【正文】 ，費(fèi)了九牛二虎之力扛到妹分家來同妹分對歌。但是妹分無法提起竹筒，也無法同達(dá)云對歌。達(dá)云就這樣失敗了。 　　 卻說達(dá)訂在回家的路上，看到一位雙眼失明的老阿爹正在路旁拉胡琴，達(dá)訂看著、看著，忽然，心中有了辦法。他連忙回到家里找得半節(jié)竹筒，將它鋸成兩個(gè)筒筒。然后，把蛇皮蒙在竹筒口，留著另一頭。另一個(gè)竹筒也照此制作。然后，又將一絲很長的棉線，接在兩個(gè)聽筒的蛇皮中，古歷七月十五晚上，月亮上山丫口一丈多高時(shí)，達(dá)訂提著輕飄飄的聽筒來和妹分對歌。妹分一提聽筒，又輕又巧，贊不絕口，他倆一直唱了一個(gè)通宵，后來妹分就和聰明的達(dá)訂成親了。從此以后，人們就將這聽筒取名為“分達(dá)訂”（布依語，即順風(fēng)耳）。 　　 打那以后，“順風(fēng)耳”就成了布依族小伙和姑娘的傳情工具，難怪今天癡情的小伙和姑娘們在一首戀歌中這樣唱道：“生要連來死要連，不怕爹娘管得嚴(yán)。我倆若是難相會，有這分達(dá)訂（順風(fēng)耳）傳情?！保ň牛┎家雷辶铝┩恋仄兴_的來歷：傳說古時(shí)候有個(gè)勤勞、勇敢的布依族后生、名叫阿龍，父母早已去世，留下了他孤身—人，而且是地?zé)o一塊，房無半間，他從小就愛射鳥雀，百發(fā)百中?？墒巧涞镍B填不飽肚子，沒辦法，只好去給寨子里的一家財(cái)主放牛，正好這財(cái)主又愛吃鳥肉，于是每天叫阿龍除看牛外，還限他射十只鳥來交。 　　 從此，阿龍就天天早出晚歸地在山上給財(cái)主放牛和射鳥了。 　　 阿龍十九歲那一年，有一天下午，鳥雀不知都飛到哪里去了，連一只鳥影影都看不見。他焦急地想：如果射不到鳥雀，回去就要遭財(cái)主的毒打。他正想呀，哭呀，……。忽然，天空出現(xiàn)一只斑鳩。他高興極了，不慌不忙地搭上箭、拉開弓。 “嗖’’的一聲射中了那只斑鳩?？墒前啉F一從半空中掉下來就不見了。他找呀!找呀!一直找到天快要黑的時(shí)候，也沒有找得，他傷心地哭了起來。忽然，從一塊大石頭后面飛出一串清脆的笑出。接著就走過來一個(gè)年輕美麗的姑娘，她手里正拿著阿龍射死的那只斑鴆，笑吟吟地對阿龍說：“阿哥喲，你真是一個(gè)神箭手呀!”這時(shí)阿龍的臉?biāo)⒌丶t至耳根，不好意思地對姑娘說：“阿姐，請把斑鳩給我吧!”姑娘說：“給你可以，不過你要答應(yīng)我一件事?！卑埫柺裁词卵?姑娘羞澀地說：“你帶我回你家去，我倆成親。”阿龍聽了又高興又憂傷，高興的是能得到一個(gè)仙女般的姑娘做妻子，憂傷的是自已沒有家沒有田地，又是財(cái)主家的一個(gè)放牛娃，把姑娘領(lǐng)到哪里去呢?他想去想來，最后才對姑娘說：不行吧，阿姐，我窮得連一個(gè)吃飯的破碗都沒有，怎么能與你這么漂亮的姑娘成親呢” 　　 姑娘經(jīng)過三番五次的勸求，阿龍還是不同意，姑娘哭了，哭得很傷心。阿龍看了，痛在心上，只得答應(yīng)姑娘的請求，天黑盡了，阿龍和姑娘高高興興地吆著牛回財(cái)主家。一路上阿龍和姑娘談了很多很多的話，姑娘告訴阿龍，她是天上的七仙女。因?yàn)橥跄改锬镌谔焐峡吹桨埐晦o辛苦，天天上山給財(cái)主放牛，射鳥。很同情他，就叫她下凡來人間同他成親。 　　 阿龍和七仙女談著談著就到財(cái)主家大院了。 　　 天黑了，財(cái)主不見阿龍回來，恨得咬牙切齒。他正從屋里出來，忽然看見阿龍和一個(gè)生得如花似玉的姑娘回來，頓時(shí)驚呆了，這時(shí)，阿龍上前對財(cái)主說：“老爺，如今我自己成家了，我要和我的妻子回去建立家業(yè)了。這些年多虧你把我養(yǎng)大成人，謝謝你的一片心意!”財(cái)主忙說：“你走可以，但要把你身邊的那個(gè)姑娘留給我，否則老子不放你起，叫你升天。”阿龍不同意，財(cái)主就叫家丁們上前將阿龍捆綁起來，抬到山上去，又將七仙女關(guān)在一間很結(jié)買的房子里。七仙女為阿龍焦心，天天哭呀！哭呀，有個(gè)窮苦的仆人很同情她。一天夜里，趁人熟睡的時(shí)候，就將她放走了。七仙女逃出來以后，整天在山坡上尋找阿龍，都還是找不著，她哭了，哭成了淚人，天黑了，哭累了，躺在山坡上，便迷迷糊糊地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，夢里見到阿龍，和阿龍過著甜美幸福的活。 　　 第二天起來，忽然看到阿龍被捆吊在離她約兩丈遠(yuǎn)的一棵大樹上死了，她跑過去眼巴巴地看著阿龍的尸體痛哭了起來，直哭了七天七夜，把眼淚都哭干了，由于她傷心過度，就氣死在那棵大樹下了。 阿龍和七仙女的死，感動了土地老人。他決心要幫助阿龍和七仙女，為他們報(bào)仇。土地老人有一條紅布十分珍貴。這條紅布既可以使人變物，又可以使人死而復(fù)生。但是這條紅布用過兩次就不顯靈了。而且連自己也變成其它物。 　　 這天，土地老人來到財(cái)主家，放火將財(cái)主家的房子燒了。接著他口對紅布念著咒語，念完咒語就把紅布拋到財(cái)主一家人的頭上，頓時(shí)，財(cái)主一家人都變成了老鼠。財(cái)主變成老鼠后，只好鉆進(jìn)山澗里，連糧食也得不到吃，只靠夜里來偷糧食去過日子，白天路過大街小巷，人人喊打。 　　 土地老人又來到山上，用他那條紅布輕輕擦著阿龍和七仙女的尸體，阿龍和七仙女的身體慢慢地動了起來。他倆睜開眼睛，互相看著，覺得十分奇怪：是誰救了我們，使我們死而復(fù)生呢?他們到處看也沒有看見一個(gè)人，只看見一條紅布掛在一個(gè)石頭人的頸上，七仙女明白是土地老人救了她和阿龍。為了報(bào)答土地老人的恩情，阿龍和七仙女就把土地老人的石像抬到坡腳，并為石像老人做了一間小小的房子，這天正好是六月六。阿龍和七仙女上山射鳥和打野豬來供土地老人，以后又在小房子的附近起了一間木樓，以便年年好為土地老人供祭食品。 　　 從此，兩口子勤勤懇懇，開荒種地，生兒育女，過著美滿幸福的生活。每年到六月六這一天，阿龍和七仙女以及布依族的家家戶戶都要?dú)⒇i殺雞來供土地菩薩，這一風(fēng)俗一直流傳至今。（十）布依族門上插水竹的傳說：每年正月十五、七月十五，布依族家家戶戶門上都插著水竹。據(jù)說這一風(fēng)俗已流傳了幾千年了，布依族稱門上的水竹為“守門刀?！?　　 關(guān)于“守門刀”流傳著這樣的故事。 　　 相傳很久以前，有一集市叫“節(jié)羊州”。到集市日，布依小伙、姑娘都穿著自己的五彩十色的盛裝去那里浪峭(趕表)。人群熙熙攮攮，熱鬧非凡。 　　 有一場，太陽掛在西邊山頂了，山那邊傳來一個(gè)悠揚(yáng)的歌聲：“路過田間遇著對對戀人來收割，走過山腳見雙雙情侶來挑水。哎呀!我這一輩的重?fù)?dān)誰來當(dāng)?我一生的重活誰來幫呀，……”接著山路上過來了一個(gè)英俊的小伙子，他正忙去“節(jié)羊州”浪哨。當(dāng)他進(jìn)入場內(nèi)時(shí)，眼斜起瞧，手指起看。約半節(jié)煙工夫，他在姑娘群中，見一女如花似玉，連天上的七仙女跟她比美都要遜色幾分，于是，就走到她面前吟唱起試探歌來。這一姑娘看起小伙有好嗓子，又是一表人才，心里十分傾慕，接著她就唱回答歌，兩人眼睛暗示，悄悄離開人群，到安靜的地方去浪哨了。 　　 第二次仍然在老地方。在歌中，小伙子知道姑娘名叫“妹熬”。 　　 第三、第四次仍然在老地方，而且小伙走到那里，已見她在那里等著好久了。 　　 光陰似箭，不覺一年已經(jīng)過去，小伙和妹熬已恩深似海，義重如山。 　　 第二年古歷七月妹熬已跟小伙成親了。夫妻倆居住幾天后，小伙覺得妹熬身上一點(diǎn)熱氣都不得，全身都是冷冰冰的。古歷七月十四早上，小伙悄悄地去找摩公問個(gè)究竟，摩公問他：“你是怎么認(rèn)識這個(gè)姑娘的?”我去“節(jié)羊州”浪哨認(rèn)識的?！安缓昧斯?jié)羊州是鬼市場，是死去的小伙和姑娘浪哨的地方。你的妻子是一個(gè)鬼姑娘。你要趁早把她趕走，否則將來是有惡果的。 　　 “不會是鬼吧！我已認(rèn)識她一兩年了，是鬼是人還不曉得嗎?”小伙說。 　　 “你認(rèn)識她是那一寨?”摩公問。 　　 她是“老墳寨”小伙說。 　　 摩公拿一把水竹丫給小伙，對他說：“你若不信，今晚上趁她睡覺時(shí)，如此如此，這般這般?！毙』锬樕n白地回去了。 　　 到家后，晚上小伙將摩公給他的那把水竹點(diǎn)起火到床上照著，定睛一看，嗨，床上一大堆人的骨頭，小伙當(dāng)時(shí)就昏倒在地，人事不知。當(dāng)他蘇醒過來，已是第二天午時(shí)了，也正是古歷七月十五。于是，便忙往摩公家去，喊摩公來趕鬼姑娘。小伙踏進(jìn)摩公門時(shí)，上氣接不了下氣，說話吞吞吐吐。摩公看他驚慌得十分可憐，于是也就同小伙來了。到家后，天已黃昏，小伙家里恰巧水缸只有一碗水了，摩公就設(shè)起主意，讓妹熬去挑水。 妹熬去挑水后，摩公忙拿著一把水竹插在小伙家門口上。接著左手端一碗凈水，右手握著一把菜刀，雙眼微閉，將菜刀往碗中指指劃劃，輕聲念道：“天吆吆，地吆吆，天上送我一把刀，地下送我一碗水?！苯又胫幸豢谒?，向小伙身上噴去，大聲念著：“碰人殺人，碰鬼殺鬼，叫你散，你就散，叫你走，你就走，你不走，你不散，你不走，打破像雞蛋，打爛像冬瓜，太上老君，急急如律令。”這時(shí)，妹熬去挑水回來了，走到家門口，家門口有很多把刀向她老殼刺來。從此，她就進(jìn)不了屋里了，小伙也從此看不見妹熬。因此，今天的布依族每年正月十五和古歷七月十五都在自家門上插著一把水竹，表示守門刀，使鬼進(jìn)不了家里。（十一）布依族滴水灘的傳說：滴水灘位于黃果樹上游，是白水河中的瀑水。據(jù)說，白水河和滴水灘古時(shí)候是沒有的。相傳很久很久以前，這里都是干旱之地，每寨子吃水就得翻山越嶺去很遠(yuǎn)的地方挑，一天來回只挑得一擔(dān)。農(nóng)田全靠望天落雨，遇到干旱年月，可憐的農(nóng)戶們燒香磕頭，求天神降雨，然而，天神卻又不開恩，使田頭的禾苗片片枯焦。 　　 有一年，天干得山冒火，地冒煙、莊稼燒死，牛羊渴死，人們面臨絕境。居住在這里的有一個(gè)布依寨叫坡崗寨，寨中有個(gè)聰明能干的后生叫斗斗，他天天看到人們向天宇呼號，感動了他的心，他日日想、夜夜思，無論如何都要從遠(yuǎn)處引一條河流經(jīng)這里。 　　 有一天，斗斗天蒙蒙亮就翻山去挑水回來，太陽快落坡了，他見前面有位頭發(fā)鬢白的老阿公正一步一步吃力地挑一擔(dān)水，于是，斗斗放下自己的水桶，上前幫著老阿公挑，并問老阿公：“老人家，你家住在哪里？”老人吃力地說：“就在前面山坡那邊”。 　　 斗斗幫老人家挑著水翻過九道山崗，筋疲力盡，汗水濕透了衣裳，終于挑到老阿公家。 　　 斗斗回來挑他的這擔(dān)水，到家夜已經(jīng)很深了，由于白天的勞累倒在床上便迷迷糊糊地睡著了。忽然，見到白天挑水的老阿公笑吟吟地來對他說：“小伙子，謝謝你幫我挑水，現(xiàn)我來報(bào)答你的恩情。我是玉皇大帝，我挑水是來考驗(yàn)?zāi)愕男那椋褚讶苛私饽阏嫘暮?，不管你需要哪樣，我都依你，來，這是一包金條?！?　　 “不！老人家，幫你挑水是我應(yīng)該做的，請不要這樣，謝謝你的好意，我不要金條，要講需要嘛，我是想引一條四季常流河水流經(jīng)這里?！倍范愤B忙說。 　　 “阿”！老人家爽快地回答：“好辦、好辦，”說著從身上摸出一條鞭子和一碗清水給斗斗，接著把咒語這般那般如此如此對斗斗耳語了一番。斗斗高興地跳起來醒了，睜眼一看，床頭確有一包金條，一條鞭子和一碗清水。 　　 第二天，斗斗按昨晚上老阿公向他托夢時(shí)的說法，不怕山高路遠(yuǎn)，來到指定的地點(diǎn)戛一宿，到那里有一頭龐大的犀牛站在那里一動不動。午時(shí)三刻，他左手端著碗水，右手持鞭，雙眼微閉，念道：天吆吆，地吆吆，天上送我一條鞭，地下送我一碗水，碗水噴到牛身上，腳抬起步變河源，太上老君，急急如律令。“緊接著，她口含碗中之水，噴在犀牛身上，同時(shí)，右手揮鞭，翻身騎在犀牛背上。犀牛起步，這時(shí)，水從腳印冒出來，犀牛走到那里，水流到哪里。 　　 當(dāng)斗斗騎著犀牛進(jìn)入這一帶的坡崗寨時(shí)，由于這里多年干旱，禾苗枯死，犀牛肚中餓得咕咕叫，不聽斗斗的指揮了。按斗斗的想法，本來要直直地下去，可是，犀牛尋找食物充饑，調(diào)皮地往坡崗寨左則亂跑亂跳，河水也急湍跟著。約走了幾十棵竹竿長遠(yuǎn)，犀牛騰空而起，它那寵大的軀體落到前面的一塊大田，剎時(shí)，大田一聲不響地和犀牛陷落萬丈深淵。此時(shí)，河水經(jīng)過這里便飛花碎玉般從巖上飛瀉下來，形成了瀑布，斗斗用鞭一抽犀牛屁股，它老殼撞著前面的那堵山崖，直奔黃果樹的犀牛灘里去了。從此，這里就有了今天的滴水灘和白水河了。十、布依族宗教信仰（一）敬奉祖宗　　布依族歷來崇拜祖宗，認(rèn)為祖宗神靈至高無上，人的吉兇禍福都與祖宗神靈有關(guān)。因此，為了祈祖賜福消災(zāi)，家家戶戶都在中堂設(shè)有祭祖神龕，在各種祭祖活動中，以春節(jié)、清明節(jié)(或三月三)、七月半(中元節(jié))最為隆重。 　　除各家祭祖外，還有宗族祭祖和村寨祭祖活動。布依族村寨多是同姓同宗，每年春節(jié)或三月三，或以宗族為單位，或以村寨為單位，殺豬宰牛，為共同祖宗舉行祭祀活動，祈求祖宗神靈保佑全村安寧。 (二)崇拜自然神　　遠(yuǎn)古的布依族先民，由于條件限制，對日月星辰，風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象缺乏理解，對自然力帶有恐懼心理，進(jìn)而從恐懼變?yōu)槌绨?。人們不僅感到自然現(xiàn)象神奇莫測，而且認(rèn)為世間萬物都有神靈。人們認(rèn)為這些神靈有善有惡，善神護(hù)佑人類，惡神危害人民，因此，每當(dāng)逢年過節(jié)，除祭祀祖宗外，還要根據(jù)不同季節(jié)和需要，舉行各種神靈的祭祀和有關(guān)活動，祈求保佑，驅(qū)邪禳災(zāi)。 （三）天主教　　天主教傳入中國后，清道光二十六年(1846年)，在貴州設(shè)立了代牧區(qū)。道光二十七年至二十九年，(18471849年)，外國傳教士也先后到興義、興仁、貞豐、安龍等布依族地區(qū)，購置田產(chǎn)，修建教堂。其后，更多的傳教士又進(jìn)入冊亨、望謨境內(nèi)傳教。到民國10年(1921年)時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，包括布依族在內(nèi)的貴州天主教徒達(dá)3萬左右。次年，羅馬教廷劃“盤江八屬”(即冊亨、安龍、貞豐、興義、興仁、盤縣、普安、晴隆。)羅斛(今羅甸)和廣西5個(gè)縣為“安龍監(jiān)牧區(qū)”，民國16年(1927年)升為正式“代牧區(qū)”，1947年又升為“圣統(tǒng)治教區(qū)”。安龍教區(qū)設(shè)在貴州的堂口都是布依族聚居和雜居區(qū)，信教的少數(shù)民族基本上是布依族。教區(qū)設(shè)有行政、傳教、教育、醫(yī)療、育嬰、慈善等機(jī)構(gòu)。貴陽教區(qū)的傳教范圍最大，清代的貴陽、安順、都勻三府所屬的州縣，大部分都是它的傳教范圍。這些州縣的農(nóng)村，多是布依族地區(qū)，信教者約2萬人。獨(dú)山總鐸區(qū)也屬貴陽教區(qū)管轄，信教者達(dá)千余人，其中不少是布依族。貴定縣和定番縣(今惠水縣)布依族信教的也不少。布依族群眾信教后，生活習(xí)要按教規(guī)改變，如星期日是“守貞日”，不能干活，不許舂米；教徒不能與非教徒結(jié)婚，喪葬儀式也要改變；童貞院的姑娘長大后，婚事也要由教士支配等。 53