【正文】 踐行感受北京精神有利于我們當代大學生樹立遠大的理想信念，樹立社會主義榮辱觀，發(fā)揮大學生的作用，實現(xiàn)自身價值和社會價值。（三）這次實踐讓我有了一次精神上的洗禮——王海航大學生社會實踐是大學生認識國情，了解民生的重要途徑之一?！捌叻謱W者氣、三分才子氣的模式”是我們的學術生活理想，但是我們“對己的主權”卻在精神自治層面淪陷，或許這樣的榜樣告訴我們，要有和不確定性打持久戰(zhàn)的毅力，要有應對來自多方面質疑的膽略，人生總是在行進中找到真實，在矛盾的辯證中實現(xiàn)發(fā)展。（二）尋一個不悔的方向，把人生當作自己遠大的前程——龐金明實踐之真諦在于發(fā)掘真知，這次走訪的最大一個收獲便是感到中國惠存公共精神的大有人在，只是他們都以不同的運作方式“大隱隱于市”。雖說我們從小就從教科書上了解哪些具有或崇高或低賤人物的人生經歷，甚至也曾親身感受到過這些人的影響，但是這些學習或者感受都只是針對于個人而非群體，針對于一時而非整個時代，我們很少在一個身體力行的踐行中去感悟一個時代一個社會最需要的是什么精神，以及這種精神到底對個體有怎樣的影響。一個人是需要有一點精神的，一個青年人，尤其是肩負著實現(xiàn)國家和民族復興重任的青年人更需要有一種精神。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早上八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。作為新時代大學生的我們，要珍惜青春年少的美好時光，努力學習，勇于實踐，在學習中實踐，在實踐中學習，不斷提高自己的精神修養(yǎng)和本領。它不僅需要青年人具有過硬的業(yè)務本領，更需要有為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗的高尚情操。發(fā)展與困難同在、挑戰(zhàn)與機遇并存，我們既要面對空前激烈的國際競爭，又要善于化解各種社會矛盾和問題，正確處理公平與效率、發(fā)展與穩(wěn)定、物質與精神的關系，促進社會的和諧發(fā)展和全面進步，在不斷探索中建設中國特色社會主義。很難想象，在一片精神蒼白的沙灘上，能建設社會主義大廈。這種民族精神充分反映了中華民族的勤勞、智慧和無窮的創(chuàng)造力與偉大的生命力，經過千百年的錘煉早已融進我們民族的血液，構成了我們的民族之魂，成為我們新時期新階段建設社會主義現(xiàn)代化的強大精神力量，是我們彌足寶貴的精神財富，需要我們進一步繼承和發(fā)揚光大。中華民族之所以歷經五千年的風雨滄桑而生生不息，興旺發(fā)達，巍然屹立于世界民族之林；中華文化之所以薪火相傳，綿延不絕，并未世界幾大文明所僅見，其中一個十分重要的原因，就是因為具有偉大的民族精神。時代在召喚，希望多一個人擁有這個時代所呼喚的精神，希望多一個已經擁有這個時代所呼喚的精神的榜樣。所以，社會需要一個榜樣，這個榜樣承載了社會所追求的價值，而這種價值的內涵往往以一種精神來體現(xiàn)。然而，不管一個時代的總體特征如何，總有一些人在那個時代給世人做出表率，他們深受時人敬仰，是人們競相學習的楷模——不為五斗米折腰的陶淵明，精忠報國的岳飛，掀起維新變法的梁啟超……不管是亂世還是清平，他們總是對社會對國家有一種獨到的敏銳和觀察，身上也多了一種那個時代缺乏但是不能沒有的精神。在中國漫長的歷史進程中，反映精神的文學作品浩如煙海，他們或描寫一個君子的崇高、一個佞臣的奸邪；或描寫一個隱士的寡欲、一個士人的追求。本次社會實踐采訪的對象都堪稱是當之無愧的青年榜樣，無論是在學習上，工作上，還是在公益上，他們都是非常值得我們學習的。錄三：時代賦予了榜樣崇高的身影，而榜樣也承擔了道德和理想教育的使命。它與時代精神緊密相連，體現(xiàn)時代需求，引領未來發(fā)展，給北京歷史文化輸入了新的血液，使北京文化在新的起點上進一步傳承和發(fā)展。君子以厚德容載萬物，北京人一向以肩負使命感、責任感為大德?！疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。 包容：“包容”是北京精神的特征。國家發(fā)展靠創(chuàng)新，城市文化長久生命力的關鍵也在于創(chuàng)新，社會各界高度認同“創(chuàng)新”作為北京精神的內核。愛國是我們中華民族的光榮傳統(tǒng)?！氨本┚瘛笔潜本┻@座偉大城市的精氣神，是全市人民共有的理想信念、價值追求、倫理習慣和道德規(guī)范。她有一顆進取的心，她用智慧、努力和毅力敲開夢想的大門。在她的舉例和描述當中我能感受到她對自己班集體的熱愛，對同窗的關愛以及同學們對她的喜愛。在努力奮斗的過程中，她集中精力做那些向目標靠近的事，杜絕了許多旁門左道的東西。早在大二的上學期，她就知道了北大保研的事情，懷揣著北大情節(jié)以及對學術的熱愛，她覺得這應該自己努力的方向。她是一個懂得自己該干什么、不該干什么的人，她對自己有清晰的定位。3北大之前在你心目中是一個什么形象？就覺得是中國第一學府，應該很難考，我都沒有想過我會到北大。大學更多的會去鍛煉一個人的自我管理能力，或者是適應社會的能力。其實很多東西真的是你走上崗位以后才慢慢學起來的。3要是說大學考試主要是考前突擊、考試時大篇幅地寫，那你覺得大學考試給我們帶來什么？其實考試本身真的留不下什么。挑戰(zhàn)杯的論文大多是局限在概念上的那種，很少有從模型、數(shù)量上進行實證研究的，即使是做的話，也是比較淺層次的，但是我覺得對于本科生來說已經是很不錯了的。2你能給我介紹一下你發(fā)表的論文嗎？其實我正規(guī)公開發(fā)表的第一作者的論文就一篇，因為本科生發(fā)論文本身就很難，沒有幾個雜志社能接受本科生論文的，而且管理類的和金融類的很不一樣，金融類的想發(fā)論文、做模型很容易，因為很多數(shù)據是二手數(shù)據，比較容易獲取，當時我發(fā)的那些論文確實比較難發(fā)。如果你對自己要求特別高的話，那你肯定要學很多東西、要比別人付出更多；如果你對自己要求不高的話，那可能是沒有那么忙。我一到假期就會比較懶。所以說我就有這么個習慣，我每天早上醒來的時候我就會在腦子里過一遍我今天上午要干什么、下午要干什么、晚上要干什么；當我這一天過完了，在晚上在睡覺之前我又會在腦子里過一遍，我這一天干什么了，我有沒有完成既定的目標。不斷去想，不斷去嘗試，然后不斷地轉動。2在學術創(chuàng)作上面，創(chuàng)新對于你來說是一個很大的挑戰(zhàn)嗎？對，這當然是比較大的挑戰(zhàn)，因為每一篇論文都得要有新的東西出來，否則的話就不能叫做對學術有所貢獻。所以說我基本上就是讓時間過個幾天，可能兩天不怎么吃東西，然后自己就餓了，然后又會正常的吃東西，自己也會恢復到比較好的狀態(tài)。2當面對挫折，內心有很強烈的挫敗感的時候，你是怎么樣調節(jié)的？這個的話，我一直相信這么一句話——時間是治療一切傷口的良藥。讀博士大家的目標肯定都不一樣，面對競爭也要看是在什么方面的競爭，競爭肯定不單純是考第一還是拿了一個什么，那些都是次要的，關鍵是要看你這四年你能學到什么，你能攢到什么，比如說你的人脈建立啊，其他方面取得的成就啊，這些都是比較重要的。2回首這四年，你對中財有一種什么樣的感情？我覺得進入中財，可能會有同學抱怨學校小，抱怨住宿條件差，抱怨這個那個。我不太建議一個人準備很多東西，因為就好像打仗一樣，火力會比較分散，顧此失彼，還不如專攻你最有把握的。如果大家選擇在四大實習，最好還是選擇在審計部。還有一點就是，不論是想外保還是內保，只要是想保送的話，成績和綜測非常重要，要是沒有這兩項硬性指標，其他的都是白搭。所以說它確實對大學四年的發(fā)展起到了一定的推動作用，能讓你從另一個方面汲取商業(yè)知識，因為可以與很多企業(yè)導師交流，總之挺好的。大一進入創(chuàng)班其實是一個偶然，當時知道有這么一個組織，然后試著進去，進去以后就發(fā)現(xiàn)老師會教給我們一些東西，為我們提供一個平臺。我是一個目標很明確的人，為了得到這個目標，我做的事情必須是可以支持我這個目的的，像這樣的事情我才會去做。反正我覺得大學最讓我高興、最讓我有成就感的就是我跟我們班的同學都特別特別好。大學四年我都是我們的學習委員，我覺得大家都特別信任我，這一點讓我覺得很開心。1對博士期間的學習有一中什么樣的規(guī)劃定位呢？我特別想四年畢業(yè)，四年畢業(yè)的話就必須在前兩年把該發(fā)的文章發(fā)完，然后等到綜合考試結束，就開始構思博士論文的開題，寫博士論文基本上得一年的時間，所以說要是想四年畢業(yè)的話，就得在三年的下學期把題開，時間還是挺緊的。1是不是渴望一種穩(wěn)定一點的狀態(tài)呢？對。做學術很辛苦很累，有的時候也很枯燥，可能沒有那么多快樂的事情。像寫論文、搞研究這些學術的東西并不適合所有人，對于科研、博士這些沒有興趣的人應該選擇怎樣一條出路？我覺得這個就要看你對自己的定位，研究生分為學碩和專碩，如果你以后的定位是工作、走入社會，那你可以在本科期間多給自己攢一些實習經歷，比如四大、世界500強企業(yè)，這樣的話，在進行專碩面試的時候就會有實力。當時上學時根本就沒有出國這個打算，因為畢竟出國去讀商科，即使是拿到獎學金的話，出國兩年的費用也很高，而且我也不能確定能不能申請到好的學校，所以說當時我就根本沒有考慮過出國。好在后來的時候我又參加了清華的夏令營，相當于清華和北大都參加了，相當于是雙保險。在大三下學期的時候，我一邊在準備保研的事宜，然后一邊聯(lián)系德勤的實習。也就是從那個時候開始，大概是大二下學期，寫論文，參加學術會議，開始去投稿。那個時候才大二是么？對，大二的冬天，大二的寒假。后來我想想要是當一個大學老師的話，專業(yè)的確是差不多的。博士的專業(yè)是什么？企業(yè)管理的市場營銷方向。（二）采訪實錄能給我介紹一下的你北大直博情況嗎？在北大，直博與碩博的區(qū)別是直博中間不能畢業(yè)，必須一直讀完博士才能畢業(yè)，正常的讀完碩士再讀博士至少要六年，直博的話就會快一點，因為從一開始上的就是博士生的課程，這中間最少是四年。人與人，人與動物之間的關系是相通的，社會中的道德缺失，也會反映到人與動物的關系中，而且往往會被放大，畢竟，動物比人要“簡單”。有多少無辜的生命，在人類的槍口和屠刀下灰飛煙滅，化為記憶了呢？人，不只是對其他動物大肆殺戮，也自相殘殺。它們曾經在垃圾中翻找著食物，身上染上了疥癬，被寄生蟲困擾著。它們是不幸的。道德，被很多人人為地局限于人的社會中，殊不知這樣做實為目光短淺的狹隘之舉。而這樣的改變，不僅僅是一種言論的力量，更重要的是觀念上的轉變，以及付諸實際行動。值得注意的是，作為網絡最積極的使用者，大學生卻并不能起到最積極的影響。我們要提升自身的素質，開拓眼界，增強社會責任感，用我們自己的聲音對整個社會施加積極的有利的影響?！斑@是這些年來我和中心沉淀的結果。經歷過這么多悲慘甚至恐怖的迫害動物的場景，作為一個堅強的退伍軍人，張阿姨也不禁感嘆，“有特別累的時候，我的眼前會出現(xiàn)這樣的畫面，就是那些小狗被折磨、被殺掉，我卻無能為力，就像一種幻覺一樣”。我們與張阿姨和柏阿姨交談的過程中，不時有小動物跑過來圍觀。采訪總結我們一行人到達中心后，負責接待我們的是中心的另一位得力干將柏阿姨?！彼岬剑约汉桶匕⒁桃呀浤挲g大了，力不從心，必須有人繼承這份工作。“流浪動物是收不完的”，談到這一點時，她說，“張呂萍今天救了一千只小狗，明天就會有一千零一只，永遠救不完，中國有一萬個張呂萍也會被累垮。而公益，可以扭轉這些丑惡。在她看來，“愛國的核心是民族自尊心的培育”，當別的民族都看不起中國人的時候，無論個人取得了如何的成就，作為一個中國人，在國外都不能挺直了脊梁。這種虐待動物的嚴重現(xiàn)象，不啻為人性的對立面——“差一點，殺人就會合法”。但是，不幸的是，它最后還是不禁挽留，拋下這個世界走了。很多人都對我說，這么多貧窮的人你不管，卻來管這些貓狗。談到中心的運轉困難，張阿姨只是微微一笑，她告訴我們，當年她下海經商，在那個時代走在了前面，積累了很多財富；在起初從事保護動物的事業(yè)之時，想法很單純，也沒有料到這將會伴隨她下半輩子。隨著時間的推移，張阿姨的堅持換來了中國乃至世界的關注，特別是隨著知名媒體的宣傳報道，以及諾貝爾和平獎的提名的到來，張阿姨的行動終于贏得了廣泛的認可。這對于熱愛動物的張呂萍來說產生了極大的觸動。（三）采訪實錄經歷：“什么是我一直以來的動力”張阿姨開門見山地為我們講述了她保護動物十年來的經歷。（二）張呂萍簡介張呂萍，北京人與動物環(huán)?？破罩行耐顿Y人。第四階段：因門頭溝山區(qū)交通不便，全年缺水，供給困難，特別是中心無法起到宣傳教育作用等諸多問題，2001年，張呂萍下決心投入自己剩余的全部財產，在美國國際愛護動物基金會和英國皇家防止虐待動物協(xié)會的部分資助下，承受著負債的巨大壓力，建成了目前位于小湯山的新基地，人與動物環(huán)保教育中心更名為人與動物環(huán)?？破罩行?。它先后經歷了從無到有，從小到大四個階段。其中犬舍10座，貓舍1座，禽舍3座，獨立傷病隔離區(qū)2處，能容納動物500余只。但是厚德的要義在我看來是待人真誠，真誠自有尊重，厚德自有尺度。而21世紀也是個和解的世紀，因為我們需要一種包容去相信生命是靠得住的，生命的本質是時間，而它的意義在于能創(chuàng)造機會。我們很多時候將創(chuàng)新理解為標新立異，顛覆前人，其實作為一個正在追求術業(yè)的學生，更現(xiàn)實的是能將前人鋪墊的學識大廈以個性的理解方式將其消化，而非為了顛覆而殫精竭慮，如此的學術方才大膽而不缺殷實。對大學生學習能力的觸發(fā)——創(chuàng)新 易卜生說過：“你最大的責任就是把你這塊材料鑄造成器”。其實這更像一種心態(tài)：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。總的來說，這次采訪是收益頗豐的，了解一個與我們身邊事物關系如此密切的青年榜樣，并了解他的心路歷程，將北京精神縮小到個人層面，從中尋找到我們的精神食糧。接近兩個小時的采訪中，柚子以其親身經歷帶給我們一個多切面理解關于追求和價值的思考，簡要又深刻。劉斌處理這方面困擾相當有一套，通過外界的認可和對家人的支持來佐證自己的成就，這無疑使其說服力大增。（3）個人價值 談到個人價值，劉斌對自己在這個機構中的鍛煉也是比較滿意的。從公益談到愛國，這個轉折似乎又很自然，他認為這個國家存在著群體逃逸的現(xiàn)象是因為在對“愛國”的理解上，大家存在著一定的誤區(qū)，公益可以說是愛國的表現(xiàn)，但是愛國是一個相互的過程，它需要國家對國民的保障，也需要國民對這個集體的認可，正是因為這兩個過程互動的缺失導致了愛國精神的偏頗，而公益正是作為一個緩沖器而存在的。在個人實現(xiàn)的基礎上從事公益，他說他現(xiàn)在為這個公益機構進行項目策劃和實施，期間會有種種可能，即使將來他沒有在這個機構工作，他一樣會憑借著在其他行業(yè)的基礎將公益進行到底。這也讓他感到做公益是不能用榮譽來衡量的，而是內心的充實感，我們不是只站在一個旁觀者的角度來對這個社會的缺陷評頭論足，而是面對這樣一個既定的事實我們力所能及地為其做