高三語文第一輪述類文本閱讀復(fù)習(xí)-資料下載頁
2024-11-10 06:59本頁面
【導(dǎo)讀】論述類文本包括論文、雜文、評論等。重要概念指準(zhǔn)確把握文意時必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義。力的句子，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子。重點考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。作意圖的語句等。之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部層次的能力。要求歸納某一片段的思想內(nèi)容或整篇文章的中心。集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。和辨析，并加以分析概括。還是好取得較好的成績的，不必緊張，，有針對性地學(xué)習(xí)。民族面對現(xiàn)實和外來文化的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。按一些激進(jìn)國學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒??？酌现纴碚J(rèn)識社會、解決問題，已經(jīng)不可能。一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成。子，舉例論證，指出國學(xué)焦灼的不必要。在當(dāng)下的“國學(xué)熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：
【正文】 。 ? 而事實證明， 1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于 20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多 20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是， 《 我們現(xiàn)在怎樣做父親 》 和《 愛彌兒 》 相比， 《 嘗試集 》 與 《 神曲 》 相比， 《 庶民的勝利 》 與托馬斯 ?潘恩的 《 常識 》相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？ ? 但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因為中華文明獨立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。 ? 往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從 1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。 ? 以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學(xué)家”對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。 ? 但就像黑格爾說的“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因為中華文明獨立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。 ? 往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從 1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。 ? 以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學(xué)家”對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。 什么就像？ 找關(guān)鍵詞 ? 而事實證明， 1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于 20世紀(jì)的二三十年代，無論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多 20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是， 《 我們現(xiàn)在怎樣做父親 》 和《 愛彌兒 》 相比， 《 嘗試集 》 與 《 神曲 》 相比， 《 庶民的勝利 》 與托馬斯 ?潘恩的 《 常識 》相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？ 不一致。說明學(xué)習(xí)“西方觀念”，國學(xué)并沒有被西方同化。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1