第四編、宋元明清哲學(xué)張載氣學(xué)-資料下載頁
2025-08-01 13:36本頁面
【正文】 推類 ， 卻聞見安能盡物 ？ 今所言盡物 ， 蓋欲盡心耳 。 四、人生的定位與境界 ? 存在的一體化 ? 自然關(guān)系 —— 倫理關(guān)系 —— 政治關(guān)系 ? 差異一體 ? 定位 ? 在社會關(guān)系中確定自己的位置 ， 自覺認(rèn)同自己的社會角色 ， 做忠臣孝子 ， 社會的良民 ? 定位不僅是事實(shí)上的判斷 ， 而且要在感情上認(rèn)同：提高自己的精神境界 ? 《 正蒙 乾稱 》 ：乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾侶也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃?dú)埣?、煢?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時(shí)保之，子之翼也；樂且不憂，存乎孝者也。違曰背德，害仁曰賊；濟(jì)惡者不才，其踐形，唯肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。又愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養(yǎng)；育英才，穎封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎；勇于從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女于成也。存，吾順事；沒，吾寧也。
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