總有一些人在那個(gè)時(shí)代給世人做出表率,他們深受時(shí)人敬仰,是人們競相學(xué)習(xí)的楷?!粸槲宥访渍垩奶諟Y明,精忠報(bào)國的岳飛,掀起維新變法的梁啟超……不管是亂世還是清平,他們總是對(duì)社會(huì)對(duì)國家有一種獨(dú)到的敏銳和觀察,身上也多了一種那個(gè)時(shí)代缺乏但是不能沒有的精神。是的,當(dāng)一個(gè)時(shí)代號(hào)召大家學(xué)習(xí)什么精神的時(shí)候,往往是這個(gè)時(shí)代最缺乏什么精神的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)社會(huì)號(hào)召大家學(xué)習(xí)某種楷模的時(shí)候,往往是這個(gè)時(shí)代最缺乏楷模所代表的那一類人的時(shí)候。要是人人皆有其精神,則人人皆為楷模,而社會(huì)無楷模矣。這種社會(huì)是人類數(shù)千年來不斷追求的目標(biāo),但是就如遠(yuǎn)方的地平線一樣,有觸及的希望卻永遠(yuǎn)無法靠近。所以,社會(huì)需要一個(gè)榜樣,這個(gè)榜樣承載了社會(huì)所追求的價(jià)值,而這種價(jià)值的內(nèi)涵往往以一種精神來體現(xiàn)。一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市甚至是一個(gè)人,他們追求的精神各有不同,但是加總起來就是社會(huì)的追求。就如“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神,我們不能說她只是北京一地的精神,也不能說是北京人僅有的精神,而是以北京人為代表的中國人的精神,是以北京地區(qū)為代表的中國社會(huì)想要尋求的精神。簡簡單單的四個(gè)詞,其實(shí)囊括了最基本的也是最博大的中華民族的傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容,而這八個(gè)字所傳達(dá)出來的內(nèi)涵又正是我們這個(gè)時(shí)代所急需的——在這個(gè)貌似平靜卻暗流涌動(dòng),國家之間利益交織而又矛盾迭起的時(shí)代需要我們愛護(hù)自己的國家;在這個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻,必須要摒棄過時(shí)的思維,創(chuàng)造性地解決問題才能在復(fù)興的道路上高歌猛進(jìn);在這個(gè)分配不公、人心浮躁、矛盾頻生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,更需要你我多一份包容和厚德。時(shí)代在召喚,希望多一個(gè)人擁有這個(gè)時(shí)代所呼喚的精神,希望多一個(gè)已經(jīng)擁有這個(gè)時(shí)代所呼喚的精神的榜樣。第四篇 總結(jié)與升華一、實(shí)踐總結(jié)——人是要有一點(diǎn)精神的毛主席曾說:“人是要有一點(diǎn)精神的。”人之所以為人,就在于人有理想、有信念、有追求。一個(gè)人,只要有了這種精神,就會(huì)獲得巨大的精神動(dòng)力,就會(huì)成為一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)和人民有益的人,就會(huì)真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,使人生綻放出耀眼的光彩!自古以來,中華民族就是一個(gè)有理想、有信念、有追求的偉大民族。中華民族之所以歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨滄桑而生生不息,興旺發(fā)達(dá),巍然屹立于世界民族之林;中華文化之所以薪火相傳,綿延不絕,并未世界幾大文明所僅見,其中一個(gè)十分重要的原因,就是因?yàn)榫哂袀ゴ蟮拿褡寰?。這種民族精神取精用弘,博大精深,特別強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和義務(wù),特別強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)的每一份子,應(yīng)將國家和民族作為自己的人生使命,從自身做起,推己及人,由家及國,通過自身的道德養(yǎng)成,實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的人生理想,為國家的興亡承擔(dān)起自己的人生義務(wù)和責(zé)任,從孟子“當(dāng)今治世,舍我其誰”到顧炎武“天下興亡,匹夫與有責(zé)焉”,都體現(xiàn)了這種以天下為己任的崇高精神。這種民族精神特別注重人格尊嚴(yán)和精神境界的追求,認(rèn)為一個(gè)人只有充滿“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,胸懷國家兼善天下,才能成為真正的人,才會(huì)擁有做人的樂趣,領(lǐng)略做人的尊嚴(yán),體會(huì)做人的偉大,此即儒家所說“人之生也本直,豈不快哉,豈不樂哉”的人生境界。當(dāng)國家和民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭,義無反顧,挺身而出,為國家和民族,不惜犧牲自己寶貴的生命。這種民族精神充分反映了中華民族的勤勞、智慧和無窮的創(chuàng)造力與偉大的生命力,經(jīng)過千百年的錘煉早已融進(jìn)我們民族的血液,構(gòu)成了我們的民族之魂,成為我們新時(shí)期新階段建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量,是我們彌足寶貴的精神財(cái)富,需要我們進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)光大。在面向二十一世界的今天,隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷加強(qiáng),各具特色的文化相分相合,想推相蕩。在這種交流激蕩俱進(jìn),用世界眼光去觀察和把握世界發(fā)展的大勢具有重要意義。同時(shí),隨著思想解放、價(jià)值多元化和日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競爭,也出現(xiàn)了只講功利不講精神、只講個(gè)人不講群體、只講索取不講責(zé)任、只講享受不講奉獻(xiàn)的功利至上主義和極端個(gè)人主義,出現(xiàn)了片面追求物質(zhì)生活而忽視人的精神生活的傾向,甚至對(duì)理想、境界和從高精神予以嘲弄和全面否定。很難想象,在一片精神蒼白的沙灘上,能建設(shè)社會(huì)主義大廈。物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義,精神貧窮同樣建設(shè)不了社會(huì)主義。這些現(xiàn)象如果不引起我們的高度警覺而任其蔓延,就會(huì)喪失對(duì)人類崇高理想和美好精神家園的追求和淪為經(jīng)濟(jì)機(jī)器,不僅不利于人的全面發(fā)展,也必將對(duì)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生不利影響。當(dāng)前,伴隨著改革和發(fā)展的不斷深入,我國正處在戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾多發(fā)期。發(fā)展與困難同在、挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存,我們既要面對(duì)空前激烈的國際競爭,又要善于化解各種社會(huì)矛盾和問題,正確處理公平與效率、發(fā)展與穩(wěn)定、物質(zhì)與精神的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展和全面進(jìn)步,在不斷探索中建設(shè)中國特色社會(huì)主義。面對(duì)新形勢,更需要大力弘揚(yáng)偉大的民族精神,大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義,大力弘揚(yáng)人的崇高精神,不斷提高全民族的精神修養(yǎng)和人文素質(zhì),將建設(shè)社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)轉(zhuǎn)化為全體人民的共同理想和意志,將愛國主義、集體主義和偉大的民族精神轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量,團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民,全民奮進(jìn),萬眾一心,為建設(shè)中華民族的美好未來而努力奮斗。而未來是屬于我們青年人的。這個(gè)時(shí)代,對(duì)青年人特別是對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求。它不僅需要青年人具有過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng),更需要有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的高尚情操。一個(gè)青年只有把個(gè)人的命運(yùn)與祖國和人民的未來緊緊聯(lián)系起來,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)。面對(duì)時(shí)代,我們青年人責(zé)無旁貸;面對(duì)未來,我們青年人任重道遠(yuǎn)。是這個(gè)時(shí)代,賦予了青年人承前啟后的偉大使命;是這個(gè)時(shí)代,賦予了青年人繼往開來的歷史重任。作為新時(shí)代大學(xué)生的我們,要珍惜青春年少的美好時(shí)光,努力學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,在學(xué)習(xí)中實(shí)踐,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),不斷提高自己的精神修養(yǎng)和本領(lǐng)。要努力學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大;要努力學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)和文明的人類精神成果并使之為我所用。要腳踏實(shí)地,從我做起,自覺承擔(dān)起自己的歷史使命,把遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地緊緊聯(lián)系起來,努力使自己成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)對(duì)國家和人民有益的人,一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人,繼而為建設(shè)中國特色社會(huì)主義和構(gòu)建和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。毛主席也曾對(duì)青年人說:這個(gè)世界是屬于你們的,也是屬于我們的,但歸根結(jié)底是屬于你們的。你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像早上八、九點(diǎn)鐘的太陽,希望寄托在你們身上。毛主席的一席話表達(dá)對(duì)了青年人的無限希冀。是的,青年人是一個(gè)國家的希望,承載著一個(gè)民族的未來。他們所具有的精神就是未來國家所具有的精神,他們的狀態(tài)決定未來民族的狀態(tài)。一個(gè)人是需要有一點(diǎn)精神的,一個(gè)青年人,尤其是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家和民族復(fù)興重任的青年人更需要有一種精神。這種精神,既可以從書本之中那些前人的經(jīng)驗(yàn)中獲得,也可以從身邊榜樣尤其是那些青年榜樣身上學(xué)習(xí)。從我們實(shí)踐過程中的切身體驗(yàn)來看,對(duì)身邊青年榜樣的學(xué)習(xí)是最為直接并且也是對(duì)自身影響最為明顯的一種方式,從與他們的交流中我們能夠身臨其境地感受到他們當(dāng)時(shí)面臨眾多挫折時(shí)的艱難;拒絕誘惑時(shí)的勇氣與決絕;無私幫助他人時(shí)的義無反顧;面對(duì)巨大壓力時(shí)的奮勇拼搏……每一個(gè)青年榜樣都有其成為榜樣的理由,每一個(gè)青年榜樣的經(jīng)歷都讓我們信服他們是當(dāng)之無愧的青年榜樣。對(duì)他們的學(xué)習(xí)并不能保證我們最終也能成為與他們一樣的人,但是一定能使我們向高尚靠近一步,日積月累,水滴石穿,最終,我們也會(huì)成為一個(gè)對(duì)國家,對(duì)社會(huì)有用的人,一個(gè)能實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的人……二、個(gè)人感悟(一)在實(shí)踐中感悟這個(gè)社會(huì)最需要的——朱潔精神是一種難以觸摸“虛體”,不管是崇高的還是低俗的,不管偉大的還是卑賤的,都只是人類意識(shí)領(lǐng)域的一個(gè)組成部分。雖說我們從小就從教科書上了解哪些具有或崇高或低賤人物的人生經(jīng)歷,甚至也曾親身感受到過這些人的影響,但是這些學(xué)習(xí)或者感受都只是針對(duì)于個(gè)人而非群體,針對(duì)于一時(shí)而非整個(gè)時(shí)代,我們很少在一個(gè)身體力行的踐行中去感悟一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)最需要的是什么精神,以及這種精神到底對(duì)個(gè)體有怎樣的影響。在所有生物所形成的圈子或者交際范圍里面,人類社會(huì)無疑是最復(fù)雜的一種,馬克思說社會(huì)一切人類交往的總和,在這個(gè)有形形色色的人組成的網(wǎng)絡(luò)里面,要保證每個(gè)人各安其所,整個(gè)網(wǎng)絡(luò)秩序井然無疑是一件很難的事情,并且在很大程度上維系這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的不是物質(zhì)層面的東西而更需一種精神的介質(zhì),這些精神的介質(zhì)不斷推動(dòng)個(gè)體奮進(jìn),群體互動(dòng)和交流從而達(dá)到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的和諧,這些精神介質(zhì)就是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最需要的東西。此次社會(huì)實(shí)踐,我們所采訪交流的對(duì)象都是這個(gè)社會(huì)的精英,但在某種程度上,他們也只是社會(huì)普通的一員而已,在各自的崗位上做著各自的事情并期待自己的行為能夠給他人、給自己周圍的環(huán)境帶來一定的影響。他們并沒有刻意去追求什么精神,也沒有只是為了精神而踐行精神,而只是這個(gè)社會(huì)所需要的精神在他們的日常行為中得到了體現(xiàn),同時(shí)讓我們這些旁觀者從另外一個(gè)角度看到了這些精神對(duì)于他們的成長和人生巨大的影響,我們?cè)僮尭嗟娜肆私膺@種影響,了解了這種影響的人也會(huì)再讓更多的人來了解,于是,當(dāng)這種精神滲透了整個(gè)網(wǎng)絡(luò),這個(gè)網(wǎng)絡(luò)也就得到了它最需要的東西。(二)尋一個(gè)不悔的方向,把人生當(dāng)作自己遠(yuǎn)大的前程——龐金明實(shí)踐之真諦在于發(fā)掘真知,這次走訪的最大一個(gè)收獲便是感到中國惠存公共精神的大有人在,只是他們都以不同的運(yùn)作方式“大隱隱于市”。其實(shí)我們自身的價(jià)值也能像這些榜樣人士一般有所彰顯,但很多時(shí)候僅是浮于社會(huì)輿論壓力或所謂的“主流”職業(yè)追求,隨波逐流自然也就不知所往。我們從這些來自不同領(lǐng)域的人們身上看到了他們的共同點(diǎn),那就是通達(dá)世事、內(nèi)心篤定,有功不唐捐的信念而執(zhí)著,有身體力行的干勁。對(duì)比之下,自身的動(dòng)手能力又相去甚遠(yuǎn),空有一腔束之高閣的理想?yún)s羞于邁出腳下步履?!捌叻謱W(xué)者氣、三分才子氣的模式”是我們的學(xué)術(shù)生活理想,但是我們“對(duì)己的主權(quán)”卻在精神自治層面淪陷,或許這樣的榜樣告訴我們,要有和不確定性打持久戰(zhàn)的毅力,要有應(yīng)對(duì)來自多方面質(zhì)疑的膽略,人生總是在行進(jìn)中找到真實(shí),在矛盾的辯證中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。毋庸置疑,我們應(yīng)該在最該理想主義的時(shí)候理想過,在該告別的時(shí)候?qū)W會(huì)用現(xiàn)實(shí)的方式去實(shí)現(xiàn)理想,因?yàn)閭卫硐胫髁x者比真功利主義者更致命。每個(gè)高度都有屬于其自身的“高空作業(yè)”,盡管每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者,但是那些能帶領(lǐng)千軍萬馬的人未必能帶領(lǐng)好自己,要么成為自己,要么一無所成。大學(xué)生在迷茫的十字路口輾轉(zhuǎn)徘徊,但最終我們會(huì)尋找到一個(gè)不悔的方向,學(xué)會(huì)把一生當(dāng)作自己的遠(yuǎn)大前程。(三)這次實(shí)踐讓我有了一次精神上的洗禮——王海航大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生認(rèn)識(shí)國情,了解民生的重要途徑之一。與此同時(shí),能夠加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的基本路線的學(xué)習(xí),增強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)黨的熱愛和愛國主義的情感的升華。我們本次社會(huì)實(shí)踐聚焦北京精神和青年榜樣,從中感悟精神的實(shí)質(zhì),體驗(yàn)榜樣的力量、北京精神的內(nèi)容是廣大的北京市民通過一年的時(shí)間提煉而成,“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”有機(jī)融合,相得益彰,充分體現(xiàn)了北京城市精神與核心價(jià)值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個(gè)性的相互兼容、歷史底蘊(yùn)與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合,反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。 作為在北京上大學(xué)的我們,有責(zé)任,有義務(wù)去理解,去踐行北京精神,為了首都乃至社會(huì)的和諧美好貢獻(xiàn)出自己的一份力量。踐行感受北京精神有利于我們當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念,樹立社會(huì)主義榮辱觀,發(fā)揮大學(xué)生的作用,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。與此同時(shí),在我們的幾位青年榜樣的身上我們也學(xué)到了很多,收獲了很多。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體
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