【正文】 中一定要具備的素質(zhì)。 ⑤ 真理的路往往最難走， 但 結(jié)果總會是一 片光明，而歪理的路看似平坦，最終都會通 往墮落的深淵。 所以 我們 應(yīng)當(dāng)堅定不移地走 真理的道路，要有堅持真理的勇氣與自信， 具備堅持真理的能力， 走向?qū)儆谧约旱哪瞧? 光明。 突破點之五： 論證進(jìn)一步深入開掘 閱讀下面詩句，根據(jù)要求作文。 決不害怕剎那 —— 永恒之聲這樣地唱著。 ——泰戈爾 請理解詩句，根據(jù)詩句內(nèi)容確立話題，自 行立意，寫一篇不少 于 800字的文章，文體自 選（詩歌除外） 。 人生由無數(shù)的 “ 剎那 ” 組成， 但是并不是 所有的 “ 剎那 ” 都能成為 “ 永恒 ” 。 請以“ 剎那與永恒 ”為題寫一篇不少于 800字 的文章。 并不是所有 的 “ 剎那 ” 都能成為 “ 永恒 ” ——有的 “ 剎那 ” 可以成為 “ 永恒 ” ？ ——什么 “ 剎那 ” 可以成為 “ 永恒 ” ？ ——成為 “ 永恒 ” 具有 什么條件 ？ 第一層次 —— 屈原自投汨羅江的 “ 剎那 ” 汶川地震中那位母親弓起身子的 “ 剎那 ” 美國宇航員踏上月球表面的 “ 剎那 ” 瓦特看到水壺蓋子被蒸氣頂起的“剎那” 牛頓看到蘋果落地的“剎那”頓悟 第二層次 —— 牛頓看到蘋果落地的“剎那”頓悟， 沉淀 為一種永恒 ——發(fā)現(xiàn)了萬有引力 瓦特看到水壺蓋子被蒸氣頂起的“剎那” 頓悟， 成就了一種永恒 ——發(fā)明了蒸汽 機(jī) ——挖掘、回答這些表象背后“剎那”成為“永恒”的關(guān)鍵、內(nèi)在關(guān)聯(lián)（為什么） 《 有的人 》 （臧克家） 某種精神（為人民、為祖國、為正義） 永存，影響、教育后人 對人類歷史、科學(xué)、文明發(fā)展起到推 動作用 第三層次 —— 牛頓看到蘋果落地的“剎那”頓悟，沉 淀為一種永恒 ——發(fā)現(xiàn)了萬有引力， 在 科學(xué)文化發(fā)展上起到了積極的推動作 用，解放了人們的思想，給人們探索自 然的奧秘建立了極大的信心 。 瓦特看到水壺蓋子被蒸氣頂起的“剎 那”頓悟，成就了一種永恒 ——發(fā)明了蒸 汽機(jī)， 而翻開了世界工業(yè)革命的新紀(jì) 元，推動了科學(xué)文明大踏步向前發(fā)展。 回到原點 ① 無論你來自何方、情歸何處，總有一個 原點讓你駐足回望。 回到原點，就是回到漫 漫征途的起點，回到安身立命的根本，回到 夢開始的地方。 在那里，拾起從前散落的花 朵，獲取返璞歸真的啟迪，你的人生或許從 此不同。 ② “我以后的日子，哪怕失去一切，留一部 《 紅樓夢 》 足矣?！边@句話適用于王國維，適 用于張愛玲，適用于無數(shù)的文人墨客。 《 紅 樓夢 》 之于他們，不是半路消遣的雜書，而 是激發(fā)他們文學(xué)靈感的光芒，是他們文學(xué)之 路的原點。翻譯家楊必對文字藝術(shù)的熱愛全 是源自她上學(xué)時讀的 《 紅樓夢 》 ，因此每當(dāng) 她情緒低落、才思不暢，便捧出她翻爛了的 書，在那些熟悉的字里行間汲取養(yǎng)分。 回到原點是為了尋找思想的源泉，即使 你已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，那個起點依然供給你 取之不盡的寶藏 ——林肯床頭的一本 《 愛默生 》 ，溫家寶床頭的一本 《 沉思 錄 》 ，正是他們時常溫習(xí)的原點。 ③ 回到原點，更是為了精神的蛻變。 認(rèn)識總 是在反復(fù)中上升，每一次接近其本原，就是 它提升的機(jī)會?！皳碛?20世紀(jì)中國最智慧頭腦” 的錢鐘書，生平學(xué)貫中西，對千萬本學(xué)術(shù)典 籍通曉如流。在最昏暗、最難挨的十年浩劫 中，他卻搜索出多年累積的殘破的筆記，鉆 研起了他幼時便能倒背的百家經(jīng)典！春秋的 風(fēng)激揚起他古韻深沉的文筆，勞作的間歇、 辛苦的間隙里， 他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂名篇 —— 《 管錐篇 》 。而那些心血，是他對原點的回 歸，回到了四書五經(jīng)的懷抱，回到了“橫掃清 華圖書館”的日日夜夜。 他貢獻(xiàn)的不僅是一部 研究古籍的絕唱，更是一座精神的里程碑： 學(xué)術(shù)精神戰(zhàn)勝了現(xiàn)實的磨難，實現(xiàn)了蛻變！ ④ 對于更多的人來說，回到原點可能不是為了獲 得，而是為了放下負(fù)擔(dān)，給心靈以安寧。 “田園將蕪 胡不歸”傳遞出的遠(yuǎn)離世俗塵雜的志趣，無疑是回到 原點的最佳寫照。搖滾時代最偉大的女歌手艾瑞 莎 富蘭克林，縱橫半世紀(jì)，駕馭了的各種音樂風(fēng)格。 當(dāng)她功成名就，可以于神壇上供后人景仰時，卻以 低調(diào)的姿態(tài)回到音樂的原點，推出了一張旋律樸實、 制作簡單、風(fēng)格原始的唱片，它的名字叫做 《 無不 快樂 》 。 洗盡鉛華，返璞歸真，回到最初的美好， 享受原點的寧靜，然后再輕裝上路，這樣的人生難 道不令人羨慕嗎？ ⑤ 無論我們前進(jìn)了多久，行走了多遠(yuǎn)，原點 依然等候著我們。不妨在心靈疲憊、前途迷 茫的時刻回到原點， 尋找思想的源泉，實現(xiàn) 精神的蛻變 ，享受你自己的安寧快樂。 亮出觀點 “回到原點”是怎樣的 “回到原點”的目的 （ 為什么 ） 總結(jié)全文 —— 遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（ 2與 4段） 回到原點 ①學(xué)過數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個函數(shù) 或方程的圖像，首要工作就是確立原點。然 后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個點 的坐標(biāo)，都是相對于原點來確定位置，原點 就是整個圖像的根本。 ② 同樣，對于國家這個宏大的函數(shù)圖景， 盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對 應(yīng)關(guān)系，但它只有一個原點，一個根本，那 就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長 者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載 舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生 “耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛 澤東的“為人民服務(wù)”，無不點明了原點所指、 根本所在 ——以民為本 。 ③ 但是 ，當(dāng)今之社會，當(dāng)今之國家，本末倒置、不 識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆 之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差， 根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非 的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個 人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置 公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為 GDP增 長，暴力強拆都有之。 ④ 這些忽視根本，無視原點的現(xiàn)象是有根源 的，三十年的改革開放，我國取得的成績是 毋庸置疑的。但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，卻一 定程度上忽視了社會公平、公平權(quán)利、人民 幸福感，于是有了 GDP世界排名第二，幸福指 數(shù)排名卻 100多名的現(xiàn)象。 ⑤ 所幸 ，近年來，國家終于認(rèn)識到原點 的重要性。從溫總理兩會上“公平正義 比太陽還要光輝”、“執(zhí)政為民”論斷 的提出，到今年來關(guān)于“幸?！钡娜? 大討論，無不揭示了政府向“民本”這 一原點的回歸。 ⑥ 我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。 君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛 紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”，他們都是回到原點的 先行者。想起孟德斯鳩的名言：“每個人就是 整個國家。”是的，難道不是每個人的尊嚴(yán)構(gòu) 成了國之尊嚴(yán)，每個人的權(quán)利構(gòu)成了國之權(quán) 利，每個人的幸福組成了國之幸福。 ⑦ 你我即原點，讓我們關(guān)注社 會，承擔(dān)責(zé)任，回到原點。 每個人 的覺醒也是國家回到 民眾發(fā)展 這一 原點的前提，從而，才能讓我們的 國家展現(xiàn)出更美好的函數(shù)圖景。 起 第 1段 本義 承 第 2段 比喻義 亮出論點 轉(zhuǎn) 第 4段 “但是” 反面 舉例論證 合 第 57段 “所幸” 正面 舉例論證 總結(jié) 表示論證層次（文脈）的詞語： 有人說（也許有的人認(rèn)為） 但是（然而） 其實 誠然 固然 當(dāng)然 為什么 而且 可見 所以 那么 表示分析的詞語： 如果、假使 （假設(shè)論證） 一方面 ?? 另一方面 ?? （對比論證） 究其原因 反過來想想、換個角度思考 表示說理嚴(yán)密的詞語： 一般情況下 對于 ?? 來說 對于 當(dāng) ?? 時 不是 ?? 而是 ?? 從“ 入格 ” 走向“ 出格 ” 1．論點的新穎、辯證 2．事例論據(jù)新鮮 3．例后分析、議論嚴(yán)密、深刻，說服力強 4．本論部分結(jié)構(gòu)變化 并列式、遞進(jìn)式、對比式、推迭式、綜合式 5．語言概括性、邏輯性強，富有氣勢 ——充分展示思想、閱讀、語言的風(fēng)采 讀寫互動：相輔相成，相互促進(jìn) 論述類文章只有 4個單元：必修 2第四單元 《 就任北京大學(xué)校長之演說 》 （蔡元培） 《 我有一個夢想 》 （馬丁 路德 金） 《 在馬克思墓前的講話 》 （恩格斯） 必修 4第三單元： 《 拿來主義 》 （魯迅）， 《 父母與孩子之間的愛 》 （弗羅姆） 《 熱 愛生命 》 （蒙田） 《 人是一根能思想的葦 草 》 （帕斯卡爾） 《 信條 》 （富爾格姆） 必修 5第三單元： 《 咬文嚼字 》 （朱光潛） 《 說 “ 木葉 ” 》 （林庚） 《 談中國詩 》 （錢鐘書） 必修 5第四單元： 《 中國建筑的特征 》 （梁思成） 《 作為生物的社會 》 （劉易斯 托馬斯） 《 宇宙的未來 》 （史蒂芬 霍金） ◇ 規(guī)范議論文選讀 ◇ 每周“時文閱讀” 美文、一事一議、時評、史論、 爭鳴（辯論）、雜談、隨筆 ?? 做好論據(jù)的“儲備”： 1．新聞時事類 新聞聯(lián)播、焦點訪談、時事追蹤、 新聞與報紙摘要 2．知名人物類 3．名言哲思類 古今中外一些思想家、科學(xué)家等短小精悍的作品、言論 勤于動筆： 每周至少寫一篇 800字的作文， 每天 200字左右的隨筆、隨感。 中學(xué)生 議論文寫作的 十大誤區(qū) 或論點表達(dá)模糊，概念混亂，判斷不周密，說“過頭話”； 或語言缺乏概括性、邏輯性，散文化語段間或出現(xiàn)， 不善準(zhǔn)確 地運用表示論證層次之間過渡、銜接的語句； 或中心論題左右搖擺，中途易轍，達(dá)不到 “一以貫之”的要求，以致偏離題意，因果鏈斷裂 ，論說系統(tǒng)散漫、無序 ； 或大量引用名人名言，最多的在一篇 800余字的文章里竟集中了十幾句名言； 或事實論據(jù)、道理論據(jù)的意義指向與其所要證明的觀點不契合； 或論證不夠充分，僅僅列舉事例，而未能就事例與觀點之間的關(guān)系展開必要的分析 ； 或分析始終在一個層面上滑行，缺乏論證的層次，不會展開理性的思辨，繼續(xù)追問“為什么”“怎么樣”； 或淺嘗輒止，認(rèn)識膚淺，無力不斷深化自己的觀點，不斷拓展思考的廣度與深度； 或 看問題片面化、簡單化，思路狹窄，不能由此及彼、由表及里、 探因析果，深入揭示矛盾發(fā)展的復(fù)雜規(guī)律； 或分析、議論缺乏現(xiàn)實的針對性 （某一現(xiàn)狀、時尚觀點、某些論爭，歷史問題） 、批判性，缺少強烈的說服力、感染力。 ——究其實質(zhì)，當(dāng)前不少中學(xué)生論述類文體的寫作還不能自覺、穩(wěn)定地運用邏輯思維 。 請批評！