古人的書法藝術(shù)本質(zhì)觀-資料下載頁
2025-08-03 01:45本頁面
【正文】 認識都沒有張懷瓘的認識之深刻，他的書法理論很值得學書者認真學習研究。 張懷瓘對書法藝術(shù)本質(zhì)認識，與其他的“書為心畫說”者有著不同，就是他不僅是一個“書為心畫”論者，也是一個“道合自然”論者。 他在《六體書論》中指出： 臣聞形見曰象，書者法象也。心不能妙探于物，墨不能曲盡于心。慮以圖之，勢以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成隨便所適，法本無體，貴呼會通。 這里所說的“法象”，就是對事物形象的師法、模擬?！皶叻ㄏ笠病保褪钦f書法藝術(shù)本質(zhì)上是一種模擬客觀物象的藝術(shù)。在中國書法史上，這樣定義式地認定書法藝術(shù)的這種道合自然特性，張懷瓘應算是第一人。至于書法到底怎樣法象于客觀物象，張懷瓘在其《書議》中提出要“囊括萬殊，裁成一相”，非常深刻地提出了書法藝術(shù)的具體造形原則，這對后期書法藝術(shù)實踐和理論的發(fā)展，都產(chǎn)生了重要的影響。 對于書法藝術(shù)的“書為心畫”性質(zhì)，張懷瓘也是非常重視的，他不僅象孫過庭那樣關(guān)注了書法藝術(shù)中的情的問題，而且還關(guān)注了人們在書法中所表現(xiàn)的“心”和“志”的問題。 譬如，他指出： 夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其治，覽之了然。（《書議》） 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。（《書議》） 文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。（《文字論》） 至若磔髦竦骨，裨短截長，有似夫忠臣抗直，補過匡主之節(jié)也；矩折規(guī)轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順，慎終思遠之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏，知進知退之行也。固其發(fā)跡多端，觸變成態(tài)?；蚍咒h各讓，或合勢交侵。亦猶五常之與五行，雖相克而相生，亦相反而相成。豈物類之能象賢，實則微妙而難名。（《書斷》） 這些觀點都非常深刻地論述書法藝術(shù)所表現(xiàn)出的人的心、志、情方面的內(nèi)容，指出了書法不僅關(guān)乎人的情感，而且關(guān)乎人的心志，從更深層次探討了書法與人的內(nèi)心世界的關(guān)系。 書法理論史上關(guān)于“書為心畫說”所涉及到人的內(nèi)容越來越深，有的人甚至將書法與書者的為人、品行等方面的內(nèi)容，都與書者的書法藝術(shù)聯(lián)系起來了，認為書法“象其為人”。有的人認為，史上有的人的書法之所以不能得以流傳，是因為書者本人的品行太差，他們所寫的書法難以引起人們的美感來，因而被歷史所遺棄。但是，也有許多的人不贊同這種觀點，認為書法藝術(shù)與人的品行特點聯(lián)系還是不大的，不能認為品行不好的人其書法就一定不好，其實歷史上許多奸臣的書法寫得還是非常好的。我們的觀點也認為，書法藝術(shù)與書者的聯(lián)系主要體現(xiàn)在書者的性格特征、學識修養(yǎng)、情感性情等方面，而與書者的品性特征聯(lián)系是不大的。 史上持書法藝術(shù)“象其為人”觀點的，蘇軾就是典型的代表。 蘇軾（1037年——1101年），生于宋仁宗景佑四年，卒于宋徽宗建中靖國元年。字子瞻，號東波居士，謚文忠。眉山（今四川）人。嘉佑進士，官至禮部尚書。宋代四大書家之一，其書學論點散見于其《論書》、《東坡題跋》及各種詩文集中。對于書法藝術(shù)本質(zhì)的理解和認識，蘇軾毫不含糊地認為書法藝術(shù)乃是一種“象其為人”藝術(shù)類型，他將人的書品定性為人品的外化和表征。 如他指出： 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也；書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。（《論書》） 凡書象其為人，率更（歐陽詢）貌寒寢，敏悟絕人。今觀其書勁險刻厲，正稱其貌耳。（《東坡題跋》） 可見，蘇軾認為書法之貌正如人的品性特征一樣，是否君子小人，從其書法的特征上就可認得出來。蘇軾在這里的“心”，主要是偏重于人的道義人品、學識修養(yǎng)方面的內(nèi)容。其實這種說法也有一定的科學道理，現(xiàn)在的“筆跡學”正是研究這方面的內(nèi)容的。從筆跡學的觀點看，人的筆跡很大程度上反映了人的內(nèi)在品行特征和學識修養(yǎng)，特別是在人沒有經(jīng)過刻意修飾的筆跡中，更可以看出這方面的內(nèi)容。因此，我們說書法與人性方面的聯(lián)系，內(nèi)容非常豐富。 書法史上關(guān)于“書為心畫說”的內(nèi)容也是非常豐富的，鑒于篇幅所限我們不能做更多的介紹。 上面我們之所以介紹書法史上關(guān)于書法藝術(shù)本質(zhì)的“道合自然說”和“書為心畫說”方面的一些內(nèi)容，主要是想能給書法藝術(shù)實踐和理論者們，提供一些理論啟示。真正要搞清書法藝術(shù)的本質(zhì)問題，還有待人們從更深層次的理論角度，進行深入探討。
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